Нагорная проповедь является самым известным выступлением Иисуса Христа. Ее учения произвели глубокое впечатление на многих христиан и даже тех, кто не принадлежат к христианской вере. Некоторые называют ее откровением высшего закона во времена, когда народ Божий по-прежнему следовал требованиям низшего закона. Если смотреть поверхностно, Нагорная проповедь и ее повторение в Луке — Проповедь в долине — являются комментарием об этике закона Моисея. Некоторые элементы там опускаются, как это подтверждается умолчанием о многих важных темах, тогда как другие элементы намеренно преобразуются.

Три основных пункта Нагорной проповеди выделяются как указатели значения и фокуса проповеди в целом: Заповеди блаженства, шесть антитез в Матфее 5 и наставления, данные ученикам о том, как заботиться о стаде. Заповеди блаженства, простые по языку и прямые в презентации, содержат одно из самых основных учений Проповеди. Заповеди блаженства формируют связанную единицу, и если их читать по порядку, они детально описывают процесс от обращения до спасения. В первой заповеди бедным обещается место в царстве небесном (Матфей 5:3) — процесс, который хорошо вписывается с теми, кто слышит Евангелие и готовится к крещению. Во второй заповеди блаженства плачущим обещается, что они «утешатся» (Матфей 5:4) — мысль, которая описывает всех тех, кто входят в царство и проходят через зачастую болезненный процесс покаяния.

Каждая из Заповедей блаженства строится на этом основании в последовательном порядке. Однако, в восьмой заповеди говорится о всех тех, кто живет подобно Христу, напоминая нам, что дьявол не позволит нам достичь спасения без противостояния («Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать вас и всячески злословить за Меня»). Такой порядок заповедей тоже, как кажется, связан с обрядами Евангелия по порядку. Заповеди блаженства представляют собой сущность того, что требуется от всех тех, кто хочет попасть в царство небесное.

Второй основной момент — это пять законов, которые преображаются в Матфее 5. Они идут в таком порядке: «Не убивай», «Не прелюбодействуй», «Не преступай клятвы», «Око за око» и «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (Матфей 5:21, 27, 33, 38, 43). Как ни удивительно, ни один из этих отрывков не является точной цитатой из Ветхого Завета; некоторые, например, непосредственно указывают на стих в Писаниях (Исход 20), а некоторые лишь суммируют интерпретацию закона: «не преступай клятвы». В этих пяти существенных законах или принципах, которые были изменены, видны несколько явных пробелов. Например, закон жертвования и закон десятины и пожертвований не были изменены.

Пять законов Моисея не исчерпывающи по содержанию, но вместо этого последовательно учат методу внутреннего усвоения внешней заповеди. В каком-то смысле, вопрос в том, что более значимо: внешняя заповедь или внутренний принцип. Если мы следуем внешней заповеди, будем ли мы всегда послушны принципу? Или же, если мы следуем принципу, будем ли мы всегда послушны заповеди? Одна из основных черт Нагорной проповеди — это ее учения о том, как внутренне усвоить внешнюю заповедь, а, следовательно, и достичь высшего уровня послушания.

Последняя глава Нагорной проповеди не учит последователей новому принципу, а вместо этого готовит их к будущим событиям и управлению Церковью. Например, в ней говорится о том, как различать между теми, кто призывают Господа в праведности, и теми, кто знают Его имя и притворяются, как будто творят Его дела, тогда как на самом деле полны нечестия. Смысл заключается не во внешнем вторжении, а во внутренней коррупции. Чистота царства является основным приоритетом, и учеников Господа учили тому, как поддержать эту чистоту.

Практически со всех аспектах Нагорная проповедь учит тому, как быть христианином внутри, работающим наружу, — преображение, которое в конце концов сформирует внешнюю обстановку. Изменения в поведении имеют большее влияние на окружающую обстановку, чем изменения в окружающей обстановке на поведение.

The post Что представляет собой Нагорная проповедь? appeared first on Иисус Христос.

Евангелия — это четыре книги Нового Завета, которые содержат записи о жизни и учениях Иисуса Христа. Скорее всего, они были написаны во второй половине первого века, примерно в 60-ых годах. Хотя некоторые ученые датируют Евангелие от Иоанна концом первого века (90-ыми годами), другие говорят, что оно было написано раньше. Интересно, что самый старый сохранившийся текст Нового Завета — это фрагмент из Евангелия от Иоанна, и датируется он 125 годом Н.Э..

Хотя Евангелия являются первыми книгами в Новом Завете, некоторые из них были написаны после Посланий Павла, которые считаются самыми ранними документами, написанными с 49-ого по 50-ые года. В первых Посланиях Павла содержатся писания, относящиеся к важным событиям смерти Христа, Его захоронения и воскресения. Однако, книги Евангелия тоже рассказывают об этих событиях, которые больше нигде не упоминаются в Новом Завете. В дополнение к этому Евангелия описывают Его рождение и служение, а потому являются незаменимыми источниками в попытке воссоздать жизнь Иисуса из Назарета.

Слово евангелие восходит корнями к древнегреческому евангелион и означает «благая весть», что относится к благой вести о Христе и о том, что спасение через Него стало доступно человеку. Этот термин употреблялся по отношению к четырем повествованиям, которые хранят воспоминания об учениях и жизни Иисуса. Ученые посвятили много времени изучению вопроса, к какому жанру принадлежит то или иное Евангелие. Один из недавних аргументов заключался в том, что они, скорее, являются античными биографиями. Если это так, то этот факт может помочь читателям понять цель  их написания.

Ученые давно интересуются источниками, на которых эти писания основаны. Евангелие от Марка, возможно, самое древнее Евангелие, часто называется «Воспоминаниями Петра», так как, скорее всего, содержание исходило напрямую от Петра. Евангелия от Матфея и Луки, как считается, писались уже после того, как Евангелие от Марка вошло в обиход. Есть несметные существенные доказательства, что Матфей и Лука использовали писания Марка в качестве первоисточника. Однако, оба они добавили в свои писания повествования о рождении Христа (см. от Матфея 1-2 и от Луки 1-2).

Из-за таких сходств эти Евангелия называют синоптическими, от греческого «быть похожими». Евангелие от Иоанна от них отличается и иногда называется «четвертым Евангелием», так как Иоанн описывает уникальные события из жизни Христа.

Все Евангелия были изначально написаны на греческом. Греческие тексты Евангелий иногда содержат древние арамейские слои повествования, особенно когда цитируются слова Христа. Иногда греческий текст сохраняет транслитерацию арамейских фраз, исходящих напрямую из уст Христа (например, от Матфея 27:46).

Ни один оригинал (автограф) не сохранился до наших дней. Сегодня существуют лишь копии копий, некоторые из них всего лишь фрагменты. Эти документы, свидетельствующие о божественных событиях, хранятся в библиотеках и архивах. Древнейшие манускрипты были написаны на папирусе черными чернилами. На сегодняшний день было найдено пять тысяч новозаветных документов, написанных до изобретения печатного станка. Ученые пытаются установить, какой документ читался писарям изначально, когда они делали копии.

Хотя Евангелия не всегда соглашаются друг с другом в плане географического положения некоторых событий или же хронологии, многие ученые все же считают, что Евангелия рассказывают одну и ту же историю. Интересно, что все они сосредотачивают свое внимание на последних сутках жизни Христа и на том факте, что гробница в конце концов оказалась пуста. Из этих книг мы узнаем, во что верили ранние христиане, и какие воспоминания об Иисусе они хранили.

«Христос является уникальной фигурой древнего мира (например, христианские заявления о воскресении Христа единственные в своем роде во всей истории), и вся Его жизнь, Его смерть, Его воскресение не имеют аналогов. Например, ни один еврей не создал жизнеописание Иоханана бен Заккайя или Гиллеля. Но сущность новозаветных Евангелий, в каком-то роде биографий, как они понимались древними, должна предупредить нас обо всей сложности и полноте, которые эти книги хранят для читателя» (Кристофер Таккет, Евангелия, 2000 г.. Кристофер Таккет является лектором на факультете теологии в Оксфордском университете Великобритании).

«Только из благоговения перед Иисусом были собраны в портрет по кусочкам индивидуальные истории. Это свидетельствует о теологической и христологической важности. Привлечением внимания читателя к персоне Иисуса через написание Его биографии создатели этих книг пытались сказать то, что никогда не было сказано ни об одном еврейском раввине: Он был центральной фигурой, даже заменой Торе, великим проявлением Бога в словах, жизни, смерти и воскресении. Желание это доказать привело к тому, что христианские писатели отошли от еврейских традиционных жанров историй и анекдотов и вместо этого использовали греческий жанр продолжительного биографического повествования.

Сам факт написания Евангелий является громким христологическим заявлением и впоследствии стал причиной отделения ранней христианской традиции от традиции раввинистической» (Ричард Бурридж, Что представляют из себя Евангелия? 2004 г.. Ричард Бурридж является деканом в королевском колледже Лондона и членом Церковного Генерального Синода Англии).

The post Что представляют из себя Евангелия в Новом Завете? appeared first on Иисус Христос.

В отношении роли Марии, мормоны считают ее и Еву одними из самых важных женщин в истории мира.

Отрывок из Исаии 7:14, который по традиции читают в канун Рождества, мормоны рассматривают как пророчество о Христе: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Пророки из Книги Мормона, такие как Нефий, царь Вениамин, Аммон и Алма чтили ее и знали, кто она, и что ей предстоит сделать, еще до ее рождения (1 Нефий 11:18-20; Мосия 3:8; Алма 7:10, 19:13).

Несмотря на то, что иногда Святые последних дней с осторожностью воздают честь Марии, выдающийся Апостол и писатель Святых последних дней из 1970-80-х годов сказал, что нам следует «воздавать Марии надлежащие почести, которые она заслужила» (Брюс Макконки, Земной Мессия, том 1, стр. 327). Не побоюсь предположить, что почести, заслуженные матерью Спасителя, весьма высоки.

Жизнь Марии была лишена легкости и комфорта: как объясняется в Матфее 1:19, Мария, обрученная в 15 лет, стала предметом сплетен в ее деревне, а ее жених серьезно подумывал о расторжении помолвки.

Но генеалогия Иисуса в Евангелии от Матфея напоминает нам о том, что не следует спешить с выводами, когда речь идет о следующих четырех женщинах – что было упущено большинством специалистов по генеалогии того времени. В Матфее 1:1-17 рассказывается о Фамари (которая обманула Иуду, чтобы забеременеть от него; Бытие 38); Раави (проститутке, которая охраняла Иисуса Навина и его народ, когда те следили за Хананеями; Иисус Навин 2); Руфи (хотя это и не бросается в глаза, когда мы читаем Библию в переводе короля Иакова, некоторые аспекты этой истории указывают на то, что она изменила Воозу до их брака) и Вирсавии (которая была изнасилована Давидом; 2-я Царств 11:2-17). Как и Мария, все эти женщины, каждая из которых является частью родословной Спасителя, согласно Матфею, были обвинены в сексуальном грехе. Как и все они, Мария была невиновна.

Но трудности в жизни Марии не закончились после того, как она вышла замуж за Иосифа. Считается, что она овдовела, когда ей еще не исполнилось пятидесяти. Ее старший сын был казнен как изменник и преступник, и Марии пришлось до конца жизни полагаться на помощь друзей.

В Новом Завете говорится, что когда Марии было только 16-17 лет, она знала, что ее жизнь будет не из легких. В храме Симеон пророчествовал не только о том, что Иисус станет Спасителем, но и что «лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лука 2:34-35). В то же самое время, возможно, что именно все эти трудности сделали ее исключительным человеком.

Она была смиренной: «что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лука 1:48). И послушной. Как говорит старейшина Макконки:

«Мария дала ответ, который, в силу своего смиренного послушания и божественной закономерности, в советах вечности стоит в ряду с тем, что был дан Возлюбленным и Избранным. Когда Он был избран для того, чтобы стать Искупителем и привести в действие условия и требования из плана Его Отца, Он сказал: „Отче, да будет воля Твоя, и слава Твоя да будет вовеки “ (Моисей 4:2). Мария же просто сказала: „ Раба Господня; да будет Мне по слову твоему“» (Брюс Макконки, Земной Мессия, том 1, сс. 319-320).

Эта фраза «да будет Мне по слову твоему», как кажется, определяет отношение Марии к жизни. Она жила без жалоб и ненависти – так, как от нее требовалось.

В Библии говорится и о том, что Мария была предана другим. Например, она переехала в Ефес вместе с Иоанном Возлюбленным, следуя за ним и любя его, как своего сына, потому что именно так он был представлен ей Иисусом (Иоанн 19:26).

В нескольких местах в Писаниях упоминается, что Мария была заботливым и вдумчивым человеком: по мере того, как она наблюдала за тем, как растет ее первенец, она хранила все увиденное и услышанное в своем сердце и размышляла над этим (Лука 2:19).

И как демонстрирует ее ответ Ангелу Гавриилу, Мария также была женщиной великой веры. Джозеф Смит сказал, что рождение Иисуса стало «эффектом веры» – веры Марии, – так как Иисус не смог бы родиться, не будь у нее такой крепкой веры (Лекции о вере, лекция 7).

Возникает вопрос: «как нам следует чтить Марию?» Прежде всего, возможно, признав честь, которая уже была для нее уготована – согласно вероучениям мормонов, она была избрана еще до сотворения мира для того, чтобы стать матерью Сына Божьего. Кроме того, наш Небесный Отец прославил Марию, включив ее имя в один из титулов Христа: «Сын Марии». Он также прославил ее, сделав ее первым человеком, узнавшим о приходе Спасителя в мир.

Для того, чтобы лучше понять честь, оказанную Марии, поразмышляйте над отрывком из Луки, где он описывает ее встречу с Ангелом Гавриилом, во время которой она узнает, что ей предстоит стать матерью Спасителя (Лука 1:28-38). «Ангел, войдя к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами».

Гавриил говорит ей возрадоваться, потому что она удостоилась особой благодати от Бога – момент, который он повторяет, когда Мария, что не удивительно, боится его. Ангел Господа дважды говорит ей, что она удостоилась особой милости от Бога.

Вот послание Гавриила:

«И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лука 1:31-33).

Хоть натура Марии и далека от бунтарской, она не принимает слова Гавриила бездумно, но вместо этого хочет знать, как именно такое возможно: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лука 1:34).

Гавриил подтверждает свои слова: благодаря чудесной силе Бога, она зачнет и принесет в мир Сына Божьего. На что Мария отвечает с полным отражением своей веры: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лука 1:38) – веры, на примере которой мы можем укреплять свою собственную.

После небесной почести, которую воздал ей Ангел, двоюродная сестра Марии – Елизавета, – воздает ей почести земные: «И воскликнула [Елизавета]громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» (Лука 1:42). По ее словам, Мария – это человек, которого стоит прославлять, и о ком стоит отзываться благосклонно.

Так что может быть, когда мы прославляем наших матерей, нам также стоит прославить и Марию, мать Божью. И сделать это мы можем, прежде всего, прославляя ее Сына, Иисуса. Мы также можем прославлять ее через признание ее великого служения всему человечеству. И наконец, мы можем прославлять ее, переняв ее терпение, преданность, выносливость, послушание, смирение, веру и глубокомыслие.

Мы можем почитать ее, почитая наших матерей, но не как романтические версии женщин на пьедесталах, а как слуг Божьих, которые исполнили Его работу, приведя нас в этот мир и воспитав нас. Мы можем почитать наших матерей, как наследниц труда, исполненного Марией.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Patheos.com. Автор Джеймс Фолкнер. Переводчик Эля Гент.

The post Мария, мать Иисуса, и День матери: какая у них связь? appeared first on Иисус Христос.

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” (От Матфея 7:21).

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (От Иоанна 14:15)

«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (От Матфея 5:19).

Но при этом в 20-м стихе последней главы Иисус предупреждает:

«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».

Если фарисеи были настолько одержимы соблюдением заповедей, почему Иисус предупреждает своих последователей быть более праведными, чем они?

Иисус сказал, что фарисеи были лицемерами. Они учили строгому повиновению закону, но сами  только фактически соблюдали его, чтобы другие могли видеть их послушание. Они носили символы веры, молились публично и делали все, чтобы быть уверенными, что они занимали самые видные места во время религиозных мероприятий. Они гордились тем, что другие думали, что они очень послушны, но есть намного больше в по-настоящему верующем человеке, чем просто повиновение.

Истинная вера – это не демонстрация того, насколько вы праведны. В то время, как нас учат, что мы не должны скрывать наш свет под сосудом, мы также не должны делать добро просто, чтобы произвести впечатление на других. Свет, который мы показываем миру, должен быть искренним. Жизнь по Евангелию означает иметь истинную веру в Иисуса Христа. Когда наша вера реальная и искренняя, мы делаем правильные вещи по правильным причинам. Наше послушание является естественным продолжением любви к Спасителю. Это не значит, что мы никогда не должны бороться, чтобы преодолевать искушения, но наша любовь к Господу Иисусу Христу помогает отложить в сторону мирские удовольствия ради вечной радости.

Президент Дитер Ф. Ухтдорф, Второй советник в Первом Президентстве Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, членов которой иногда называют мормонами, сказал:

«Давайте вместе вспомним, как Иисус Христос ясно и просто наставлял Своих Апостолов в начале Своего земного служения: “Идите за Мною, Я сделаю вас ловцами человеков” (от Матфея 4:19). Это было также началом служения Двенадцати Апостолов, и я предполагаю, что они могли чувствовать себя не вполне пригодными для этой священной работы… Позвольте мне сказать, что Сам Спаситель преподает нам здесь урок в отношении основного учения и приоритетов в жизни. Каждому из нас лично необходимо в первую очередь “идти за Ним”, и, когда мы последуем этому призыву, Спаситель благословит нас способностью, превосходящей наши собственные способности, чтобы мы стали такими, какими Он хочет нас видеть.

Следовать за Христом – это значит становиться более похожим на Него. Это значит учиться на примере Его личности. Как духовные дети нашего Небесного Отца, мы обладаем потенциалом для того, чтобы перенимать присущие Христу качества и делать их частью своей жизни и личности. Спаситель приглашает нас изучать Его Евангелие, живя по Его учениям. Следовать за Ним – это значит применять правильные принципы и затем свидетельствовать об их плодах и истинах. Этот процесс одновременно очень сложный и очень простой. Древние и современные Пророки описывают это двумя словами: “Соблюдайте заповеди” – ни больше, ни меньше» («Качества, присущие Христу», журнал «Лиахона», 2005 г.)

Фарисеям не хватало существенной части Евангелия — сердца. Они были очень сосредоточены на ритуальной стороне послушания, что часто было длинной цепочкой бессмысленного поведения, как, например, постоянное мытье рук, и в процессе, они забывали думать о вещах духовных. Они отводили мало времени на укрепление своих свидетельств, на развитие личных отношений с Богом, на личные молитвы (хотя они часто молились громко и публично) или на углубленное изучение Евангелия.

Фарисеи практиковали не-христианский вариант религии. Они посвящали много энергии, чтобы попытаться обмануть Иисуса и заставить Его дать неправильные ответы или ответы, которые дали бы им повод критиковать Его. Они сосредотачивали свое внимание на пустяках, игнорируя при этом более широкую картину Искупления, любви и служения, которая определяла жизнь Спасителя. И поэтому они, несмотря на претензии на большую религиозность, не признали Сына Божия, когда увидели Его. Им не хватало духовной направленности, которая стала бы свидетельством для них о Его истинной сущности.

Истинное христианство – это не мелочь. Это принятие Иисуса Христа, как нашего Спасителя, с любовью, научившись распознавать правду, чтобы затем изменить нашу жизнь по примеру Его собственной. Вот почему Спаситель не уважал фарисеев. Их вера была поверхностной имитацией истинной религии, для галочки, а не из-за любви. В конце концов, их неверие привело их к участию в мученичестве Иисуса Христа, а не к вечным изменениям и обретению свидетельства в Него. Истинная вера должна быть значимой, глубокой и искренней. Она должна изменить жизнь человека к лучшему, ради любви, а не для видимости.

The post Почему Иисус не поддерживал фарисеев? appeared first on Иисус Христос.

Главный момент был записан в 1-ом послании Петра 2-ой главе 20-ом стихе. Часть стиха, которая помогла мне больше всего, звучит так: «Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу». Мне очень понравился этот отрывок, потому что когда мы спорим на тему однополых браков, мы придерживаемся той же позиции, что Церковь и Евангелие. Это значит, что мы делаем добро, но нас за это попрекают, так как у нас есть своя позиция. Но, если у нас есть терпение, и мы придерживаемся того, что правильно, не важно, что говорят другие о нас или нашей вере, Господь благословит нас за это. Из-за того, что я так расстраиваюсь по этому поводу, я часто забываю о том, что мы будем благословлены, и знание о том, что если я наберусь терпения, я буду благословлен, очень помогает мне.

The post Иисус Христос: терпение appeared first on Иисус Христос.

Сначала они пришли в Иерусалим, где начали спрашивать, где им найти Иисуса. Ирод не был доволен тем, что они ищут царя Иудейского, и собрал вокруг них своих слуг. Он хотел знать, где родился этот ребенок, и оказалось, что он родился в Иерусалиме. Слуги Ирода рассказали ему о пророчествах в отношении ребенка.

После этого Ирод предложил мудрецам отправиться в Вифлеем на поиски ребенка. Он ложно заявлял, что тоже хочет пойти, чтобы поклониться ребенку, и поэтому ему нужно знать, где Он живет.

Звезда привела их к Иисусу, и они нашли ребенка вместе с Его матерью Марией. Они преклонились перед ним и затем преподнесли родителям три дорогих дара. Во сне им было сказано не говорить Ироду у Его местонахождении, и поэтому они отправились домой другим путем.

Мудрецам присваивается роль спасителей жизни Иисуса. Ирод хотел уничтожить всех мальчиков двух и младше лет, чтобы убедиться в том, что Иисус не будет жить. Поскольку мудрецы последовали полученному во сне наказу, Ирод не узнал о местонахождении ребенка. Считается, что их дары дали Иосифу и Марии финансовые возможности для того, чтобы всей семьей бежать в Египет и скрываться там, после того как им явился Ангел и предупредил о плане Ирода.

Из этого небольшого отрывка рождественской истории можно извлечь несколько полезных уроков. Во-первых, то, что мудрые на самом деле ищут Иисуса. Могут уйти годы поиска, изучения и молитвы на то, чтобы найти, Его, принять в качестве Спасителя и построить свою жизнь в соответствии с Его учениями, но это стоит того. Дары, которые мы получаем от Господа Иисуса Христа, стоят намного больше, чем материальные дары, которые принесли мудрецы.

Второй урок заключается в ценности следования указаниям Господа, даже когда они трудны. Мудрецы путешествовали в течение многих лет в поисках Иисуса, но их посещение удовлетворило не только их личную потребность встретиться со Спасителем. Оно обеспечило средства для спасения Его жизни — что-то, о чем они даже не подозревали. Нам не всегда понятно, почему Бог хочет, чтобы мы поступили тем или иным образом, но от нас требуется слушаться, потому что Бог знает причины. В данном случае, мудрецы защитили ребенка от Ирода, а также дали возможность семье Иисуса избежать опасности.

The post Мудрецы приходят к Иисусу appeared first on Иисус Христос.

Он нашел Петра и Андрея, когда те рыбачили, и сказал: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Они тут же оставили свое оснащение и последовали за Иисусом, немедленно отказавшись от средств к существованию, не задавая вопросов и не раздумывая. Он также нашел Иакова и Иоанна в лодке, чинящими сети. Они тоже немедленно приняли приглашение Спасителя и последовали за Ним. Матфей был занят сбором пошлин, но тоже последовал за Иисусом. В целом, Иисус избрал двенадцать мужчин из различных сфер жизни.

Иисус назвал их Апостолами и призвал проповедовать Евангелие потерянным овцам, не включая на данный момент иноверцев и самаритян. Он учил их проповедовать без сбора пожертвований и без какого-либо денежного вознаграждения. Им была дана власть священства, чтобы творить чудеса во имя Господа. Он предупредил их, что проповедование Евангелия не будет легким, что люди будут отвергать их и преследовать их за Его имя. Возможно, они до конца не понимали преследования, с которыми им предстояло столкнуться, что некоторые из них будут убиты, но приняли определенную им роль.

В Ефесянах мы узнаем, что Иисус призывал к тому, чтобы Его Церковь была всегда построена на основании апостолов и пророков:

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Ефесянам 2:19-20).

Апостол служит в качестве особого свидетеля Иисуса Христа. Хотя они также исполняют некоторые административные обязанности, связанные с руководством Церковью, их основная обязанность заключается в том, чтобы свидетельствовать об Иисусе и Его служении и помогать другим получить свидетельство о Нем. Они учат Евангелию, чтобы их слушатели знали, что требуется для того, чтобы жить подобно Христу.

После смерти первоначальных Апостолов Иисуса началось отступничество, и новые апостолы не были призваны. Однако, поскольку в Библии говорится, что Церковь Божья должна иметь под собой основание апостолов и пророков, возникла необходимость в полном восстановлении Евангелия, куда входило и восстановления призвания апостола.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, которую часто по ошибке называют мормонской, — это Церковь, построенная на основании апостолов и пророков, как и говорится в Библии. Во главе Церкви стоит Сам Иисус Христос. Сегодняшний пророк, как и пророки в библейские времена, может получать откровения для всей Церкви. Апостолы служат под ним и путешествуют по миру, делясь посланием о Божественности Иисуса Христа и Его Искуплении. Как и люди, избранные Иисусом, они не учились в религиозных семинариях. Это обычные люди, у которых до своего призвания была карьера в миру в различных областях, и которые служили в качестве добровольцев в своих местных приходах. Сейчас они служат на полную ставку, не получая за это никакого материального вознаграждения, так же как это делали Апостолы Иисуса. Если у них нет стабильного источника дохода, они могут получать скромное жалованье, которое выплачивается не из фондов десятины Церкви, а из ее коммерческой прибыли. Сегодняшние апостолы следуют образцу, установленному Спасителем, когда Он организовал на Земле Свою Церковь.

Узнайте больше о пророках и апостолах

The post Иисус призывает двенадцать Апостолов appeared first on Иисус Христос.

Иисус услышал его призывы и остановился. Он попросил, чтобы Вартимея привели к Нему. Сейчас, когда Спаситель обратил на Него внимание, Вартимей начал нервничать и не знал, идти ли ему с Иисусу. Апостолы с добротой заверили его, что ему нечего бояться, и что ему нужно просто встать и подойти к Спасителю.

Вартимей так и сделал и приблизился к Иисусу, наверное очень нервничая. Иисус заговорил с ним с уважением, что обычно не ассоциировалось со слепыми и попрошайками. Он спросил слепого, что Он может сделать для него. Вартимей, который, конечно же, слышал о чудесах, совершенных Иисусом, и наверное сам мечтал о таком чуде, попросил вернуть ему зрение. Иисус сказал, что его вера сделала его целым. В тот же миг Вартимей обрел зрение и последовал за Иисусом.

Хотя то, что обычно привлекает внимание к этой истории, это чудо, наверное величайший урок, который можно отсюда извлечь, заключается в том, как Иисус отнесся к этому человеку. Немногие, даже в наши дни, относятся к нищим и тем, кого мы считаем ниже себя, с уважением. Многие обвиняют самого страдающего человека в его проблемах и, следовательно, не видят необходимости помогать ему.

В Книге Мормона царь по имени Вениамин затронул этот вопрос, напомнив своему народу, что мы все — нищие в том, что мы зависим от Бога во всем, что у нас есть. Следовательно, у нас нет прав смотреть свысока на тех, кто в чем-то нуждается. Точно также у нас нет и прав осуждать человека и решать, что он не заслуживает нашей помощи, потому что в нашем понимании он сам является виновником своих проблем.

Иисус на виду у всех остальных говорил с Вартимеем так, как будто тот был важным человеком. Он не спросил, чего хочет Вартимей. Он спросил, что Он может сделать для него. Он, Спаситель мира, стоял готовым служить человеку, которого презирали все остальные.

Когда Вартимей попросил вернуть ему зрение, Иисус ответил немного по-другому, чем Он делал это с другими, кто просил о подобных вещах. Вместо того, чтобы попросить Вартимея сделать что-то особенное, Он просто сказал, что тот исцелился своей верой.

Как это повлияло на тех, кто наблюдал за происходящим? У человека, который, казалось, был недостоин того, чтобы его замечали, и уж, конечно, чтобы его заметил Спаситель, был духовный дар, настолько сильный, что его собственная вера могла исцелить его.

Как люди стали смотреть на Вартимея с этого дня? Как они стали смотреть на других, кто ранее казался незначительным или даже плохим? Стали ли они задумываться о том, что может быть в этом человеке есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд? Следовать примеру Иисуса Христа значит относиться к каждому человеку, которого мы встречаем, даже к тем, кто кажется незначительным, как к сыну или дочери Божьей.

Читайте историю о Вартимее в Евангелии от Марка 10:46-52.

The post Иисус исцеляет слепого appeared first on Иисус Христос.

Наконец, пришел Иисус. Пока он смотрел на человека, в котором некоторые признавали Спасителя, он был изумлен тем, что Иисус назвал его по имени. Иисус сказал Закхею спуститься с дерева, потому, что Он, Сам Иисус Христос, собирался остановиться на ночь в его доме.

Те в толпе, кто слышали их разговор, были в недоумении. Из всех духовных и нравственных людей в толпе Иисус выбрал известного грешника, с которым Он хотел разделить обед и жилье. Многие, наверное, не понимали причину этого. Возможно, это даже повлияло на веру некоторых из них.

Однако, у тех, кто на самом деле понимал Божий план, выбор Иисуса не вызвал удивления. Евангелие не предназначено лишь для совершенных или уже обратившихся в веру. В намерения Бога входит, чтобы Евангелие распространилось среди всех людей. Если бы Иисус учил лишь тех, кто уже были обращены и совершенны, Он не обратил бы ни одного человека. Именно грешник больше всего нуждается в том, что предлагает Иисус Христос.

Выбор Христа, павший на грешника, был очень вдохновленным. Закхей был так тронут неожиданной добротой Иисуса, тем, что Он выбрал именно его, и всем, чему учил Иисус во время своего посещения, что он решил покаяться и восполнить потери всех тех, кого он обманул в своей карьере. Он также решил отдать половину своего состояния бедным.

Избери Иисус члена Церкви для того, чтобы разделить с ним обед, Он, возможно, укрепил бы свидетельство, но результат Его избрания грешника был намного значительнее. Он смог полностью преобразить жизнь чрез доброту к кому-то, кого никто не уважал, и о ком никто больше не заботился.

Как и с большинством событий в жизни Господа Иисуса Христа, из этой небольшой истории можно извлечь несколько уроков.

Дэвид А. Бакстер, представитель высшей власти мормонской Церкви, рассказал о том, как услышал эту историю еще мальчиком, когда он пока не принадлежал к мормонской Церкви («мормонской Церковью» иногда по ошибке называют Церковь Иисуса Христа Святых последних дней). У него было трудное детство. Его мать была разведена несколько раз, а он и его братья и сестры жили в ужасной нищете в Шотландии. Пока мальчик слушал эту историю в соседней церкви, он думал о том, как удивительно, что Иисус знал имя Закхея, даже несмотря на то, что они до этого никогда не встречались. Он думал о том, знает ли Иисус его имя. Он думал, что если такой плохой человек как Закхей мог получить спасение, то, возможно, могут быть спасены и бедный мальчик и его семья в далекой Шотландии.

Когда Дэвид был постарше, он понял, что Евангелие предназначено для всех, даже бедных детей, живущих в трудных обстоятельствах. Иисус на самом деле знал его имя и любил его, так же как Спаситель любил и Закхея.

Для нас важно понять, что Иисус знает каждого из нас по имени и любит нас. Он хочет, чтобы все приняли Его Евангелие, независимо от ошибок, совершенных нами в прошлом, общественного статуса или нашей популярности в миру. Когда мы смотрим на то, как Иисус проводил Свое служение, мы отмечаем, что Он проводил много времени среди бедных, немощных, непопулярных и грешных. Многих из этих людей тронула проявленная к ним доброта Иисуса, поскольку они не привыкли к ней.

История обращения Закхея также учит нас важности покаяния. Никто не нас не грешен до такой степени, что не может покаяться и начать снова. Евангелие Иисуса Христа обладает могучим преобразующим эффектом на тех, кто принимает его, но иногда преображение особо поражает, когда оно происходит в жизни тех, кто был далек от христианских стандартов. История Закхея учит тех, кто ведет грешный образ жизни, тому, что они могут покаяться и присоединиться к обществу верующих, получить прощение и начать все сначала. Не всегда легко начать жизнь сначала, но это, безусловно, стоит того.

В истории Закхея также содержится послание для верующих. У нас нет права решать, кто должен и кто не должен получить Евангелие Иисуса Христа. Апостолы послали его всему миру, а не только праведным и верующим. Если мы общаемся только с членами нашей собственной веры, мы никогда не испытаем радости, помогая Святому Духу свидетельствовать об истине тем, кому она не известна. Только Бог, а не мы, может решить, у кого есть право услышать Евангелие. Мы должны предлагать его всем, кого знаем. Именно это знание ведет мормонов к тому, чтобы делиться своей верой в качестве миссионеров полного дня и рассказывать о ней всем, кто готов слушать. Мы не можем знать, кто жаждет преобразовательной благодати Евангелия.

The post История Закхея в Новом Завете appeared first on Иисус Христос.

И пойдет Он, перенося боли и страдания и искушения всякого рода; и все это дабы исполнилось слово, которое гласит: Он возьмет на Себя боли и недуги народа Своего.

И Он возьмет на Себя смерть, дабы Он мог расторгнуть узы смерти, которые связывают Его народ; и Он возьмет на Себя их немощи, дабы чрево Его преисполнилось милости по плоти, дабы Он познал по плоти, как помочь народу Своему относительно их немощей (Алма 7:11-12).

Я свидетельствую, что Иисус Христос живет, и что поскольку Он живет, нам не надо бояться. Когда мы обращаем к Нему свою жизнь, мы можем ощутить Его любовь, власть и силу. Я испытываю эту силу, когда доверяюсь Ему и следую Евангелию, которое Он дал всем нам, чтобы мы могли обрести покой.

Дополнительные источники:

«План спасения», старейшина Л. Том Пэрри

Посетите ближайший дом собраний

Получите бесплатный экземпляр Книги Мормона

The post «Люди будут издыхать от страха» appeared first on Иисус Христос.