Мы все знаем, что взросление вовсе не привязано к хронологии. Вы можете быть старым и при этом действовать, как младенец, или молодым, и вести себя с великой мудростью. Одно можно сказать наверняка. Мы хотим повзрослеть. Мы чувствуем, что жизнь лучше и счастливее у тех, кто по-настоящему повзрослел. Для большинства из нас, однако, счастливая зрелость — это процесс, и время нам в помощь. Вот некоторые ключевые показатели — 13 признаков того, что вы наконец-то стали взрослыми. Мы также можем назвать эти 13 признаков духовной зрелостью.

Что бы вы сказали вашему ребёнку о том, как нужно действовать?

Вы не всегда должны быть правы правы или производить впечатление

Вы наконец-то поняли, что потратили слишком много времени на попытки произвести впечатление, и то, что вы можете предложить другим — это вы сами, какой вы есть на самом деле. Это нормально — и даже важно, — быть чувствительным, поскольку это нормальное состояние человека, то есть всех нас. Вы будете более тесно сближаться с сердцами других, когда перестанете стараться произвести на них впечатление. Кроме того, стремление произвести впечатление на других просто выматывает. Это требует слишком много усилий.

То же самое можно сказать о потребности всегда быть правым. Взросление означает понимание того, что тот, кто стремится всегда быть правым, заведомо не может учиться или получать от других знания и опыт. Нужно помнить замечательную фразу, особенно в браке: «Я верю, что ты можешь быть прав».

Вы понимаете, что страх или стресс не улучшит ваше поведение

Вы осознали, что слишком большую часть жизни были погружены в тревогу и страх, надеясь, что ведёте себя достаточно хорошо, или что всё будет происходить именно так, как вы надеялись. Однажды мудрец остроумно заметил: «Я знаю, что беспокойство помогает, потому что большая часть из того, о чём я беспокоился, так никогда и не случилась». Глупо думать, что мы можем полностью контролировать ход событий в нашей жизни. В игру вступает слишком много других факторов.

Вы также поняли, что опасно позволять страху становиться вашей мотивацией — будь то стремление завоевать чью-то любовь или в любое другое начинание.

Что мы можем делать — это соблюдать заповедь «не бойся», данную Господом, Который видит всё с полной ясностью и говорит: «Я не хочу раскрывать вам, чем всё закончится, но всё будет хорошо».

Господа нет рядом. Ты доверяешь Ему, даже если не получаешь Его немедленного ответа

Вы усвоили, что постоянное измерение своей духовной температуры только для того, чтобы убедиться, что Бог рядом, является противоположностью веры. Вы искали Господа с «чистым намерением» убедиться, что Он здесь, и что вы можете Ему доверять. Вы верите, что Он слышит вас, и знаете, что доверие Богу также означает доверие Его срокам.

Вы не отворачиваетесь от Него из-за того, что Он не действует согласно вашим запросам. Помните, как Он говорил Аврааму: «Я Господь Бог твой, Я разумнее их всех» (Авраам 3:19).

Он не молчит. Просто вы не замечаете Его ответы.

Вы можете любить людей, которые не согласны с вами, или не похожи на вас, или не любят вас в ответ

Легко любить тех, кто нам нравится. Мы любим соглашаться с теми, кто видит мир также, как видим его мы. Мы чувствуем себя комфортно с теми, кто разделяет нашу национальную принадлежность. Мы любим тех, кто любит нас.

Тем не менее, взросление настоящее духовное развитие определяется тем, насколько широко простирается ваша любовь. Радость приходит от принятия каждого человека, независимо от того, насколько это легко вам даётся, как дитя Бога, достойного вашей любви. Такая любовь приведёт вас к совершенно новым горизонтам, где можно почувствовать вкус той далёкой страны, из которой мы пришли. Бог есть любовь, и вы начинаете узнавать Его лучше, когда испытываете хотя бы часть той любви, которую Он испытывает к каждому из Своих детей.

Вы можете делать добро, не ожидая немедленного вознаграждения  или похвалы

Мой отец говорил: «ты можешь сделать много хорошего в этом мире, если не будешь беспокоиться о том, кто получит награду». Давайте признаем, награды приятны, но насколько ограниченной станет сфера нашего действия, и как оскудеют наши сердца, если единственной причиной, по которой мы делаем много хорошего, будет желание, чтобы нас заметили и поместили нам на лоб золотую звезду. Как мелка была бы наша вера, если бы мы обращались к Богу и ожидали, что Он вознаградит нас за каждый сделанный нами добрый поступок.

Есть особое удовлетворение в том, чтобы хотеть не только  «поднимать там, где стоим», но и быть готовыми сделать всё от нас зависящее. Это само по себе является наградой.

Вы отказались от перфекционизма и имеете мужество признать, что вам ещё есть куда расти

Когда Господь повелевает нам быть «совершенными», лучшим переводом этого понятия будет «окончание, конечная точка процесса». И что это за процесс? Это принятие Искупления в полной мере.

Перфекционизм — это состояние, в котором сложно жить, потому что оно автоматически несёт позор. Вы не можете обманывать себя, что вы лучше, чем вы есть — так же, как вы не можете установить такие стандарты здесь и сейчас, которые достижимы. Вы не знаете достаточно о сердцах других людей или своём собственном, чтобы быть совершенными. Вы слишком многое упускаете в слабости и слепоте смертного состояния, чтобы быть совершенными.

Гораздо лучше сказать: «У меня достаточно мужества, чтобы быть уязвимым. Я могу расти и учиться. Я не боюсь пробовать что-то, в чём я пока ещё недостаточно хорош. Я не боюсь признавать слабости и стремиться всеми способами учиться лучше».

Вы идёте вперед с готовым прощением для себя и для других

Вы узнали, что ваш отказ от прощения кого-либо не наказывает их, — он только отравляет вас. Вы отпускаете. Вы не держите зла некоторое время, а затем отпускаете. Вы не наказываете их, а затем отпускаете. Подобно Нефию, вы с лёгкостью прощаете людей вокруг вас и делаете это сразу. Поскольку это сложная задача, вы просите Господа помочь вам. Позвольте другим расти. Не оставляйте их обездвиженными в какой-то прошлой версии самих себя.

Взросление означает, что вы прощаете себя за свои недостатки. Это то, что приносит вам освобождение, необходимое для роста.

Более того, вы стали очень медленны на гнев и обиду. Также вы не идёте по жизни с чувством, будто другие осуждают каждую вашу фразу.

Как сказала наша внучка Мэдисон: «Всегда оставляйте другим, по крайней мере, три „а что если“. Она имеет в виду, что вы всегда трактуете сомнения в пользу других людей. Вы пытаетесь войти в их ситуацию. Вы допускаете, что другие делают лучшее, на что они способны.

Она сказала нам это, когда кто-то проехал на красный свет, чуть не смяв нашу машину. В нас всколыхнулся естественный гнев, отражение того страха, который мы пережили, оказавшись так близко от несчастного случая. Она сказала: «Что, если этот человек мчится в больницу, чтобы родить ребёнка? Или он только что получил плохие новости и так отчаянно плачет, что не смог разглядеть свет?» Возможно, это всё было далеко от истины, но оставив им три «а что если», мы смягчили наши сердца и уже не злились на них.

О, как прекрасно быть медленным на гнев.

Вы можете полностью сосредоточиться на настоящем, не неся бремя прошлого и не беспокоясь о том, что может произойти в будущем

Вечность для нас находится в настоящем времени. Вы не портите его, неся за собой неприятные моменты из прошлого. Вера всегда смотрит вперёд, позволяя прошлому быть в прошлом. Благодаря Искуплению, вы не должны быть привязаны к своим ошибкам или воле других людей, которые, возможно, ранят вас.

С тех пор как вы повзрослели, вы также поняли, что не можете контролировать всё, что может произойти в будущем. Вы можете мечтать. Вы можете надеяться. Вы можете готовиться. Но вы не позволите будущему раздавить настоящее из-за того, что в нём есть некоторая неопределенность.

Вы узнали, что вы в безопасности, потому что вы в руках Господа.

Вы осознали, что нет ничего важнее, чем близость к Господу. Вы отказались от маски самодостаточности.

Как только наступило ваше взросление, вы, вероятно, подошли к такому времени в вашей жизни, когда вы стоите перед нереальным и яростным Красным морем с Египетской армией, гремящей на колесницах позади вас, вооруженной копьями, чтобы вас убить. Другими словами, вы наверное пришли к невозможной ситуации.

Если вы любили Его «со всей вашей мощь, разумом и силой», вы уже наверное чувствовали, как Он спасает. Если вы чувствовали Его Дух, вы поняли, что ничто на земле, — ничто из того соблазнительного, что предлагает мир, — не может сравниться со сладостью света, снисходящего в нашу душу от Господа.

Потому что Он первый возлюбил вас, вы научились любить Его всем сердцем и приносить жертвы, чтобы показать это.

Вы эмоционально устойчивы в жизненных бурях

Вы узнали, что Бог может утешить вас, как бы ни был труден путь. Ваши отношения с ним укрепляются день за днем и строка за строкой. Вы обращаетесь не только к своей силе, но и к Его. Таким образом, нет ничего настолько сложного, как это могло бы быть. Вас утешают, направляют и смягчают путь. Вы видите, что за этим штормом последует безупречный утро.

У вас есть дар оптимизма, потому что вы научились ясно видеть

Исследователь Антарктики Эрнест Шеклтон сказал: «Оптимизм — это истинно нравственное мужество». Оптимизм — это также духовная зрелость.

Вы узнали высокое искусство смеха, потому что вы не принимаете ни себя, ни свою ситуацию слишком серьёзно.

Вы узнали, что большая часть вашего счастья или несчастья создаётся в вашем разуме в зависимости от того, о чём вы думаете и как воспринимаете мир. Вы выбрали ходить во свете, и поэтому вы видите более ясно.

Вы за всё благодарны

Вы натренировались видеть те дары, который жизнь постоянно изливает на вас, и ваша душа продолжает пребывать в состоянии благодарения. Вы не верите, что вы просто имеете право на всё хорошее, что есть вокруг вас, и вы испытываете особую радость, зная, что вам был сделан подарок, потому, что вы любимы.

Вы научились быть благодарными даже тогда, когда жизнь сложна, потому что вы доверяете тому, что Бог делает с вами и для вас.

Вы уже больше не сконцентрированы так сильно на себе

Вместо того, чтобы видеть мир как зеркало, которое отражает вас, теперь у вас есть окна, так что вы можете видеть других с большей ясностью. Вы обнаружите, что одна из самых больших радостей заключается в служении с состраданием.

Бонусы:

• вы разрешаете раздражающие проблемы без страха перед ними;
• вы помните, что нужно взять с собой зонт;
• вы пишете благодарственные письма;
• вы щедро даёте чаевые официанту в ресторане;
• вы наклоняетесь, когда говорите с маленькими детьми, чтобы быть с ними на одном уровне;
• вы носите с собой дополнительный комплект ключей;
• вы легко улыбаетесь;
• вы можете активно путешествовать, но понимать, что богатство может находиться в собственном саду. Вдыхайте аромат собственного яблоневого цвета;
• вы не отвлекаетесь на мелочи и осознаете, что почти всё — это мелочи.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine. Автор: Морин Проктор. Переводчик: Анна Селимова.

The post 13 признаков того, что ты наконец повзрослел appeared first on Иисус Христос.

Люди общаются не только посредством языка, но также и с помощью невербальных средств коммуникации. Мы смеемся, ворчим, поднимаем брови и корчим рожи, однако ученые заявляют, что физическое прикосновение может оказать куда более сильный эффект не человека, чем мы думали.

Нам, одиноким бродягам, запертым в своей коже, может очень на хватать физического контакта.

Газета New York Times сообщает:

«Студенты, которые получили подбадривающее похлопывание по спине или руке от своего учителя, почти в два раза более склонны принимать участие во время урока, чем те студенты, которые такое прикосновение не получили… Пациентам, которые удостоились дружелюбного прикосновения врача, казалось, что прием длился в два раза дольше по сравнению с теми пациентами, которые не получили такого прикосновения».

Ученые также утверждают, что «массаж близкого человека не только может облегчить боль, но и успокоить нервы и укрепить отношения».

Вероятность выигрыша тех спортивных команд, члены которых подбадривают друг друга похлопыванием по спине, почти в два раза выше.

Когда ученые пытались понять, почему смертность в некоторых детских домах доходила до 30-40%, выяснилось, что малыши и маленькие дети не получали достаточно физического контакта. Для них прикосновение было настолько же важно, как и еда. Без любовного прикосновения страдающие от недостатка ласки в своих одиноких кроватках, эти дети просто поворачивали головы к стене и умирали.

Все мы хотим ласки. Она столь же важна для нас, как вода для жаждущего и как воздух для задыхающегося.

Нет ничего более личного, чем прикосновение Спасителя

Среди всех символов Искупления нет ни единого, который был бы настолько личным, чем прикосновение Спасителя. Именно Его прикосновение изменяет, поднимает и исцеляет. Оно укрепляет слабые колени, избавляет от болезни пораженного и возвращает жизнь остановившемуся сердцу.

Часто Иисус дотрагивался до тех, кого исцелял. Он протягивал руку и ласкал ослабевших, создавая тем самым возможность для такого священного, такого близкого контакта «кожи к коже». Этим Он говорил: «Я понимаю и знаю тебя». Его прикосновение давало понять: «Наши души едины». Своим прикосновением Он преодолевал дистанцию, отделяющую нас, одиноких бродяг, от Него, и говорил: «Это Я. Не бойтесь».

Интересно, что прикосновением нельзя дотронуться сразу до всей толпы. Нельзя прикоснуться к микрофону и распространить через него ваше прикосновение тысячам людей, как это можно сделать с голосом. Прикосновение, по природе своей, очень личная форма контакта.

Прикосновение не обязательно для чуда

Конечно же, мы знаем, что для того, чтобы творить чудеса, Ему — могущественному Сыну Божию, — необязательно было касаться других. Для того, чтобы совершить чудо, Ему не требовалось даже кивнуть головой или махнуть рукой. Когда один сотник подошел к Иисусу, прося, чтобы тот исцелил его служащего, чудо было совершено на расстоянии, одним лишь словом. Слуга был исцелен «в тот же час» (от Матфея 8:13). Чтобы исцелить, Господу не потребовалось коснуться больного.

Однако, мы знаем, что Он не жалел прикосновений для тех, кому нужна была Его помощь. Он не был недосягаемым Богом — существом, находящимся где-то за облаками. Нет, Он с радостью заключал всех в Свои Божественные объятия.

Когда теща Петра заболела, Иисус «коснулся руки ее, и горячка оставила ее» (от Матфея 8:15). В другой раз Петр, Иаков и Иоанн были охвачены благоговением на горе Преображения, «Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь» (от Матфея 17:7).

Двое слепых, сидевших у дороги, воззвали к проходившему мимо них Иисусу и попросили Его смилостивиться над ними. И хотя «народ заставлял их молчать», Иисус спросил: «Чего вы хотите от меня?» Они отвечали: «Господи! чтобы открылись глаза наши». «Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их» (от Матфея 20:34).

Взятые за руку

Когда Господь поднял из мертвых умершую дочь начальника синагоги, Иисус, «взяв девицу за руку, [сказал] ей: «талифа куми». В переводе Библии эта фраза означает: «Девица, говорю тебе, встань». Но еще более близкий перевод звучит так: «Ягненок, встань». Сколько нежности в этих словах!

Один мужчина попросил Господа исцелить своего сына, который еще с детства был охвачен духом немым. Страдания его были неописуемы и «многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его». Когда привели его к Иисусу, «бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену».

«Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (от Марка 9:20-27).

Одна женщина, имевшая духа немощи восемнадцать лет, «была скорчена и не могла выпрямиться». Иисус, увидев ее, сказал ей: «Женщина! Ты освобождаешься от недуга своего». Затем Он «возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась» (от Луки 13:11-13).

Когда Петр пытался идти по воде в Галилейском море и запаниковал, Иисус тотчас «простер руку, [и] поддержал его» (от Матфея 14:31). Когда мы переживаем тяжелые времена, мы тоже хотим, чтобы Иисус поддержал нас так же, как и Петра. И конечно же, Иисус всегда протягивает нам Свои руки, чтобы спасти нас.

Это знание так много значит для нас, кто так часто нуждается в спасении во время бури. Господь не посылает вместо Себя кого-то еще и не наблюдает за нашим спасением на расстоянии. Он Сам лично идет к нам навстречу во время бури и протягивает Свои руки. Как Он может быть таким внимательным и так сильно беспокоиться о нас?

Он обнимал маленьких детей, «возл[агая] руки на них и благослов[ляя] их» (от Марка 10:16). И все больные, кого приводили к Нему, Он «возлага[л] на каждого из них руки, исцелял их» (от Луки 4:40).

Прикосновение к нечистым и неприкасаемым

Евреи придерживались строгих правил в отношении больных проказой. Прокаженные считались нечистыми, поэтому к ним нельзя было прикасаться. Кроме того считалось, что эти люди заслужили свою тяжелую участь, так как это было наказанием от Бога за их грехи.

Эти люди были изгнаны из общества. Если их видели на улице, в них бросали камнями, воротили от них нос и избегали их. К ним боялись прикасаться, так как верили, что их болезнь заразная. В обществе, где чистота была одним из основных условий религии, прикосновение к прокаженным делало человека нечистым. Можно себе представить социальное клеймо и невероятные страдания тех, кто и так уже страдал от своей болезни.

Для Иисуса, однако, это не имело значения. Ничего не могло остановить Его перед тем, чтобы проявить полное сострадание и целительную любовь к тем невинным, кого избегало общество. Так, в Священных Писаниях говорится об одном прокаженном, который подошел к Иисусу и сказал Ему: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (от Матфея 8:2). «Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы» (от Матфея 8:3).

Господь очистил прокаженного от его болезни. И хотя этот человек был очень больным и заразным, он не сделал Иисуса нечистым, когда Тот коснулся его.

Заметьте последовательность. Чтобы избежать критики людей, Господь мог сначала сделать прокаженного чистым, а затем исцелить его. Это было бы простой сменой порядка Его действий. Однако, Он не сделал этого. И так же как с этим прокаженным, Господь дарит нам Свое прикосновение, не ожидая того момента, когда мы станем чистыми.

Джордж Макдональд

Джордж Макдональд, писатель 19 века, сказал об исцелении прокаженного следующее:

«Иисус мог исцелить его одним Своим словом. Ему не нужно было касаться этого человека, чтобы исцелить его. Но разве действительно для этого не было необходимости? Совсем наоборот! Это было совершенно необходимо, ведь никто больше не хотел к нему прикасаться. Рука здорового человека, всегда до известной степени способная помочь, никогда не касалась его. Его презирали, и от него отворачивались. Не было достаточным исцелить его тело, Господу нужно было утешить его и исцелить его скорбящее сердце. Я думаю, что этому прокаженному больше чем кому-либо нужно было прикосновение любви…

Нашему Господу, Брату и совершенному Человеку не нужно было укрываться Своими одеяниями и изрекать высокие слова, чтобы сделать прокаженного чистым до того, как Он дотронулся до него. Этот человек был Его братом, и эта страшная болезнь быстро одолевала его. Но любящая рука была протянута к уродливой коже, и вот, этот Его брат был исцелен и наделен кожей малого дитя.

Я благодарю Бога за то, что первым было именно прикосновение, а не слово. И я не думаю, что исцеление было совершено прикосновением пальца или кончиков пальцев. Это было исцеляющее прикосновение любви.

О, благословенный прокаженный! Теперь ты знаешь, каков Бог земли — этот Бог может достигать самой глубины сердец Своего народа. Это прикосновение было более чем целительным. Для прокаженного это прикосновение несло то же значение, что и слова „И Я не осуждаю тебя“ для исцеленной в храме женщины, страдающей кровотечением».

Возможно, еще более удивительным было то, как Иисус исцелил своим прикосновением ухо священника, который пришел, чтобы арестовать Его в Гефсиманском саду. Когда Петр, желая защитить Господа, отрезал этому священнику ухо, Иисус, «коснувшись уха его, исцелил его» (от Луки 22:51).

Прикосновение и свет

Спаситель всегда готов помочь каждому из нас, даже самым недостойным из нас. Он способен коснуться нас самым личным образом, учитывая индивидуальные нужды каждого из нас. Когда мы увидим Его снова, Его лицо будет уже знакомо нам, и мы также узнаем Его любящее, целительное прикосновение. Иногда, во время молитвы, мы можем представить, как Он заключает нас в Свои объятия, даруя нам особенное прикосновение, напоминающее нам о Его полном понимании, так как Он уже прошел через то, через что проходим мы.

Это прикосновение, символизирующее Искупление. Он исцеляет нас, благословляет и утешает нас, да, и даже освещает нам путь. Наша жизнь напоминает путешествие иаредийцев через бушующее море, где огромные волны и сильные ветра постоянно бросали их из стороны в сторону. Это путешествие они не пережили бы в темноте.

Брат Иареда пытался найти способ добыть свет. После долгих раздумываний, он «выплавил из скалы шестнадцать маленьких камней; и они были светлы и чисты, словно прозрачное стекло» (Ефер 3:1). Сколько же труда потребовалось, чтобы расплавить камень. Какую работу нужно было проделать, чтобы выработать достаточно тепла, которое могло бы расплавить камень в то время?

Однако, несмотря на весь этот труд, в его руках было 16 простых, казалось бы, бесполезных камней. Они стали светиться только после того, как палец Господа коснулся их.

Мы так часто беспокоимся, зарабатываемся, теряем терпение и торопим события. Мы создаем нечто подобное этим шестнадцати камням, забывая забраться на гору, где Господь мог бы дотронуться до всех наших трудов и дать им свет. И пока мы не сделаем этого, мы будем продолжать идти в темноте.

«Не держит ни одного слуги»

Этой большой привилегии прикосновения и объятий Господа достоин каждый из нас. Все мы когда-то воскликнем: «О Господь, облачи меня в мантию Твоей праведности!» (2 Нефий 4:33). Мы надеемся, что Бог этой вселенной знает о нас. Мы хотим, чтобы Он любил нас. И важно помнить, что мы не можем быть отделены от Его любви. Когда мы увидим Его снова, Он обнимет нас как Своего друга, как своего сына или свою дочь.

Старейшина Нил А. Максвелл сказал, что у ворот небес «нет ни одного слуги», потому, что Он лично ждет нас и встречает «с распростертыми руками».

«Этот образ слишком сильный, чтобы проигнорировать… Этот образ должен запечатлеться в самой глубине нашего разума как неизбежный момент времени, которому никогда не будет равного. И этот момент — реальность. Я подтверждаю это. Он ждет нас с распростертыми руками, так как Его любовь совершенна».

Знание о том, что Он испытал все наши страдания, благодаря Искуплению, напоминаем нам, что ничье больше прикосновение не может быть настолько утешительным и ободряющим и наполненным такой совершенной любовью.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine. Автор Морин Проктор. Переводчик Ольга Малетина.

Если вы хотите больше узнать об учениях Иисуса Христа, свяжитесь с нами. Мы будем рады ответить на все ваши вопросы!

The post Прикосновение Спасителя как символ Искупления appeared first on Иисус Христос.

Один из самых впечатляющих моментов в Священном Писании — это история о блудном сыне, который, оставив родной дом, отправился на поиски приключений, но вместо этого он дошел до того, что голодал и даже ел рожки, которыми кормили свиней. Когда он, наконец, «пришел в себя», он отправился домой.

Здесь особенно стоит отметить, что на этом пути назад, пока он был «еще далеко», его отец «побежав, пал ему на шею и целовал его» (От Луки 15: 20). Как могут быть объятия прощения добрее, нежнее, трогательнее, чем эти? В этот момент вылилось все чувство любящего родителя по отношению к сыну, который вряд ли заслуживал такого сострадания.

Этот отец, конечно же, символизирует Господа. Подумайте об уровне неприятия, с которым столкнулся этот родитель.

Попросив у него наследство, юноша, по сути, сказал: «Ты для меня, как мертвый. Я отказываюсь от твоего учения, твоей чести, твоего имени, вообще от жизни с тобой». Потом, в порыве чувства того, что ему что-то должны, он говорит: «Я требую, чтобы ты отдал мне мое наследство».

Пришлось ли отцу продать часть своего хозяйства или его землю, чтобы предоставить ему это наследство? Поставило ли это его самого в трудное положение? Об этом нам не сказано, но, безусловно, во всех отношениях, это сказалось на достоинстве его отца. Добавьте к этому годы мучительного беспокойства, пока он переживал, задаваясь вопросом о том, как живет его сын. Ущерб и отторжение стали, конечно, верхушкой айсберга.

Нам неизвестно, знал ли отец о том, что его сын решил вернуться домой, или что тот был в пути, когда он побежал, чтобы встретить его. Возможно, кто-то еще донес до него весть об этом. Или может быть отец настолько хорошо чувствовал юношу, что он «просто знал». В любом случае то, что он вот так выбежал навстречу, пока его сын был еще очень далеко, лучше всяких слов свидетельствует о глубине его любви. Никакое оскорбление или предыдущие обиды не остановили отца на пути к его раскаивающемуся сыну. Никакая неосторожность или буйная жизнь не угасили любовь отца. Он упал ему на шею, обнимая его, потому что он был родителем и не мог поступить никак иначе.

Прикосновение — это личная вещь

Эта история учит нас о любви Господа — Бога, Который бежит навстречу нам всем, грешным, с распростертыми объятьями, когда мы возвращаемся к Нему. Это Бог, Который прикасается к нам, а не остается где-то там, далеко на небе.

Прикосновение Господа индивидуально, оно предназначено лично для нас. Да и вряд ли можно прикоснуться к целой толпе. Неважно, как много у Него детей, Он все равно может коснуться каждого из нас по одному, где бы мы не находились. Более того это задуманное именно для нас прикосновение. Оно предназначено только для нас — для вас, — чтобы успокоить боль и усталость, которую мы все переносим. Это прикосновение утешения и знания.

Он позволяет нам прикоснуться к Нему

Также важно осознавать, что Он допускает и обратное. Он позволяет нам прикасаться к Нему! Это личное, связующее прикосновение идет в обоих направлениях.

Мы видим в Священных Писаниях примеры буквального прикосновения. Женщина из Капернаума, которая страдала кровотечением в течение двенадцати лет, решила просто протянуть руку и дотронуться до подола Его одежды в надежде на исцеление. Ее прикосновение, но в особенности, ее мучительное состояние, пронизало все Его существо. Он почувствовал ее прикосновение, когда понял, что из Него вышла Добродетель (сила). Она исцелилась в одночасье.

Больше, чем просто буквальное прикосновение

То, что мы можем прикоснуться к Господу, не всегда буквально. Это также подразумевает гораздо более широкое понятие, как хорошо объясняется в этом стихе:

«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам , искушен во всем, кроме греха» (К Евреям 4: 15).

Его волнуют наши боль, тоска, наши жаждущие сердца. Его волнует наша слабость, наши крики в ночи. Его волнуют наши немощи.

Как сказал Дэйвид Беднар:

«Никогда не будет такой физической боли, духовной раны, душевной или сердечной тоски, беззакония или слабости, которую не испытал бы Спаситель».

Это не следует понимать в каких-то общих чертах. Он прошел там, где проходим и мы. На самом деле, каким-то образом, который мы не можем в полной мере понять, так как у Бога всегда настоящее время, Он был там еще до нас. Он испытал боль и душевные муки каждого отдельного мужчины, женщины и ребенка.

Есть люди, которые возразят — как Господь может позволять всю боль этого мира? Как Он может терпеть, когда юношей отправляют на войну, наблюдать за женщиной, которую подвергают пыткам, или за насилием над беспомощным ребенком? Где Он, когда больной раком кричит в отчаянии от боли, или когда молодая жена теряет мужа? Где Он при воплях депрессии или плаче скорби? Как Он может наблюдать, как мы терзаемся, будучи отвергнутыми из-за неудачи, или когда нам кажется, что вся наша жизнь — это сплошное разочарование? Что Он знает о биполярных изменениях настроения или о нервных срывах? Как Он может понять муки брошенной жены, пустые объятия бесплодия? Как может Он понять покрытое шрамами лицо пострадавшего от пожара или украденную невиновность жертвы насилия?

О, нам не нужно ничего объяснять Ему об этом. В любом месте, где бы мы ни оказались, Он прошел до нас. Хотя Искупление и было совершено в Гефсиманском саду и на кресте две тысячи лет назад, в некотором роде, не понятном нам, оно очень даже насущно в наше время. Он послал Себя в нашу жизнь и знает о каждой несправедливости, которую мы пережили, о каждой слабости, о которой мы плакали, о каждом грехе, который привел к зависимости.

Когда мы находимся в самом центре любого из многочисленных испытаний, которые порождает наш мир, болезни, которая съедает наше тело, или греха, который лишает нас нашей целостности, Он находится там, рядом с нами. Он уже позволил всему этому прикоснуться к Нему, чтобы Он, в Свою очередь, мог протянуть руку и коснуться нас.

Как пишет автор Шалисса Линдси:

«Бог не забыл, насколько это больно. В некотором смысле, Он все еще продолжает испытывать все это».

Это придает новый смысл Псалму 138:

«Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно».

Как Он может знать все это так глубоко и лично? Когда Он испытал и узнал меня? В некотором роде, это потому, что Он всеведущ. Он знает все. Но на более личном уровне, это на самом деле потому, что Он все испытал вместе с нами. Он прожил нашу жизнь в Гефсиманском Саду: каждый незначительный и банальный момент, каждую боль и мучительный крик, каждую мрачную или эгоистичную мысль и каждый раз, когда мы сдавались и становились чем-то меньшим, чем мы на самом деле можем быть.

Когда нам больно, нас порой подмывает помахать Господу кулаком и прокричать: «Почему? Почему Ты не можешь просто избавить меня?» Мы начинаем думать, что Ему жаль Его благословений. Именно в такие моменты мы слепы. На наших глазах пелена. Там, в саду, Он прочувствовал это все вместе с Нами, чтобы Он мог исцелить нас в правильное время и правильным способом. Он наш единственный абсолютный спутник в темноте — единственный спутник, потому что никто другой никогда не узнает, что мы чувствуем.

Эта смертная жизнь с ее тяготами должна быть была необходимой для нас, и хотя мы не можем в полной мере понять этого, но Сам Господь позволил этой агонии за всех прийти к Нему, чтобы Он мог помочь каждому отдельному человеку в его время. Какой щедрый Бог идет рядом с нами на этом пути. Какой добрый Спаситель, что претерпел все до такой степени, что «начал ужасаться и тосковать», чтобы мы никогда не были одни. Как мы можем передать словами, насколько сильно мы любим Его?

Давайте же воспевать Спасителя, Который протягивает руку и касается нас. Давайте радоваться в Спасителе, Который также позволяет всему в нашей жизни и обстоятельствах коснуться Его. Искупление навсегда соединило нас.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine. Автор Маурин Проктор. Переводчик Елена Шэннон.

The post Прикосновение Того, которого волнуют наши немощи appeared first on Иисус Христос.

На стене офиса у меня дома висит мой портрет, когда мне было четыре года. Это старый портрет, раскрашенный вручную, и у ребенка, изображенного на нем, совершенные, блестящие локоны, увенчанные большим бирюзовым бантом. Это была маленькая девочка, о которой хорошо и старательно заботилась ее мама, и я повесила эту картинку там, где я могу видеть ее каждый день, чтобы напоминать мне о ней.

Я помню тот день, когда была сделана эта фотография. Я сидела, нервничая, в студии, беспокоясь о том, чтобы улыбнуться правильно. Это так волновало меня в четыре года, потому что я хотела сделать все хорошо! Но моя мать была рядом, чтобы успокоить меня, и в мире все было правильно, когда рядом была она.

Но есть еще один бонус в том, что четырехлетняя я находится на стене рядом со мной, когда я пишу, потому что она быстро останавливает меня всякий раз, когда я испытываю хотя бы намек на какое-либо пренебрежение к самой себе. Я все еще девочка, которая хочет сделать все хорошо, и которая с горечью замечает, что ее невозможные стандарты не всегда достижимы.

Природным мужчинам и женщинам, которыми мы часто являемся, так легко оплакивать наши слабости, жалеть, что мы не можем быть более совершенными, мучиться из-за наших неудач, которые, как мы должны признавать с открытыми глазами, случаются нередко. Легко идти по жизни с оправданиями в душе из-за того, чем мы пока еще не стали.

Ах, как замечательно было бы быть добродетельными и достойными похвалы во всех отношениях. Вот где фото этой маленькой девочки, которая была мной, приходит на ум. Когда мне хочется критиковать или ругать себя за свои недостатки, я останавливаюсь, смотрю на нее и говорю: «Разве я когда-нибудь могла бы подумать о том, чтобы быть недоброй к этому ребенку, который висит с такой надеждой на стене? Заслуживает ли она неприязнь, недостижимые стандарты или поношение? Заставлю ли я ее плакать?»

Нет, я никогда не поступила бы так с этим ребенком и никаким другим ребенком. Но этот ребенок — это я. Надежды четырехлетней меня научили меня чувству сострадания к самой себе. И так как я не хочу придираться к ней, я больше не буду критиковать и себя — более взрослую версию той маленькой девочки, которая теперь работает в этом офисе каждый день.

Некоторые из нас составляют планы на наступающий год, другие этого не делают, но независимо от того, в какой форме мы представляем себе приходящий год, одно должно оставаться ясным. Мы находимся на смертном пути, и он непростой, полный подводных камней и сюрпризов, которые проверяют предел всех наших возможностей. У нас есть представление о том, какими мы могли бы быть, но наши стандарты редко согласуются с действительностью.

Слишком часто, оценивая самих себя, мы используем стандарты, которых могут достичь только ангелы. Мы ожидаем стать законченным продуктом в то время, пока мы все еще находимся в образовательной школе в нашем обучении. Мы принимаем заповедь «будьте совершенными», как призыв к перфекционизму, что является верной формулой лишь для разочарования.

Когда Господь говорит нам быть совершенными, это означает быть целым. Оно означает конечную точку процесса, и этот процесс заключается в том, что Искупление действует в нашей жизни, давая нам внутреннюю силу. На этом пути мы ходим, мы спотыкаемся, мы падаем, мы изменяемся. Это процесс, в котором нельзя пойти в обход. Мы учимся, потому что испытываем горечь нашей собственной сущности, а потом мы меняемся, имея эти новые знания.

Мы должны быть терпеливыми в нашем личном путешествии. Это как измученный родитель, который во время семейного отдыха слышит, как ребенок по сто раз спрашивает: «Мы уже там? Мы уже там?» Никто из нас еще не там. Мы не прибыли пока в присутствие Господа. Мы не приобрели пока Его качеств. Они все еще находятся в зародыше внутри нас.

Вместо этого мы говорим: «Меня на пути ждут еще тысячи и тысячи шагов. Я учусь. Я расту, но я пока не прибыла. И это даже может устроить меня».

Сострадание к себе является критически важной духовной чертой. Мы не только должны иметь милосердие к тому ребенку, которым мы были когда-то, но и ко всем более ранним версиям самих себя. Так же, как мы не стали бы кричать на ребенка, который учится ходить, из-за того, что он пока не способен танцевать, мы не должны презирать или относиться непростительно к нашей пока не сформировавшейся личности — предыдущим версиям вас и меня, будь то прошлогодняя версия или та, который мы были несколько минут назад.

Иногда мой муж говорит: «Не придирайся к девушке, которой ты была в прошлом году. Я люблю ее».

Мы не можем винить себя за то, что вчера у нас не было сегодняшних знаний. Мы не знали тогда то, что мы знаем теперь, и те из нас, кто пытается жить по нашим заветам, как правило, делают все, что могут. Мы не можем придираться к себе из-за отсутствия вчера тех сил, которые имеем сейчас. Именно потому что мы устояли с верой и с Господом, преодолевая свои слабости и проблемы, мы получили сегодняшнюю стойкость.

Мы не можем винить себя за то, что вчера мы не видели то, что видим сейчас. Господь расширяет наше видение. Завтра мы увидим еще дальше.

Мы должны быстрее прощать себя за вчерашние глупости и сегодняшние слабости. Когда мы думаем о том, какие стандарты мы хотим достичь в будущем, мы должны добавить к этому списку чувство собственного сострадания.

Для этого есть хорошая причина.

Дело в том, что когда мы слишком требовательны к себе, в нашу душу входит тень. Самокритика и само-сознание — это просто другие слова для самобичевания. Когда мы не добры к себе, это занимает часть нашего разума и сердца, которую мы теперь не можем отдать другим людям или плодотворным занятиям. Смертная жизнь — это односторонний опыт, когда в определенное время у нас в голове может быть только что-то одно. Даже если мы порхаем туда и обратно между многими вещами, только одна вещь может постоянно доминировать наши мысли. Если это мы сами и наши недостатки, то тогда это точно не могут быть другие люди и их потребности.

Когда Господь сказал «возлюби ближнего твоего, как самого себя», в этих пяти коротких словах содержится целый мир идей (От Марка 12: 31). Сострадание к другим начинается с сострадания к себе. Мы познаем сам акт любви, если мы готовы принять с любовью и прощением уязвимость и хрупкость в нас самих. Презрение к себе удерживает нас цепями, когда мы ищем любви, но не даем ее. Оно оставляет мрак у нас на душе.

Возможно, мы предполагаем, что когда мы осуждаем себя за наши слабости — это благочестивая вещь. Мы можем предположить, что презрение по отношению к себе за наши слабости приближает нас к Нему. Это неправда. Голос Господа никогда не звучит осуждающе. «И Я не осуждаю тебя», — сказал Он, обращаясь к женщине, взятой в прелюбодеянии (От Иоанна 8: 11). Он говорит нам то же самое.

До тех пор, пока мы сознательно не восстаем против Него и Его заповедей, Он отнюдь не осуждает нас, Он побуждает нас, поднимает нас и создает более глубокое восприятие, обусловленное Его любовью. Он любит ту версию нас самих, которой мы являемся сейчас, все время видя человека намного лучше, которым мы еще станем.

Вот какого друга мы имеем в Иисусе.

Вы можете почувствовать тень на вашей душе, когда пренебрегаете самими собой. Мрак, который приносит самобичевание — не от Него. В этом году примите решение быть сострадательными к самим себе.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine. Автор Маурин Проктор. Переводчик Елена Шэннон.

The post Наши стандарты и как перестать придираться к самим себе appeared first on Иисус Христос.

Очень долгое время я боялась умереть.

Я прекрасно помню как была удивлена, когда одна из моих знакомых сказала мне: «Я не боюсь умереть». «Как так?» — удивилась я.

Многое изменилось с того дня, когда это произошло (около 35-ти лет назад). Тогда я еще не находилась на нужном духовном уровне, чтобы это понять. Мои глаза еще были закрыты. Но это было первым шагом к моему личному пониманию Спасителя Иисуса Христа, Его служения, Искупления, Распятия и Плана спасения для всех нас, как тому учит нас восстановленное Евангелие Иисуса Христа.

В один августовский день в 1980 году, после 25-летнего поиска истины, я наконец-то нашла ее. Я больше не боюсь умереть. Наоборот, я рада тому, что увижу своего Спасителя, и Отца, и всех своих близких, ушедших из этой жизни. Смерть — это всего лишь ворота в другую жизнь. Небеса существуют.

Когда я впервые открыла Новый завет с целью найти смысл жизни и понять, кто такие Бог и Его Сын, я вдруг поняла, что Иисус в буквальном смысле умер за меня. За несколько дней до этого Он спас меня в буквальном смысле, так как вмешался в цепь моих мыслей, которые побуждали меня покончить с жизнью. Благодаря Его влиянию на мою душу, я не поддалась на свои отчаянные побуждения. Когда Он говорит, мы не можем сомневаться. Может быть мы не распознаем сразу, что это именно Он говорит с нами, но глубоко внутри мы почувствуем, что это Он, или по крайней мере, почувствуем истину, так же как это произошло со мной в тот момент озарения. (Святой Дух — посланник истины — утверждает истину и свидетельствует о ней. В нашей культуре мы перестали верить в то, что это возможно. Я свидетельствую о том, что это не так. Вы сами для себя можете узнать истина ли то, что Христос умер за нас, искупил нас и воскрес).

Это знание о том, что такое Искупление, Воскресение и Восстановление, изменило мою жизнь и меня.

С тех пор как я доросла до нужного духовного уровня, чтобы принять полноту Евангелия, которому учат только в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (которую Он сам основал и восстановил в последние дни), я не перестаю замечать каждодневные чудеса и то, как мы игнорируем их в нашей культуре.

Семинар об Иисусе

Мне вспомнился семинар об Иисусе и то, как на нем академики выбирали бусинки определенного цвета, чтобы показать, согласны ли они с тем фактом, что слова в определенном стихе четырех Евангелий действительно принадлежат Иисусу, или же были приписаны Ему. В конце этого семинара они «опубликовали» результаты, которые, хоть и были совершенно антинаучными и глупыми, привели молодые умы к сомнениям и неверию. Мне очень жаль всех удрученных, и я надеюсь, что эта статья поможет хотя бы кому-то из вас. Я знаю, каково быть в отчаянии и неверии и иметь большое желание найти истину. Я знаю, что такое жаждать и ощущать пустоту и бездну внутри, от которых может избавить нас только Господь. И семинар об Иисусе здесь не поможет. А вот личное изучение слова Божия и искренняя молитва о том, чтобы Господь помог вам узнать, истина ли это, поможет вам получить нужные ответы. Я обещаю.

Подготовка к пасхальной программе: верьте обещанию

Однажды, когда я готовила тексты выступлений для воскресной пасхальной программы Причастного собрания в нашем приходе (во время которого мы принимаем хлеб и воду, благословленные уполномоченными носителями власти Священства и символизирующие Искупление и последующее воскресение Христа и наше желание следовать за Ним и помнить Его каждый день), я провела много времени, изучая тему Пасхи. Я помню, как несколько раз перечитывала повествование о воскрешении Христа, пока не заметила некоторую особенность:

— Было очень много свидетелей.

— Было очень много неверующих (даже среди свидетелей), пока каждый из них не получил свое собственное духовное свидетельство (а в случае с Фомой даже физическое).

— Женщины, которые видели Иисуса после того, как гробница была обнаружена пустой, побежали и сказали об этом другим ученикам, но те не поверили им! (от Луки 24:10-12).

— Апостолы, шедшие на пути в Эммаус, говорили о произошедших событиях. Воскресший Спаситель явился им, подтверждая и свидетельствуя об исполнении данных Им обещаний — что Он умрет и восстанет на третий день (от Луки 24:13-31).

— Фома должен был дотронуться до ребер Иисуса, чтобы поверить (от Иоанна 20:27-29).

Все эти события и сотни свидетелей подтверждают, что Он жив, и являются вечным свидетельством Иисусу Христу и Его миссии. Апостолы свидетельствовали, что видели как Иисус восходил на небеса, и обещали, что Он вернется снова.

В итоге, все апостолы и верные свидетели узнали, что все, что обещал Иисус, о чем Он пророчествовал, о чем Он говорил, говорит сейчас и что еще скажет, — истина. Мы можем полностью полагаться на Его обещания, одно из которых — Его воскресение, благодаря которому так же и мы когда-то воскреснем.

Изобилие духовных подтверждений

Позвольте мне показать вам несколько причин, почему вам следует подумать о реальности Воскресения на тот случай, если вы потеряли веру или никогда не слышали об Иисусе Христе. Самое важное духовное подтверждение Воскресения придет к вам, если вы примете во внимание слово Божие и те истории, о которых я опишу ниже, а затем спросите Его Самого, истина ли это. Если вы только что обрели веру или уже давно потеряли ее и находитесь в поисках, дайте нам знать, что вы об этом думаете.

Воскресение, духовное подтверждение: пустая гробница Иисуса

Гробница была пуста. Если бы римляне хотели распространить слух о том, что это была не та гробница, они выкопали бы другую. Кроме того, о том, что гробница была пуста, возгласили ангелы, и женщины, которые уже были в этой гробнице раньше, знали, в какой именно гробнице находилось тело Иисуса. Это опровергает догадки неверующих о том, что тело Иисуса могли украсть или то, что женщины перепутали гробницы. Опять же, спросите Бога, а не человека о том, что именно произошло. И прочитайте об этом в Священных Писаниях (от Марка 16:1-8).

Воскресение, духовное подтверждение: свидетельства женщин

Женщины-святые (Мария Магдалина и другие) были живыми свидетелями воскресения Христа. В Библии говорится, что воскресший Иисус сначала явился Марии Магдалине и еще нескольким женщинам. Иисус, имевший особое уважение к этим женщинам, удостоил их чести быть первыми свидетелями Его воскресения. Об этом, а также об изначальном неверии апостолов, написали в евангелиях авторы-мужчины (от Марка 16:9-11, от Матфея 28:1-10).

Воскресение, духовное подтверждение: свидетельство апостолов Иисуса

После распятия Иисуса Его апостолы боялись такой же участи, но в их сердцах произошла перемена, когда они узнали о воскресении своего Учителя, увидев Его восставшим из мертвых. Христос явился им не только в закрытой комнате, но также на берегу моря Галилейского и Елеонской горе. После того как они увидели воскресшего Иисуса, Петр вместе с другими апостолами, выйдя из дома, где они собирались, без тени сомнения начал открыто проповедовать о воскресшем Спасителе. Их глаза теперь ясно видели живую реальность. Они наконец-то поняли, что Иисус был тем, кем о Себе заявлял — что Он был Искупителем и Воскресшим Господом. До конца своей жизни апостолы-мученики несли свидетельство, которое получили будучи апостолами Иисуса Христа (от Марка 16:14, от Луки 24:32-43, от Иоанна 20:19-23).

Воскресение, духовное подтверждение: Иаков

Иаков, брат Иисуса, тоже был одним из неверующих, кто до конца не мог поверить в то, что Иисус в действительности был Мессией. Однако в Святой Библии говорится, что позднее Иаков стоял во главе церкви в Иерусалиме и бесстрашно свидетельствовал о Спасителе, за что его до смерти забили камнями. Так почему же? В Библии говорится, что воскресший Иисус явился ему лично. Иаков, вместе с другими апостолами, был усердным миссионером и открыто свидетельствовал о воскресшем Христе. Благодаря такому энтузиазму, ранняя церковь очень быстро росла, распространившись от Иерусалима до Рима, и даже за их пределы. И вот уже более 2000 лет свидетели, видевшие воскресшего Христа, преображают жизнь людей (1-ое Коринфянам 15:7).

Оригинал этой статьи был первоначально опубликован на сайте LDS.net. Автор Карен Роуз Трифилетти. Переводчик Ольга Малетина.

Читайте также:

Воскресение, восстановление и спасение. Часть 2

The post Воскресение, восстановление и спасение. Часть 1 appeared first on Иисус Христос.

Всю свою жизнь я думал, что Биг-Бен — это знаменитая часовая башня в Лондоне. Я был настолько в этом уверен, что даже делился этим фактом с другими. Потом я поехал в Лондон и узнал, что Биг-Бен это, в действительности, название самого большого из пяти колоколов башни, которую сейчас называют Башней Елизаветы в честь 60-летия правления королевы Елизаветы II. А если уж быть совсем придирчивым, он находится не в самом Лондоне, а в Вестминстере. В тот момент колокол и башня остались прежними, но мое представление поменялось.

Подобным же образом, мы иногда проживаем всю жизнь, думая, что понимаем Искупление — центральное учение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, — и вдруг с нами происходит нечто такое, что помогает нам увидеть его в ином свете. Само учение осталось прежним, но углубилось наше понимание. Эти моменты анализа помогают нам все больше и больше ценить Искупление. Вот несколько «биг-беновских» размышлений, которые изменили мою жизнь:

1. Искупление заключается не только в бессмертии и вечной жизни, но и в их взаимосвязи.

Вечная жизнь может и не быть таким уж большим даром, если бы не возможность жить с Богом и любимыми нами людьми. Когда моя дочь Уитни училась в начальной школе, она прочитала книгу под названием «Вечный Тук», в которой состоящая из вымышленных героев семья находит фонтан молодости, пьет из него и затем узнает, что значимость вечной жизни сильно преувеличена.

Однажды вечером, когда я укладывал Уитни спать, она спросила: «Папа, знаешь, как ты все время говоришь, что благодаря Иисусу мы будем жить вечно? А что если я этого не хочу?» Какую же радость я испытал, свидетельствуя моей маленькой дочери, что бессмертие это всего лишь часть великого дара, данного нам Иисусом. Оно совмещено с возможностью вечных семей и вечной цели.

2. Искупление заключается не только в грехах, но и в испытаниях.

Хоть многие из наших испытаний и не делают нас недостойными, они по-прежнему могут отдалить нас от Бога. Как часто мы поднимаем сжатые в кулаки руки к небесам и восклицаем «Почему это происходит со мной?», вместо того чтобы смиренно обратиться к Богу и Христу?

Христос низошел ниже всего сущего. Это включает в себя наши ошибки, одиночество и страдания. Искупление Христа дает Ему право утешать нас в минуты отчаяния, потому что Он в буквальном смысле испытал нашу боль.

3. Искупление заключается не только в том, чтобы получать, но и давать.

Великие горизонты открываются перед теми, кто готов видеть, что по мере того как мы принимаем и используем этот дар, мы также умножаем радость и славу Господа. Иногда мы ошибочно считаем, что у Бога и Иисуса уже есть все, но у них нет меня или вас до тех пор, пока мы сознательно не отдадим Им себя.

По мере того как мы безвозмездно предлагаем Им наши сердца и волю, мы доставляем Им великую радость. Мне приносит удовлетворение тот факт, что я могу чем-то поделиться с Ними таким простым способом.

Без нашего участия благословленные символы причастия без дела лежали бы на подносах каждое воскресенье. Только от нас зависит, захотим ли мы взять их и применить к себе. Делая это, мы не только получаем, но и отдаем.

4. Искупление заключается не только в том, чтобы зарабатывать, но и учиться.

Наша вера, покаяние, заветы и усилия получать Святого Духа и претерпевать до конца не нацелены лишь на то, чтобы заработать спасение. Это скорее то, как Христос преобразует нас. Он просит нас следовать за Ним и соблюдать Его заповеди не для того, чтобы заработать свой путь на Небеса, но чтобы стать более божественными.

Мы избрали поступить в эту земную школу, потому что знали, что благодаря Искуплению, мы не только сможем вернуться домой, но и усовершенствоваться.

5. Искупление заключается не только в немедленном, но и в конечном совершенствовании.

Правосудие требует немедленного совершенствования или наказания в случае, если совершенствование не было достигнуто. Так как Христос вынес наказание за нас, Он устанавливает иной порядок. Он призывает к конечному совершенствованию и предлагает нам поддержку на протяжении всего процесса. Мы ходим в Церковь и принимаем причастие не потому, что мы безупречны, но потому что мы хотим стать таковыми. Мы ходим в храм не потому, что стали лучше, но потому что за теми стенами Бог и Христос делают нас более похожими на Них. Они могли бы изменить нас в мгновение ока, но сила, обретенная так легко, совсем не сила. Именно поэтому когда Христос и Небесный Отец изменяют нас от человеческого к Божественному, это похоже на то, когда маленький ребенок учится ходить — постепенно. Время служит тем посредником, через которого сила Искупления проявляется в нашей жизни.

Претерпеть до конца не значит претерпеть до конца этой недели, месяца или года, или даже до конца этой жизни. Это значит претерпеть до максимального конца, когда мы уподобимся Богу и Иисусу.

6. Искупление — это не просто награда для праведников, но сам источник праведности.

Благодать служит божественной помощью и ускоряющей силой, доступной на протяжении всего процесса совершенствования. Христос готов не только прощать, но и наставлять, укреплять и придавать нам сил.

Эти дары не просто награда, ожидающая нас, когда мы приводим в порядок свою жизнь, избавляемся от вредных привычек и становимся достойными Его помощи. Это незаслуженные дары, которые мы получаем во время своих исканий. Нам следует быть осторожными, чтобы не воспринять благодать Христа, как нечто, замещающее наши труды, или наши труды, как нечто, замещающее благодать Христа, как будто для того, чтобы попасть на Небеса, нам нужно дорасти до определенной метки.

Мы попадаем на Небеса не благодаря замещению, а благодаря соблюдению заветов. Завет означает теплые отношения между двумя друзьями, которые вместе трудятся для достижения одного и того же результата. Вместо того, чтобы говорить о Его части и нашей части, нам следует говорить о Его сердце и нашем сердце, которые любят и отражают друг друга.

7. Искупление совершилось не потому, что мы добродетельны, но потому что добродетельны Бог и Христос.

Они любят нас не потому, что нас всегда легко любить, но потому что Они всегда готовы это делать. Понимание этого помогает нам чувствовать Их любовь, даже когда мы не видим причин любить самих себя. «Я больше никогда это не сделаю» говорим мы. Затем мы опять делаем это. «На этот раз точно. Я больше никогда это не сделаю». И затем мы опять делаем это. Когда ситуация достигает низшей точки, очень легко разочароваться и потерять надежду. Нам так трудно простить себя, что мы ошибочно верим, что это так же трудно сделать Богу и Христу. Каждая неудача кажется нам разрушительной, но Бог и Христос просто-напросто видят их как трудности роста.

Иисус пострадал за наши грехи — во множественном числе. Это означает многочисленные грехи, но это также означает множество раз, когда мы совершаем тот же самый грех, по мере того как мы учимся раз и навсегда избавиться от наших плохих привычек. «Никогда больше» может быть конечной целью, но тем временем мы можем поставить другие реалистичные цели и достигать их на своем пути. Каждый раз, когда мы каемся и начинаем снова, мы на один шаг приближаемся к своей конечной цели — обычно ближе, чем нам кажется. Любовь Бога и Иисуса совершенна и предлагается нам постоянно, как в моменты великого успеха, так и в моменты абсолютной неудачи. И несмотря на то, что нам так часто хочется махнуть на себя рукой, Бог и Иисус никогда не махнут рукой на нас. Их сердца просто не в состоянии отказаться от нас.

8. Искупление — это не просто лучший, но и единственный путь.

Христос не просто один из возможных верных ответов во время экзамена. Он — единственный верный ответ. В современном мире не принято обсуждать абсолютные принципы. Многие заявляют, что истина относительна и создается непосредственно каждым человеком. Они не хотят оставить грех и найти общий язык с Богом. Вместо этого они предпочитают оставить Бога и найти общий язык с грехом. Ни одна из этих вещей не влияет на реальность Христа и их абсолютную зависимость от Него.

Как Святые последних дней, мы знаем, что Христос и Его Искупление — это источник всех духовных благословений. Как учил царь Вениамин: «не будет дано ни другого имени, ни какого-либо пути, ни средства, которым спасение могло бы прийти к детям человеческим: только во имя и через имя Христа» (Мосия 3:17).

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте LDS Living. Автор Брэд Уилкокс. Переводчик Эля Гент.

The post 8 вещей, которыми Искупление не является appeared first on Иисус Христос.

В Священных Писаниях Господь дает нам живые, трогательные образы и символы Искупления, чтобы мы могли лучше понять его. Он говорит, что даст нам «вместо пепла украшение». Он говорит, что «заключенные будут освобождены». Он сделает «развалины» города и «пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа». Он выведет нас из тьмы в свет.

Кому же не хочется украшения вместо пепла или чтобы его освободили от оков зла? Кому не хочется, чтобы развалины их жизни превратились в зеленый сад? Самое трудное для нас (таких приспособленных к жизни в павшем мире) – понять это. Кто этот Бог, который дарует нам такую привилегию, и кто я Ему, чтобы Он сделал это для меня – окованного цепями и сидящего в пепле?

Ответ на этот вопрос можно найти в одном из самых милосердных и близких каждому из нас символов Искупления. Перед лицом своих слабостей Легий говорит: «я объят навечно руками любви Его». Нефий молит: «О Господь, облачи меня в мантию Твоей праведности!».

Этот символ заключается в следующем образе: Господь держит нас в Своих вечных объятиях, а Искупление представлено в виде укутывающего нас одеяния Господнего. Я думаю об объятии, когда представляю себе, что мне холодно, и кто-то согревает меня, укутав меня в одеяло; или когда мне грустно, и кто-то утешает меня. Или как будто я ребенок, и кто-то держит меня на руках.

Все эти образы утешения реальны, но Священные Писания поднимают их на высший уровень. Когда мы укрыты одеянием праведности, покрыта и наша нагота. Мы, такие хрупкие и уязвимые, слабые и грешные «закрыты» Искуплением Господа.

Та же самая идея отражается в упреке Иоанна Крестителя народу: «Если не принимаете Меня, то не принимаете того, о котором я свидетельствую; и от ваших грехов у вас не чем прикрыться».

Одеты или наги?

Идея о наготе человека постоянно прослеживается на страницах Священных Писаний. Если мы наги, это означает, что мы в грехе и очень уязвимы. Когда римляне хотели сильно унизить узника, они раздевали его до гола перед тем, как распять его. Тот, Кто облачает нас в одежды – это Господь, а во что мы облечены (Его собственные одежды) – символизирует Искупление.

Одеть нагого – значит проявить необычайную доброту, ведь он может умереть. Нагой особенно уязвим перед огненными копьями искусителя.

Нигде, кроме 2-ого Нефия 9:14, с подобной же ясностью не описано человечество перед великим судом. Мы узнаем, что если мы не покаялись, «мы будем иметь совершенное знание обо всей своей вине и своей нечистоте, и своей наготе; а праведные будут иметь совершенное знание о своей радости и своей праведности, будучи облаченными в чистоту, да, то есть в мантию праведности».

Более того, еврейский корень слова «искупление» (кпр) не только означает «искуплять», но также «укрывать». Это означает укрывать наши грехи, смывать их, забыть о них, очиститься от них. Это слово произносится как «кфр» и означает «укрывать».

На среднем востоке шарф, который носят вокруг шеи, называется «куфия». Он «укрывает» шею.

Хью Нибли сказал:

«Самое интересное слово здесь – это арабское „кафата“, означающее ключ к проблемной ситуации. Это была традиция – спасаться бегством в палатке шейха в пустыне, взывая „Ана дахилука“, что означает „Я – умоляющий тебя“, который должен был принять просящего, укрыв плечо его подолом своей одежды и объявив о том, что он берет его под свою защиту.

В Книге Мормона мы видим как Нефий убегает от врага, который гонится за ним. В великой опасности он молит Господа освободить ему дорогу, задержать его преследователей и сделать так, чтобы они оступились. Так он выступает в качестве просящего: „О Господь, облачи меня в мантию Твоей праведности! О Господь, уготовь мне путь, дабы я избежал врагов моих!“ (2 Нефий 4:33).

В ответ, по древнему обычаю, Господь должен положить подол Своей мантии на плечо приклоненного на колени (кафата). Это означает, что он защищен Господом от всех врагов. Они должны обняться (как это все еще делают арабские лидеры), Господь устраивает ему место (см. Алма 5:24) и приглашает его сесть рядом – они „заодно“».

Благословение завета облачения в одежды

Необычайный дар «облачения» в одеяние Искупления – благословенный завет. Приведем примеры.

Когда Адам и Ева нарушили закон, они увидели, что были наги. Если до этого они находились в состоянии невинности, теперь они воспринимали наготу как недостаток. Теперь нагота была далека от Искупления. Это означало, что они были обнажены и не защищены, и когда они обнаружили это, Господь «одел» их в Свое Искупление.

Во время служения Христа мы узнаем об одном бесноватом из Гадары, который был одержим легионом бесов. Лука также говорит нам, что он был нагой: «Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах».

Однако позднее, когда он излечен и бесы изгнаны, мы узнаем, что этого человека видели «сидящ[им] у ног Иисуса, одет[ым] и в здравом уме».

Во время войн между Нефийцами и Ламанийцами, Мороний облачает своих воинов в доспехи. Ламанийцы, однако, не имели таких доспехов. Они были голы. Этим не только подчеркивается ум Морония, а также и то, что Нефийцы были одеты – что являлось символом их защиты за счет Искупления, тогда как Ламанийцы были наги и уязвимы.

«Но вот, их голая кожа и непокрытые головы были доступны острым мечам Нефийцев; да, вот, их пронзали и рубили, да, и они чрезвычайно быстро падали перед мечами Нефийцев; и их стали сметать, в точности как пророчествовал тот воин Морония».

Тот, кто заключает завет с Господом в храме, «облечен» в одеяния Искупления и защищен на всю оставшуюся жизнь.

Сравните этот образ с такой ситуацией, где вы прокладываете путь самостоятельно, обращаясь к Искуплению время от времени, как будто это фен, которым вы время от времени высушиваете волосы и идете дальше. Искупление – это не просто бальзам, временно облегчающий боль раны.

Благодаря этому завету, вы находитесь в объятиях Господа, что постоянно напоминает вам об Искуплении. Это напоминание о том, что вы вместе с Ним работаете над вашим спасением и возможностью вечной жизни. Мое возвращение к Нему – не только мой проект. Это наш проект – мой и Бога.

Священные Писания полны примеров с наготой. Мы должны облачиться в доспехи Господа: «И да будут эти помазанники Твои облечены во спасение, и Святые Твои да восклицают громко от радости».

Господь «облечен величием», Он «облечен могуществом». Небесные посланники тоже облечены. Когда мы умираем, мы «облечены» в воскресшее тело.

Можете ли вы себе представить эту великую честь быть облеченными в Искупление? Именно тогда, когда мы облечены в Искупление, мы облечены в Его божественные объятия и больше никогда не будем разлучены с Ним.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine. Автор Морин Проктор.

The post Какой из символов Искупления больше всего показывает заботу и любовь Бога? appeared first on Иисус Христос.

На протяжении последних нескольких лет я часто общался с людьми, имевшими вопросы и опасения по поводу Церкви. Некоторые из этих людей просто проявляли интерес к проблеме. Другие находились в состоянии серьёзного стресса. Многие люди испытывали благодарность и глубокое чувство облегчения, находя ответы на возникшие у них вопросы.

К сожалению, есть и другие, которые по каким-либо причинам остались расстроены.

Иногда они оказываются совершенными противниками мормонов, которые просто хотят вступить в драку и изначально задают свои вопросы лишь в качестве приманки. Но сердце разрывается, когда ранее крепкие члены Церкви проявляют беспокойство по какому-либо вопросу, и, решив его, тут же переходят к другому вопросу. Это могут быть как реальные, так и воображаемые проблемы в Церкви.

Люди находят реальные или воображаемые проблемы в истории Церкви, или изъян в системе Церкви, или в одном из её руководителей, и сосредотачиваются на этом. Когда они получают ответ, то переключают своё внимание на другой вопрос и продолжают своё копание. Когда люди так делают, их вера начинает ослабевать, и если они продолжают ругать Церковь и её руководителей, они неизменно покидают Церковь.

Джозеф Смит однажды сказал: «Если человек поднимается, чтобы осуждать других, находить ошибки в Церкви, говоря, что все сбились с пути, хотя сам он не является праведным, то можно с уверенностью знать, что этот человек находится на широком пути к отступничеству; и если он не покается, то отступит, как жив Господь».

Это напомнило мне притчу о муравьях, историю полинезийской женщины, которую я слышал в пересказе историка Клаудии Бушмен. История такова:

Притча о муравьях

Когда я была ребёнком, и мы жили в деревне, у нас не было холодильника; вообще ничего. Мой дедушка, когда у него появлялось немного денег, покупал буханку хлеба. Мы могли постелить скатерть на пол и сидеть на ней, пока обедали. И поскольку у нас не было возможности хранить хлеб в холодильнике и не было коробки, в которую его можно было сложить, после того как мы съедали часть, мы клали хлеб на кусок ткани, заворачивали и помещали в плетёную корзину из листьев пандана. К краям корзины была прикреплена верёвка, и мы подвязывали её к перекладине дома, чтобы она не прикасалась к полу и была недоступна для муравьев.

После обеда мы должны были сложить хлеб достаточно быстро, прежде чем муравьи успеют до него добраться. Поэтому иногда нам говорили «Поторопитесь»! А мы с двоюродной сестрой отвечали: «Да, да… Мы всё уберём», но затем мы убегали играть и оставляли хлеб на полу. И потом мы вспоминали, что нам нужно было убрать подальше хлеб! Мы заворачивали и подвешивали его. Но мы забывали о том, что муравьи могли уже забраться в него.

На следующее утро дедушка просил нас достать хлеб. Хлеб опускали, и мы все садились вокруг. В чайнике кипятили воду и по чашкам разливали чай. Мы начинали резать хлеб. Но когда хлеб разрезали, муравьи просто сыпались из него!

И получив мой кусок хлеба, я могла только сказать: «О, нет!» Я бросала хлеб на пол, и муравьи разбегались. Я не знаю, как мой дедушка и моя двоюродная сестра ели этот хлеб, но я сидела там, стуча хлебом о землю. И когда я встряхивала хлеб, оттуда вылезали новые муравьи! Затем они ползли по моим рукам и ногам, и я начинала прыгать и стряхивать их. Дедушка говорил: «Просто окуни его в чай!» И я отвечала: «Но там всё ещё есть муравьи! Они меня убьют!» А дедушка говорил: «Нет, нет – просто окуни его в чай. Это погубит муравьев, и у тебя всё будет в порядке. Поверь мне! Видишь?» И он окунал свой хлеб в чай, ел его и говорил: «Видишь? Я всё ещё жив». Поэтому я думала, что должно быть он прав. Я окунала свой хлеб в чай и ела его. Но всё же я хотела, чтобы муравьи покинули хлеб. Тогда дедушка говорил, что можно потратить всю свою жизнь, но так и не суметь прогнать муравьев. Их там слишком много. И когда ты вытряхиваешь хлеб, то с каждым муравьем, который уходит, теряется также кусочек хлеба. Так что к концу дня у тебя совсем не останется хлеба для еды. В результате, ты будешь голодной, потому что нет хлеба, чтобы поесть, и ты опоздаешь в школу. И так он говорил каждое утро. Тогда я окончательно поняла, что лучше обмакнуть хлеб в чай и съесть его.

Несколько лет спустя, во время причастного собрания, до меня наконец окончательно дошёл смысл этого. Это научило меня тому, что муравьи хороши для нас. И я поняла, что Небесный Отец пытался сказать мне, что в моей жизни таким кусочком хлеба мог быть мой муж.

Когда я обращаю внимания на каждый мелкий недостаток своего мужа и ковыряюсь, и ковыряюсь в них, то, в конце концов, не остаётся ничего, что я могу любить в своём муже, потому что я выбрала в нём все несовершенства. Он бросает носки и бельё на пол и не моет посуду. Размышления о разных мелочах, которые он делает неверно, подобны выковыриванию муравьев из хлеба. К концу дня в моём муже не останется ничего, что можно было бы любить, потому что всё это было бы разрушено моими попытками избавиться от мелочей.

Но когда дедушка говорил мне обмакнуть хлеб с муравьями в чай, потому что это хорошо для меня… если я могу взять все, что мне казалось неправильным и плохим, и отдать это Спасителю, я могу просто отдать Ему все, освободиться и просто окунуть это в Его кровь и в Его Искупление. Тогда всё будет в порядке.

Когда дедушка говорил, что хлеб с муравьями не причинит мне вреда, то так оно и было. Для меня намного лучше освободиться от ситуации и не придираться к каждому пустяку в других людях, или даже в самой себе. Иногда я могу сосредотачиваться на чём-то, что мне не нравится в моём лице, или на лишнем весе. Но если это всё, на чём я концентрируюсь, то я не смогу сконцентрироваться на целом, на всей картине, и тогда я потеряю что-то в жизни, в том числе жизненные уроки. Мои дни пройдут впустую.

Также как сказал мой дедушка, что занимаясь избавлением от муравьёв, я могу пропустить школу, мы можем пропустить нашу жизнь, если сконцентрируемся на вещах. Я здесь для того чтобы учиться, и это всё, на чём нужно сосредоточиться. Я многое упущу, если сосредоточусь на всех мелочах. Это стало неожиданным уроком. И я не забыла его до сих пор, потому что он научил меня тому, что такое на самом деле Искупление. Эффективность Искупления, в первую очередь, обращена ко мне, особенно в отношении других, близких мне людей – особенно моего мужа.

Если я хочу, чтобы Искупление действовало для него, я в первую очередь должна позволить ему действовать во мне. Это прощение. Небесный Отец не может по настоящему простить меня, если я не могу простить себя, или простить другого человека, потому что, если я не прощаю, то на мне лежит больший грех. То же самое я чувствую в отношении того, чтобы выбирать муравьев из других или из себя, потому что когда я делаю это, я удаляю что-то, что важно и хорошо для меня.

Глубже погружаясь в Искупление

Мне представляется важным тот факт, что эта женщина пришла к таким особым мыслям во время причастия. Я представляю её держащей причастный хлеб в своей руке и размышляющей об истории с муравьями, когда она вспоминала свои собственные ошибки,и ошибки других. И когда она держала стаканчик с водой, интересно, вспоминала ли она, как окунала муравьев в чашку, и думала ли о том, как мы можем окунуть наши грехи, заботы и несовершенства в кровь Искупления?

Когда мы демонстрируем готовность принять жертву Христа за нас, мы не оказываемся неожиданно свободными от проблем и недостатков. Однако, если мы возлагаем своё упование на Христа, проблемы, с которыми мы сталкиваемся в себе и в других, могут помочь нам стать лучше. Мы уверены, что Бог «сделает так, что слабое станет для них сильным» (Ефер 12:27).

В связи с этим мне нравится, что она назвала муравьёв хорошими для нас. Когда мы планируем своё будущее, мы можем представлять себе жизнь без забот, проблем и борьбы. Однако, если мы будем идти по жизни, не испытывая сопротивления, мы не сможем расти, что необходимо для того, чтобы помочь нам стать подобными Богу (см. 2 Нефий 22:11-13).

Не сложно найти то, что будет беспокоить нас в отношении истории Церкви или в церковных руководителях. Однако, как заметил старейшина Холланд: «За исключением Его единственного первородного Сына, несовершенные люди – это те, с кем когда-либо приходилось работать Богу. Это должно быть Ему очень неприятно, но Он справляется с этим. Также должны делать и мы».

Кроме того, ковыряясь в информации о Церкви, мы можем испортить впечатление других о Евангелии. Критические комментарии в социальных сетях и в классах изучения Евангелия, могут вызвать разрушение веры в других людях. Он-лайн сообщества, которые существуют, якобы, как форумы, где люди могут найти утешение по поводу своих опасений о Церкви, в конечном счёте, разрушают веру участников, подчёркивая негативные аспекты церковной истории и выделяя недостатки церковных руководителей.

Это не значит, что мы должны практиковать «слепое повиновение». Скорее, нам следует придти к пониманию, что эта жизнь полна препятствий и проблем не только для нас, но и для наших руководителей. Две из основных причин, почему мы пришли на землю, заключаются в том, чтобы пройти испытание и получить опыт. Это касается наших церковных руководителей так же, как и нас самих. Наша задача состоит в том, чтобы быть испытанными и получить опыт роста. Именно через печаль мы познаём радость (см. Моисей 6:55). Однако, если мы застопориваемся на каждой мелочи, которая не нравится нам в Церкви или её руководителях, мы можем обнаружить, что не остаётся ничего, чем мы могли бы наслаждаться. Также как маленькую девочку учили погружать хлеб в чай для того, чтобы убить муравьев, мы должны погружать наши испытания в чистейшую любовь Христову. Нам следует проявлять терпение, прощение, смирение и веру. Если мы сделаем так, то наш опыт в Церкви будет питать, поддерживать и, в конечном итоге, возвышать нас.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine. Автор Стив Дэнсли.

The post Копание в мелочах: притча о муравьях appeared first on Иисус Христос.

Согласно плану спасения, уготованному Богом от основания мира, целью пребывания человека на земле является совершенствование. Небесный Отец хочет, чтобы каждый получил возможность вернуться в Его присутствие и обрести вечную жизнь.

Для того, чтобы человек мог исполнить цель своего земного существования Бог даровал ему свободу воли, благодаря которой каждый волен совершать действия исходя из своего собственного выбора. Небесный Отец знал, что сатана будет искушать Его детей во время жизни на земле, что, в свою очередь, приведет к тому, что в какие-то моменты люди будут совершать неправильный выбор.

В данной ситуации человек лишился бы возможности вернуться в присутствие Бога по причине своей греховности. Именно поэтому любящим Небесным Отцом от основания был уготован Спаситель, Иисус Христос.

Первородный грех, совершенный Адамом и женой его Евой, сделал человека нечистым в глазах Бога. Люди стали подвержены различного рода искушениям. Поддаваясь им, человек, тем самым, отдаляется от Небесного Отца, что делает возвращение в Его присутствие невозможным. Следовательно, необходим был тот, кто смог бы искупить всех людей от последствий Падения. Согласно божественному плану Спасителем рода человеческого мог стать только Иисус Христос. Он должен был прийти в мир, чтобы искупить грехи всех людей. В Библии мы читаем:

«Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Коринфянам 15:20-22).

Родившись в семье Иосифа и Марии, Спаситель с юных лет обладал великой мудростью. Он знал о цели своего земного существования. Иисус Христос показал всем людям пример безгрешной жизни, чистейшей любви и самоотверженного служения, о которых мы можем читать на страницах Библии и Книги Мормона.

Он ходил по земле воскрешая и исцеляя больных, уча своих последователей евангельским истинам, творя чудеса везде, где бы ни находился. Иисус Христос был абсолютно безгрешен и совершенен перед Богом и благодаря этому мог удовлетворить требованиям правосудия и взять на себя грехи каждого человека.

Искупление было совершено в Гефсиманском саду и на кресте Голгофы. Иисус Христос по собственной воле принял на себя наказание за всех людей, за их несовершенство, жестокость, корысть, вредные привычки и многое другое, что было и могло быть совершено человеком. Президент Кворума Двенадцати Апостолов Бойд К. Пэкер учил:

«Каким образом было совершено искупление, мы не знаем. Ни одному смертному не было дано увидеть, как зло обратилось вспять и с позором скрылось перед Светом того чистого создания. Вся масса греха не смогла погасить этот свет. Когда то, что было сделано, было сделано, выкуп был уплачен. И смерть, и ад отказались от своих притязаний на всех тех, кто захочет покаяться. Наконец-то люди обрели свободу! Теперь души всех когда-либо живших могли по собственному выбору коснуться того Света и обрести искупление».

Искупление открывает перед человеком великолепные возможности и перспективы. Благодаря жертве Спасителя, у каждого появилась возможность вернуться в присутствие Бога и жить с ним вечно.

Искупление было совершено для всех людей и каждый, в той или иной степени, нуждается в нем. Ошибочно полагать, что этот дар необходим только тем, кто совершил в своей жизни какой-то большой грех. Все люди, каждый день своей жизни, подвержены искушениям. Сила Искупления позволяет плохим людям стать хорошими, а хорошим еще лучше.

Благодаря тому, что Иисус Христос полностью прошел земной путь, Он, как никто другой, понимает с чем приходится сталкиваться человеку во время этого испытательного периода. Несмотря на то, что Христос жил на земле более чем 2000 лет назад, сегодня это понимание все также совершено.

Во времена боли, скорбей и сложностей каждый человек может обратить свой взор на совершенный пример Спасителя. Знание того, что Ему, не совершившему греха, было предначертано принять наказание за всех людей дает силы справиться с любыми испытаниями. Старейшина Дэвид А. Беднар учил:

«Важно знать одно: Иисус Христос пришел на Землю, чтобы умереть за нас, – это и есть основная часть учения Христа. Но мы должны высоко ценить и то, что Господь желает через Свое Искупление и силою Святого Духа жить в нас – не только чтобы направлять нас, но и укреплять наши силы».

Благодаря Искуплению не осталось греха, который не может быть прощен при условии искреннего покаяния. Это не значит, что все человечество может вести несоответствующий божественным идеалам образ жизни, а потом войти в присутствие Небесного Отца. Это значит, что несмотря на несовершенство человека в глазах Бога, у каждого есть возможность покаяться в своих грехах и никогда более не повторять содеянного.

The post Иисус Христос — наш Искупитель appeared first on Иисус Христос.

Написано Тэдом Гиббонсом.

31 августа 1965 года я посетил собрание одной христианской группы в Бразилии в городе Сорокаба. Мое ограниченное воспитание в штате Юта познакомило меня с церквями, в которых для музыкального сопровождения использовались лишь пианино или органы. Но в этой церкви был целый духовой оркестр из сорока инструментов: тубы и тромбоны, кларнеты и барабаны, и отдельная секция тарелок.

По тону того, что я записал в своем дневнике в тот день, я ощутил тогда, что эти оглушенные христиане недостаточно понимали настоящее христианство. В поддержку этих чувств, я добавил такой комментарий в своем дневнике: «Одна из протестантских церквей в городе заставила своих членов написать на водостоках — Jesus Veio ао Mundo para Salvar о pecador [Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешника]».

Я думаю, что я был больше озабочен эстетикой этого сообщения, чем самим сообщением. Я был неправ, когда считал, что неуместно упоминать о Спасителе ни в каком месте рядом со сточной трубой. Но я вспомнил кое-что из самой религиозной службы. Один из прихожан говорил о своем любимом стихе из Священного Писания, от Луки 15: 2, где сказано: «Он принимает грешников».

Я прочитал и написал о главе 15 Евангелия от Луки много раз, но всегда был так сосредоточен на заблудшей овце, потерянной драхме и блудном сыне, что пропустил это место, которое является основой всей главы: «Он принимает грешников».

Конечно, Он делает это. Он ищет их, находит их, ждет их и радуется, когда они возвращаются назад, и мы должны писать везде, возможно, даже на водосточных трубах: Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешника. Конечно, Он не приходил, чтобы спасти тех, кто не были грешниками. Где бы Он нашел тогда, кого спасать?

Иисус хочет превратить всех нас в Святых. Но все мы грешны (см. К Римлянам 3: 23; 1 Ин 1: 8), и Он пришел, чтобы спасти нас.

Страдания Спасителя в Гефсиманском саду и на кресте были божественно необходимым наказанием за ошибки грешников: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни… за преступления народа Моего претерпел казнь» (Исаия 53: 4, 8).

Дар таких страданий является обещанием простить грешников, которые покаялись: «И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2 Пар 7: 14).

В этом и заключается основной смысл Искупления: Он принимает грешников. И потом Он прощает их при условии покаяния. Это прощение является полным и бесконечным.

Он сказал: «Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако» (Исаия 44: 22). Он сотрет их без возврата.

Он обещал, что «вверг(нет) в пучину морскую все грехи наши» (Михей 7: 19). Он навсегда удалит их от нас.

Он заявил: «Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иеремия 31: 34). Он забудет о них в Своем разуме.

Он сказал: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет» (Иезекииль 18: 21-22). Он больше не будет вспоминать наши грехи.

И, наконец, Он снова обещает, что сотрет наши грехи: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого» (Ис 43: 25, см. также Псалом 51: 1, 9 и Деяния 3: 19).

Этот колодезь вседоступного прощения, который берет свое начало в любви и Искуплении Спасителя, никогда не пересохнет. Любой грешник, который приходит к Нему, принимается: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Исаия 55: 7).

Мне нравится Его обещание, что Он будет «многомилостивым». Эти слова напоминают мне о провозглашении Господа, обращенном к тем, кто придет к Нему и поверит в Его Евангелие: «Его, — говорит Спаситель, — Я прощаю» (Мосия 26: 22).

The post Он принимает грешников appeared first on Иисус Христос.