Когда я училась в колледже, я была одной из немногих членов Церкви в нашем университетском городке. Студенты, узнав, что я принадлежу к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (которую также иногда называют «мормонской» из-за Книги Мормона), в основном были не в восторге, и я часто слышала один и тот же комментарий: «Вы просто стадо безмозглых овец». Я долгое время не знала, что сказать в ответ (возможно, потому, что я безмозглая) … но потом начала отвечать: «Трудно быть овцой. Для этого требуется много усилий. Куда проще быть козлом».

В Евангелии от Матфея 25 упоминаются овцы и козлы:

«И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира…» (От Мф. 25:32 — 34).

Так что, наверное, в овцах что-то есть… Помимо того, что они такие симпатичные, что я знаю одну деушку, которая спала с плюшевым ягненком аж до подросткового возраста (Хорошо, хорошо! Это была я! И мне было почти двадцать!) Так что же в них есть такого, что радует Господа настолько, что Он использует их в качестве примера в Священных Писаниях? И как мы можем быть хорошими овцами?

1. Знать голос Учителя

«И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса» (От Иоанна 10: 4, 5).

Овцы не следуют вслепую. Они знают, что, если они следуют за пастухом, которому могут доверять, они будут в безопасности. Они научились доверять своему пастуху, потому что видели, что он заботится о них настолько, что готов рисковать жизнью, чтобы защитить их. Доверие — это вера, и мы следуем за Иисусом Христом, потому что знаем Его. И по-настоящему познать Его — знать о Его доброте, чистоте и любви, — значит безоговорочно доверять Ему.

2. Быть готовыми поддержать тех овец, которые сбились с пути

Во-первых, я никогда не чувствовала себя более понятой, чем главная овца на этой картинке. Это, в буквальном смысле, я, с ведрами мороженого. #никаких сожалений

Во-вторых (и что даже более важно), когда овца теряется, Добрый Пастырь идет и находит ее. Но в цифрах содержится сила, и когда мы собираемся вместе и поддерживаем друг друга, это дает нам защиту и заботу. Может быть, рядом с вами есть овечка, временно потерявшая из виду пастуха. Может ли служение ей чем-нибудь помочь? Или, когда вы чувствуете себя потерянным или одиноким, что помогает вам вернуться или оставаться в стаде?

3. Быть беспристрастными

Когда мы жили в Святой Земле, мы научились ценить разнообразие овец, которых видели на пастбищах. Конечно, среди них были черные овцы, но даже в стаде совсем белых овец, особенности их личности были очевидными в том, как они блеяли друг на друга. Всегда можно было услышать такой низкий «бее» среди слабеньких «бее». Но это никого не смущало.

И так должно быть и с нами. Мы должны быть добрыми и включать всех людей, независимо от наших различий. Это добавит сил нашей пастве и даст радости в жизни, потому что мы испытаем благословения, которые приходят благодаря разнообразию.

4. Быть бдительными

Сатана усиливает атаку на веру со всех сторон, любым возможным способом. И со всеми отвлекающими факторами вокруг нас, это может быть легко упустить. Чтобы противостоять его атакам, мы должны проявлять бдительность в том, чтобы жить по Евангелию Иисуса Христа и следовать наставлениям Учителя. Когда мы делаем это, мы сможем увидеть соблазны сатаны и избежать их.

5. Быть готовыми и внимательными

Можете ли вы представить себе, насколько счастлив был бы пастух, если бы он посмотрел на свое стадо овец и увидел это (а уж насколько это делает счастливой МЕНЯ? Это было бы странно, если бы я вставила эту картинку в рамочку и повесила на стену? Шучу, шучу, хотя я все равно это сделаю!)?

Но говоря серьезно, отношение ­— это все. Если мы будем готовы узнать больше о Евангелии и применять его учения (вместо того, чтобы неохотно ходить в Церковь или закатывать глаза во время каждой молитвы), мы не только обретем большее счастье, но и будем более достойными овцами.

Оригинал статьи был опубликован на сайте Mormon Hub. Автор Эми Кейм. Переводчик Елена Шэннон.

The post Достойные овцы или как угодить доброму Пастырю appeared first on Иисус Христос.

Из всех объектов для рисования или изображения, пожалуй, нет никого весомее Иисуса Христа, Господа Всемогущего. Никогда прежде не существовало такого всеобъемлющего существа, как Он, которое охватывает весь спектр божественного и смертного. Христос — наш адвокат и судья, царь и слуга, брат и друг. Он пересчитал каждое Свое творение — даже воробьев. Но существуют люди, которые взяли на себя задачу изобразить Мессию. В их число вошло шесть художников Святых последних дней, которые, опираясь на свои личные отношения с Ним, создали произведения искусства, трогающие сердца и приближающие других людей к их Спасителю. Вот, к каким выводам они пришли.

Грег Олсен: «Через Него я вижу себя по-другому»

«Даже воробей», худ. Грег Олсен.

«Каким-то образом через Него я вижу себя по-другому, вижу окружающих по-другому, и я вижу Его свет в других людях и в мире вокруг меня», — говорит Грег Олсен о своём опыте изображения Спасителя Иисуса Христа.

«Частью миссии Иисуса было стать образцом, чтобы показать нам то, что возможно в нашей собственной жизни — раскрыть божественность в каждом из нас», — объясняет Олсен. Он добавляет, что во время Своего служения Христос «так часто открывал божественное в окружающих и показывал нам, как мы должны смотреть на мир, и какими мы должны видеть себя».

Эту высшую перспективу Олсен запечатлел в своей картине «Даже воробей».

Для Олсена эта картина меняет его представление о сотворении. «Мы действительно взаимосвязаны», — говорит Олсен: «Все мы живём благодаря свету Христа. Это то, что пронизывает всех нас; это то, что даёт нам дыхание; то, что даёт нам жизнь. Это есть и в этих маленьких воробьях. Каким-то образом эта связь даёт Ему способность осознавать, любить, беспокоится даже о маленьком воробье. Каждый из нас должен быть уверен, что Христос связан со мной и с тобой, что Он знает, что Он любит нас, что в нашей жизни не происходит ничего такого, о чём бы Он не знал, и чем бы ни интересовался».

Лиз Свиндл: «Я единственная, кто способен изобразить мой образ Иисуса Христа»

«Князь мира», худ. Лиз Свиндл.

Для того чтобы обрести гармонию со своей способностью изображать Христа, известному религиозному художнику Лиз Свиндл потребовалось время. «Вначале я боролась со всеми видами сомнений. Возможность любой критики очень меня пугала. Сравнение себя с другими художниками в сообществе создавало ощущение, что мне чего-то не хватает», — делится Свиндл.

Она продолжает: «Я чувствую ответственность, которую несу я и другие художники. Изображения, создаваемые нами, окажут влияние на поколения. Некоторые люди формируют свой личный образ Иисуса частично основываясь на том, что изображено на наших картинах. Это отрезвляющая реальность».

Говоря об этом, Свиндл также признает, что «нужно ценить свой талант и доверять ему. Когда я начала рисовать Христа, то была полна решимости изобразить вселенского Христа. Я из кожи вон лезла, пытаясь угодить всем. Затем, я, наконец, поняла, что для моего Небесного Отца важно моё собственное мнение, что этот талант был дан мне не для того, чтобы представлять идеи всех остальных о том, кто такой Христос. Именно тогда я смогла начать рисовать от своего сердца и духа, потому что я думаю, что наши собственные духи обладают огромной способностью делать больше, чем мы им позволяем».

По мере того, как Свиндл продолжала изображать Спасителя, её любовь и понимание своей роли художника возросли. Она рассказывает: «Первое, что я вижу каждое утро, когда открываю дверь в свою мастерскую — это картины с изображением Иисуса на мольбертах. В мастерской тишина, умиротворение и покой, как будто кто-то охранял комнату, пока я отсутствовала. Я говорю так, потому что каждый вечер перед тем, как отправиться домой, я прошу Небесного Отца охранять её».

Переломный момент в карьере и ученичестве Свиндл наступил, когда она заметила эти особые ощущения в отношении своего Спасителя, которые пришли посредством её искусства. «Я поняла, что мои отношения с Иисусом Христом начали меняться от художника к другу, когда я хотела сохранить в своём сердце эти священные чувства, а не разбрасываться ими. Есть опыт, которым я люблю делиться, вопрос в том, чтобы понять, чем делиться не надо».

В заключение она говорит: «Я единственная, кто способен изобразить мой образ Иисуса Христа. Никто не может сделать это для меня, и я не могу сделать это для кого-то ещё. Я надеюсь, что то, что я создаю, пробудит в других людях мысли об Иисусе, давая им возможность начать и развивать свои собственные отношения с Ним».

Дэн Уилсон: «Я должен возвышать людей с помощью изображений»

«Помазанник», худ. Дэн Уилсон.

Дэн Уилсон в начале своей творческой карьеры сосредоточился главным образом на техническом исполнении картин и меньше на эмоциональной составляющей. «Я просто рисовал всё подряд, — говорит Уилсон, — и всё было на 100 процентов правильно в том, что касалось формы, значений, цвета». Это изменилось, когда он впервые попытался изобразить Спасителя.

«Честно говоря, это была, вероятно, одна из первых картин, в которую я вложил много эмоций», — говорит Уилсон о первой попытке изобразить Христа. Но он не остановился на этом. Продолжая пробовать свои силы в изображении Спасителя и отдавая готовые картины друзьям и соседям, Уилсон осознал то влияние, которое эти картины оказывали на зрителей. «В тот момент дух очень сильно поразил меня, — говорит Уилсон, — и я знал, что не должен рисовать только для того, чтобы рисовать. Я должен возвышать людей с помощью изображений, напоминающих людям об их ученичестве, их убеждениях, о том, для чего они живут».

Однако Уилсон сразу оговаривает, что эмоции, вложенные в живопись, не означают, что он пожертвовал техническими аспектами своего обучения. «Когда я рисую Его, я хочу отдать Ему должное; я хочу сделать всё возможное», — говорит художник. Поскольку Уилсон стремится сочетать эмоции и технику, его картины ожили. Однажды, рисуя портрет Спасителя в терновом венце, Уилсон проверял детали.

Он вспоминает:

«Я критиковал себя, но однажды когда я отступил и посмотрел на свою картину, я вдруг больше не чувствовал, что как художник критикую себя. Мне казалось, что я смотрю на Спасителя. И я просто почувствовал, как дух свидетельствует мне, что Христос действительно носил терновый венец; действительно совершал все те чудеса, о которых говорится в Библии, действительно заплатил за последствия моих грехов. Он действительно умер и забрал смерть».

И хотя яркие духовные переживания случаются не каждый раз, когда Уилсон рисует, он говорит: «Когда это происходит, это стоит того. И будем надеяться, что этот опыт зрители смогут получить, глядя на мою картину».

Роуз Далл: «Большая часть нашей жизни строится на обычных моментах»

«Где обвинители твои?», худ. Роуз Далл.

Роуз Далл видит Христа в «промежуточных моментах» — моментах непосредственно перед или после крупного события, моментах, когда мы можем видеть отдельные стороны Спасителя и Его служения, которые иначе мы не увидели бы.

«Большая часть нашей жизни строится на обычных моментах, а не на удивительных событиях», — говорит Далл, объясняя своё увлечение незначительными моментами. Она обнаружила, что в море новозаветных картин часто изображены главные события в жизни Спасителя. И хотя она признает, что они, безусловно, достойны изображения, она опасается, что они стали обычным явлением.

«Я подхожу к традиционным сценам со смесью опасений и трепета, — говорит Далл, — потому что есть множество картин, изображающих это. Мы видим образ Христа, знаем, что тут происходит, и просто упускаем это. Поэтому я стараюсь привнести в это свежий взгляд». По мнению Далл, эта новая перспектива должна добавить что-то личное и истинное и сделать больше, чем просто признать факт возникновения события».

На её картине «Где обвинители твои?» (фото выше), Далл изображает знакомую сцену с женщиной, пойманной в прелюбодеянии, но фокусируется на моменте после того, как Христос упрекнул обвинителей, и они стали уходить прочь, один за другим, оставив женщину стоять в присутствии Христа, пока Он продолжал рисовать на песке.

«Причина, по которой я оставила Христа, всё ещё пишущего на песке, на переднем плане в том, что в Его позе нет ничего угрожающего. Он не властвует над ней. Христос пытается донести до неё, что да, я ваш судья, но я сочувствую вам». Картина призвана передать чувство один на один, когда люди исчезают, и остаются две яркие фигуры на переднем плане. «Эта картина об Искуплении, — говорит Далл, — если ты приносишь Ему все свои грехи, Он становится единственным. Это только между Ним и тобой. Не между тобой и остальным миром. Всё остальное должно исчезнуть».

Кирк Ричардс: «Я надеюсь, что люди будут думать об Иисусе в ином свете»

«Величайший среди вас», худ. Кирк Ричардс.

Стили живописи Кирка Ричардса столь же разнообразны, сколь и удивительны. И, что интересно, стили, которые привлекали наибольшее внимание на протяжении многих лет, являются наименее детальными. Но у Ричардса есть ответ, почему это так. Он делится: «Абстрактная природа картин оставляет зрителям возможность видеть искусство как символ и проецировать свои собственные представления о том, кто такой Христос, и как Он может выглядеть. Картины напоминают нам о роли веры в процессе познания Христа».

Ричардс очень осторожен со своим стилем и подходит к каждой картине Христа по-разному, отыскивая свой путь. «Я надеюсь запечатлеть хотя бы маленькую толику возвышенной красоты Духа Господа, чтобы помочь зрителю почувствовать этот дух», — говорит Ричардс. «Этот интенсивный процесс включает в себя глубокое погружение — объединение видимого материала из материального мира с воображением, с историческими архетипами».

Ричардсу требуется это воображение для его картин, поскольку, говорит он: «Я никогда не находил идеальную модель, которую мог бы просто скопировать… В духовных темах есть тайна, которую невозможно найти просто копируя природу».

Возможно, именно эта духовная тайна является величайшим вызовом для Ричардса, когда он рисует. Самая трудная часть изображения Спасителя, по словам Ричардса — это «наполнение работы множеством чувств и характерных особенностей, которые люди надеются увидеть в Нём: совершенной любовью, знанием, мудростью, милосердием, справедливостью, силой, сопереживанием и т.д.». Хотя Ричардс признаёт, что у людей есть длинный список качеств, которые они ожидают увидеть в изображении Христа, он не всегда будет следовать этим ожиданиям. Он объясняет: «Я надеюсь, что люди будут думать об Иисусе в ином свете — замечать моменты, о которых они никогда раньше не задумывались».

Энни Надер: «В конце концов, именно Христос исцелит нас окончательно»

«Бальзам Галаада», худ. Энни Надер.

В своих изображениях Христа Энни Надер отдает дань уважения художественным традициям, которые предшествовали современным, а также представляет свой собственный стиль.

«Я хотела продолжить традицию религиозного искусства, и изобразить современную веру в вечной красоте техник, символизма и цветов Ренессанса», — говорит Надер.

Но сочетание Ренессанса и современных стилей — не простое дело, особенно в переплетении с богословской значимостью изображения Господа Всемогущего. «Нарисовать Спасителя — это действительно сложная задача, — говорит Надер, — искусство на протяжении долгого времени было тем, с помощью чего мы могли визуализировать образ божества».

Изучая художников, которые были до неё, Надер обнаружила, что изображая Христа, художники часто показывают только одну его сторону, Божественную или смертную, воскресшего или страдающего. У Надер есть собственный подход: «Я лично хотела показать Его как смертного, так и божественного, как человека, который в полной мере сопереживает тому, что мы испытываем в земной жизни, но в то же время абсолютно спокойного».

Рисуя картину «Бальзам Галаада» (фото выше), Надер хотела изобразить умиротворенного и чуткого Спасителя. Она объясняет: «Есть некоторые вещи в жизни, от которых люди никогда полностью не исцеляются, будь то физически, умственно или эмоционально. В конце концов, именно Христос исцелит нас окончательно, в полной мере, в совершенстве — шрамов не останется».

Комментируя свой опыт изображения Христа, Надер говорит: «Было очень полезно изучить эти темы. Всё это помогло мне немного лучше понять многогранность Спасителя и лучше относиться к Нему, обрести большее чувство благоговения перед Его Искуплением и более полно верить в то, что с Ним мы можем преодолеть всё».

Оригинал этой статьи был написан Aubrey Zalewski и был опубликован на сайте ldsliving.com под названием Greg Olsen, Liz Lemon Swindle + More Share What It Is Like to.

[Русский] ©2016 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2016 LDS Living, A Division of Deseret Book Company.

The post Христос в искусстве: художники делятся своим опытом appeared first on Иисус Христос.

Но даже в это после-пасхальное время можно вспомнить о разговоре, состоявшемся у гробницы Христа между Его учениками и явившимися им ангелами …

От Луки 24: 5-9:

«И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим».

Давайте же всегда будем помнить Его слова и искать Его во всем в нашей жизни. Каждое из этих уникальных изображений Христа может напомнить нам о разных способах, когда Он благословлял, исцелял и возносил всех вокруг Него. Глядя на эти образы, можно ощутить те покой и надежду, которые исходят от знания о том, что Его гробница была пустой, и что Иисус Христос снова живет сегодня. Его любви достаточно для всех, нам нужно лишь пригласить Христа в наше сердце.

«Христос», скульптор Бертель Торвальдсен

«Христос и богатый юноша», худ. Генрих Гофман

«Распятие», худ. Карл Блох

«Христос ходит по воде», худ. Юлиус вон Клевер

«Христос в Гефсимании», худ. Карл Блох

«Исцеление при купальне Вифезда», худ. Карл Блох

«Да сияет свет ваш», худ. Саймон Дьюи

«Кто больше в Царстве Небесном», худ. Дж. Кирк Ричардс

«Утешение бури», худ. Тед Хеннингер

«Христос с мальчиком», худ. Карл Блох

«Потерянный и найденный», худ. Грег Олсен

«Веди, свет добрый», худ. Саймон Дьюи

«Господь, ты мой Пастырь», худ. Морган Уейстлинг

«О, Иерусалим», худ. Грег Олсен

«В объятиях Его любви», худ. Грег Олсен

«Иисус посещает Америку», худ. Джон Скотт

«Добрый целитель», худ. Грег Олсен

«Иегова творит землю», худ. Уолтер Рейн

«Он воскрес», худ. Дел Парсон

Оригинал статьи был опубликован на сайте Aggieland Mormons. Автор Эндрю Девей. Переводчик Елена Шэннон.

The post 19 изображений Христа, которые вдохновят вас appeared first on Иисус Христос.

Задумывались ли вы когда-нибудь, как часто мы отмечаем различные праздники, даже не предполагая об их истинном значении? Мы кладём подарки под ёлку на Рождество, красим яйца и печём куличи на Пасху и ходим на могилы к родным в родительское воскресенье. Может ли быть, что на этом всё и заканчивается? Может ли быть, что все эти праздники — просто очередной повод отдохнуть и повеселиться?

Все эти вопросы всплыли в моей голове после того, как кто-то случайно упомянул в разговоре Вербное воскресенье. Знакомое сочетание? Безусловно. Но что за ним стоит? Изучив этот вопрос, я узнала для себя немало интересного.

Как зародилось Вербное воскресенье?

Существуют две версии зарождения праздника Вербное воскресенье. Одна из них, основная, имеет христианское происхождение. Его суть ясно отражена в полном названии праздника: «Вход Господень в Иерусалим». Согласно Новому Завету, в этот день чуть более двух тысяч лет назад Иисус под восторженное ликование народа въехал на молодом осле в Иерусалим. Что же вызывало в людях такую радость? Почему они встречали Иисуса, устилая Ему путь листьями пальмы и своими одеждами, демонстрируя таким образом свою любовь и глубокое уважение? Кем Он был для них — великим Учителем, чудотворцем, исцелявшим самые неизлечимые болезни и даже воскресавшим мёртвых, Спасителем, несущим свободу от поработителей-римлян, или Сыном Божьим, призванным искупить Свой народ и дать надежду на жизнь вечную? Одно несомненно — простые люди видели в Иисусе светлое будущее и искренне любили Его.

Символика Вербного воскресенья

Многое в этом событии, как и во всём, что связано с Иисусом, очень символично. Спаситель въехал в город на осле — символе мира и добрых намерений. Всё служение Христа было призвано к идее победы мира над войной и свободной воли над принуждением. И не случайно именно пальмовыми ветками устилали ему дорогу. Ведь именно это растение являлось символом процветания и плодородия и было призвано продемонстрировать высочайшие почести Иисусу.

Но какое же отношение к данному празднику имеет верба? С незапамятных времён именно верба символизировала весеннее возрождение, новую жизнь и радостные перемены. Почитание вербы восходит во времена язычества, когда славяне отмечали праздник под названием Вербохлёст. Верба первая из всех растений выпускает почки и расцветает, что и сделало её символом быстрого роста, жизненной силы и плодородия.

Таким образом, изначально чисто народный символ с какого-то момента приобрел и религиозное значение. В православных храмах в Вербное воскресенье совершается освящение верб — молящиеся стоят на службе с веточками вербы в руках, как бы встречая Господа. Считается, что после освящения эти веточки приобретают целительные свойства, а кое-кто даже полагает, что освящённая таким образом верба способна защитить дом от гроз, пожаров и даже нечистой силы. В отваре освящённых ветвей вербы принято купать малышей, а женщины, мечтающие о ребёнке, едят почки вербы.

Вербное воскресенье в других странах

А как проходит этот праздник в других странах? В Швеции и Италии этот день зовётся Оливковым воскресеньем. Освященную веточку принято дарить тому, с кем ты в ссоре, как знак примирения. На Филиппинах плетут соцветия из листьев кокосовой пальмы. В Австрии делают не ветвь, а целую пальму, украшая её цветами, конфетами и лентами. У англичан заменой пальмы стал тис — могучий зелёный символ вечности. Во Франции и вовсе царит разнообразие символов, и праздник называется «воскресением ветвей». В основном же у французов в ходу веточки мирта и апельсинового дерева.

Вербное воскресенье является одним из главных церковных праздников, символизируя ожидание Пасхи и вообще светлых событий, маленьких и больших чудес в нашей жизни. К сожалению, внешние атрибуты праздника часто затмевают саму его суть. Люди сосредотачиваются на обрядах, забывая о том, Кому они им обязаны. И в этот день, когда мы держим в руках веточку вербы, стоит задать себе вопрос: часто ли мы вспоминаем о Христе и Его миссии, о том мире, который Он нёс с собой, и о той силе, которая заложена  в Его Искуплении?

Автор: Анна Селимова.

The post Вербное воскресенье и его истинное значение appeared first on Иисус Христос.

Рождество — это время года, когда воздух наполнен звуками рождественских гимнов. Такие песни, как «В яслях», «Кто это дитя?» «Далеко, далеко на равнинах Иудеи», «О, малый город Вифлеем» и «Знала ли ты, Мария?» — все они основаны на библейских историях рождения Спасителя всего человечества.

Место Его рождения, Вифлеем, переводится буквально, как «Дом хлеба», и во время Его земного служения, Он Сам провозглашал, что Он есть Хлеб Жизни. Именно в Нем «все надежды и опасения всех этих лет» начали утихать, потому что «народ, ходящий во тьме, увид(ел) свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссия(ла)» (Исаия 9: 2). Поэтому Он не только хлеб жизни, но Он также — Свет и Спаситель мира.

Древний пророк увещевал: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам» (Исаия 9: 6). Здесь следует с осторожностью отметить, что ребенок родился, но это был необычный ребенок. Сын был дан. Кем был этот Сын? Он — Сын Божий, Отец Вечный, посланный в мир как Спаситель мира. Любимый Апостол Иоанн учил в своем Евангелии:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (От Иоанна 3: 16-17).

Древний пророк продолжает свои наставления, открывая нам, что «владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исаия 9: 6).

На протяжении всей христианской цивилизации и даже среди светского и не религиозного населения, история Луки о чудесном рождении Спасителя человечества, как записано в Библии во второй главе его Евангелия, считается знакомой «Рождественской историей». Ее читают семьи дома, она используется, как основа для проповедей во время церковных служб, а также, как тема для рождественских представлений.

Особенно усердный исследователь Священных Писаний также заметит, что Матфей не только увековечил славное рождение Спасителя и события вокруг него, но также открыл нам происхождение Спасителя. Его родословная записана в первой главе его Евангелия.

Иоанн, любимый ученик Христа, начинает свой рассказ в Евангелии, открывая нам то, что крошечный младенец, родившийся в Вифлееме Иудейском, в городе Давида, в ту благословенную ночь, не был обычным ребенком. Он говорит нам, что дитя, на котором сконцентрирована история первого Рождества — это Вечный Сын Божий.

Повествование от Иоанна 1: 1-5 гласит:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь; и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит; и тьма не объяла его».

А потом в Иоанне 1: 14 мы читаем: «И Слово стало плотью и обитало с нами (и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца), полное благодати и истины».

В этот рождественский сезон давайте вспомним тот день, когда в смиренном хлеву на свет явился Спаситель всего человечества. И пусть это время будет не единственным в году, когда мы чтим нашего Господа и воздаем Ему благодарность за Его учения, Его терпимость и Его вечную благодать.

Оригинал этой статьи был впервые опубликован на сайте Jesus Christ. Автор Киф Л. Браун. Переводчик Елена Шэннон.

The post Спаситель мира и удивительная история Рождества appeared first on Иисус Христос.

В отношении роли Марии, мормоны считают ее и Еву одними из самых важных женщин в истории мира.

Отрывок из Исаии 7:14, который по традиции читают в канун Рождества, мормоны рассматривают как пророчество о Христе: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Пророки из Книги Мормона, такие как Нефий, царь Вениамин, Аммон и Алма чтили ее и знали, кто она, и что ей предстоит сделать, еще до ее рождения (1 Нефий 11:18-20; Мосия 3:8; Алма 7:10, 19:13).

Несмотря на то, что иногда Святые последних дней с осторожностью воздают честь Марии, выдающийся Апостол и писатель Святых последних дней из 1970-80-х годов сказал, что нам следует «воздавать Марии надлежащие почести, которые она заслужила» (Брюс Макконки, Земной Мессия, том 1, стр. 327). Не побоюсь предположить, что почести, заслуженные матерью Спасителя, весьма высоки.

Жизнь Марии была лишена легкости и комфорта: как объясняется в Матфее 1:19, Мария, обрученная в 15 лет, стала предметом сплетен в ее деревне, а ее жених серьезно подумывал о расторжении помолвки.

Но генеалогия Иисуса в Евангелии от Матфея напоминает нам о том, что не следует спешить с выводами, когда речь идет о следующих четырех женщинах – что было упущено большинством специалистов по генеалогии того времени. В Матфее 1:1-17 рассказывается о Фамари (которая обманула Иуду, чтобы забеременеть от него; Бытие 38); Раави (проститутке, которая охраняла Иисуса Навина и его народ, когда те следили за Хананеями; Иисус Навин 2); Руфи (хотя это и не бросается в глаза, когда мы читаем Библию в переводе короля Иакова, некоторые аспекты этой истории указывают на то, что она изменила Воозу до их брака) и Вирсавии (которая была изнасилована Давидом; 2-я Царств 11:2-17). Как и Мария, все эти женщины, каждая из которых является частью родословной Спасителя, согласно Матфею, были обвинены в сексуальном грехе. Как и все они, Мария была невиновна.

Но трудности в жизни Марии не закончились после того, как она вышла замуж за Иосифа. Считается, что она овдовела, когда ей еще не исполнилось пятидесяти. Ее старший сын был казнен как изменник и преступник, и Марии пришлось до конца жизни полагаться на помощь друзей.

В Новом Завете говорится, что когда Марии было только 16-17 лет, она знала, что ее жизнь будет не из легких. В храме Симеон пророчествовал не только о том, что Иисус станет Спасителем, но и что «лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лука 2:34-35). В то же самое время, возможно, что именно все эти трудности сделали ее исключительным человеком.

Она была смиренной: «что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лука 1:48). И послушной. Как говорит старейшина Макконки:

«Мария дала ответ, который, в силу своего смиренного послушания и божественной закономерности, в советах вечности стоит в ряду с тем, что был дан Возлюбленным и Избранным. Когда Он был избран для того, чтобы стать Искупителем и привести в действие условия и требования из плана Его Отца, Он сказал: „Отче, да будет воля Твоя, и слава Твоя да будет вовеки “ (Моисей 4:2). Мария же просто сказала: „ Раба Господня; да будет Мне по слову твоему“» (Брюс Макконки, Земной Мессия, том 1, сс. 319-320).

Эта фраза «да будет Мне по слову твоему», как кажется, определяет отношение Марии к жизни. Она жила без жалоб и ненависти – так, как от нее требовалось.

В Библии говорится и о том, что Мария была предана другим. Например, она переехала в Ефес вместе с Иоанном Возлюбленным, следуя за ним и любя его, как своего сына, потому что именно так он был представлен ей Иисусом (Иоанн 19:26).

В нескольких местах в Писаниях упоминается, что Мария была заботливым и вдумчивым человеком: по мере того, как она наблюдала за тем, как растет ее первенец, она хранила все увиденное и услышанное в своем сердце и размышляла над этим (Лука 2:19).

И как демонстрирует ее ответ Ангелу Гавриилу, Мария также была женщиной великой веры. Джозеф Смит сказал, что рождение Иисуса стало «эффектом веры» – веры Марии, – так как Иисус не смог бы родиться, не будь у нее такой крепкой веры (Лекции о вере, лекция 7).

Возникает вопрос: «как нам следует чтить Марию?» Прежде всего, возможно, признав честь, которая уже была для нее уготована – согласно вероучениям мормонов, она была избрана еще до сотворения мира для того, чтобы стать матерью Сына Божьего. Кроме того, наш Небесный Отец прославил Марию, включив ее имя в один из титулов Христа: «Сын Марии». Он также прославил ее, сделав ее первым человеком, узнавшим о приходе Спасителя в мир.

Для того, чтобы лучше понять честь, оказанную Марии, поразмышляйте над отрывком из Луки, где он описывает ее встречу с Ангелом Гавриилом, во время которой она узнает, что ей предстоит стать матерью Спасителя (Лука 1:28-38). «Ангел, войдя к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами».

Гавриил говорит ей возрадоваться, потому что она удостоилась особой благодати от Бога – момент, который он повторяет, когда Мария, что не удивительно, боится его. Ангел Господа дважды говорит ей, что она удостоилась особой милости от Бога.

Вот послание Гавриила:

«И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лука 1:31-33).

Хоть натура Марии и далека от бунтарской, она не принимает слова Гавриила бездумно, но вместо этого хочет знать, как именно такое возможно: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лука 1:34).

Гавриил подтверждает свои слова: благодаря чудесной силе Бога, она зачнет и принесет в мир Сына Божьего. На что Мария отвечает с полным отражением своей веры: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лука 1:38) – веры, на примере которой мы можем укреплять свою собственную.

После небесной почести, которую воздал ей Ангел, двоюродная сестра Марии – Елизавета, – воздает ей почести земные: «И воскликнула [Елизавета]громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» (Лука 1:42). По ее словам, Мария – это человек, которого стоит прославлять, и о ком стоит отзываться благосклонно.

Так что может быть, когда мы прославляем наших матерей, нам также стоит прославить и Марию, мать Божью. И сделать это мы можем, прежде всего, прославляя ее Сына, Иисуса. Мы также можем прославлять ее через признание ее великого служения всему человечеству. И наконец, мы можем прославлять ее, переняв ее терпение, преданность, выносливость, послушание, смирение, веру и глубокомыслие.

Мы можем почитать ее, почитая наших матерей, но не как романтические версии женщин на пьедесталах, а как слуг Божьих, которые исполнили Его работу, приведя нас в этот мир и воспитав нас. Мы можем почитать наших матерей, как наследниц труда, исполненного Марией.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Patheos.com. Автор Джеймс Фолкнер. Переводчик Эля Гент.

The post Мария, мать Иисуса, и День матери: какая у них связь? appeared first on Иисус Христос.

В прошлом месяце нам с мужем, его родителями и нашими двумя детьми удалось съездить на водопады Игуасу в Аргентине. Сами водопады очень красивые, величественные и вдохновляющие, однако в этом каскаде водопадов есть один, совершенно ужасающий. Он называется «Глотка дьявола».

Главная смотровая  площадка расположена прямо над самым большим водопадом, и с этого места можно сверху наблюдать, как мчащаяся река стремительно падает с обрыва вниз. Туман в этом месте настолько густой, что подножие водопада совершенно скрыто из вида, а водопад настолько громкий, что приходится кричать, чтобы стоящий рядом человек смог тебя услышать.

Честно говоря, стоя на этой площадке, я не могла до конца оценить красоту этого водопада, так как представляла как я, не имея возможности ни за что ухватиться, падаю вниз в «Глотку дьявола», где меня ждет ужасная смерть.

Ничего больше в жизни меня так не пугает, как это ужасное, беспомощное чувство падения — даже несмотря на то, что это были мои глупые выдумки.

Падение в Глотку дьявола

Пророк Иаков из Книги Мормона помогает нам представить, какова была бы наша жизнь, если бы не Спаситель, и «Глотка дьявола» служит этому хорошей аналогией:

«Не могло бы это тление облечься в нетление… этой плоти пришлось бы лечь, чтобы сгнить и распасться в мать-землю свою, и никогда больше не восстать… наш дух должен был бы стать подвластным тому ангелу, который пал… и стал дьяволом… наши духи должны были бы стать подобными ему, а мы стали бы дьяволами, ангелами при дьяволе, чтобы не быть допущенными в присутствие Бога нашего и оставаться с отцом лжи в несчастье, подобно ему самому» (2 Нефий 9:7-9).

Мы пали бы также, как и сатана — безнадежно, беспомощно, без какой-либо возможности ухватиться за что-либо, чтобы спастись.

Мы не стояли бы над этими водопадами в полной безопасности — нет, мы были бы брошены в эту неистовую реку прямиком в Глотку Дьявола.

Старейшина Холланд сказал: «Как печально! Весь род человеческий пребывает в свободном падении: каждый мужчина, женщина и ребенок телом летят навстречу вечной смерти, а духом устремляются к непрестанным мукам. Разве такой была задумана жизнь?»

«Ответ на эти вопросы — категорическое и неизменное «Нет»!»

Однако, именно такой была бы наша жизнь, если бы не Спаситель.

Как избежать Глотки Дьявола

«О, как велика благость нашего Бога, Который уготавливает путь для нашего избавления от хватки этого ужасного чудовища»

Однако, мы можем избежать этой участи благодаря спасительной жертве и благодати Иисуса — Его «братским рукам и крепким объятиям, протянутым навстречу нам над бездной смерти, чтобы спасти нас от падения и неудачи, от скорби и грехов».

Искупление Иисуса Христа дает нам возможность покаяться, развиваться, становиться лучше и в итоге получить спасение. Эти обещания — Его помощь нам в спасении от ужасного чудовища, от ужасающих, поглощающих водопадов.

Уделяем ли мы время тому, чтобы, стоя над водопадами, полностью осознать наше падшее состояние и необходимость Искупления Спасителя? До конца ли мы понимаем, насколько важно Его спасение?

Его рука протянута к нам. Стараемся ли мы удержаться за нее или продолжаем падать?

Спаситель просит нас покаяться, креститься во имя Его и полностью довериться Ему (другими словами — ухватиться за Его руку).

И если мы сделаем это, мы будем спасены от этого ужасного падения и будем безопасно пребывать в Его царствии.

Ухватитесь за Его руку и крепко держитесь за свою драгоценную (вечную) жизнь!

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте LDS.net. Автор Лиса Тейшейра. Переводчик Ольга Малетина.

The post Спаситель Иисус Христос и как избежать Глотки дьявола? appeared first on Иисус Христос.

Иногда я чувствую себя сломленной.

Я смотрю на свою жизнь и вижу, где я не дотягиваю — все те вещи, которые я сказала, что сделаю, но не сделала, все ожидания, которые у меня были в отношении себя, но которые я никогда не выполнила. Я вижу мои недостатки и удручающую человеческую слабость, и как это отрицательно влияет на людей в моей жизни. Я вижу, насколько было разбито мое сердце после того, как моя мама умерла от рака, и порой задаюсь вопросом, почувствую ли я себя снова цельной.

Есть много причин почувствовать себя сломленной — физически: из-за болезни или травмы; эмоционально: из-за не исполнившихся желаний или закончившихся отношений; умственно: из-за беспокойства, депрессии или других психических состояний; или духовно, из-за калечащих сомнений или кризисов веры. Посреди всего этого легко начать испытывать сильные муки по поводу того, сможем ли мы когда-нибудь стать такими, чтобы Бог принял нас или быть полезными в Его Царстве, потому что мы настолько мирские и разбитые. Я знаю, что иногда чувствую именно так.

Но Бог добр, и Он преподал мне ценный урок о том, что значит быть сокрушенным, благодаря опыту в моей жизни.

Разбитое сердце — это дар

Почему? Потому что наша боль объединяет нас друг с другом, и сокрушенность приводит нас ко Христу. Когда мы приносим наши разбитые сердца к Нему, мы становимся цельными.

Когда мы делимся своими чувствами и историями, это дает смысл нашему опыту, и такая связь с другими приносит исцеление.

До недавнего времени я не решалась выложить на бумагу свой опыт после потери мамы, чтобы поделиться им с другими. Создание статьи «Весна придет» было сложнее, чем я ожидала — возвращение к этому мрачному времени в моей жизни спровоцировало чувство горя и заставило меня преодолеть множество эмоций, хотя я уже и испытала исцеление после ее ухода. Потребовалось мужество, чтобы показать всему миру ту часть меня, которая была настолько нежная, настолько надломленная.

Но в ходе этого процесса происходили и чудеса. Я прочитала мою историю членам семьи, и мы плакали вместе, наши сердца объединились в одно, когда мы могли разделить наше горе. Люди, которых я даже не знала, поддержали меня лично и онлайн и поделились тем, как моя история помогла им преодолеть горе, которое они переживали в своей собственной жизни. И я была благодарна Богу за возможность увидеть, как Его рука касается других через мое разбитое сердце.

Разбитое сердце — это дар, потому что когда мы сломаны, мы признаем необходимость в Спасителе, чтобы сделать нас цельными.

Существует причина, почему жертва, о которой просит нас Иисус — это «сокрушенное сердце и кающийся дух». Сокрушенное сердце открыто для Него и принимает Его благодать. Он первым испытал наши боли и печали, и проходя лишь через малую часть того, через что прошел Он, мы чувствуем Его силу в нашей жизни.

С того времени, как умерла моя мама, у меня было несколько эпизодов, когда я плакала в общественных местах. Однажды мы сидели в кафетерии с другом, и эмоции просто переполняли меня. Иногда становится так больно, когда я скучаю по ней. Мой друг сидел спокойно, положив руку мне на плечо. Я помню чувство любви, покоя и печали, все одновременно, как если бы руки Спасителя были вокруг меня, пока я плакала.

Именно в такие моменты, когда я чувствую себя наиболее уязвимой и разбитой, я ощущаю любовь Спасителя сильнее всего. Он не осуждает меня за мою слабость и не требует, чтобы я бежала быстрее, чем надо; Он просто остается рядом. Каждый раз, когда я принимаю причастие, оно напоминает мне о том, что это нормально иметь разбитое сердце, потому что Иисус тоже испытал это. Он «муж скорбей и изведавший болезни», и Его ранами я исцелилась (см. Исаия 53: 3-5).

Я благодарна за дар разбитого сердца. Бог показал мне, что Он любит меня и использует меня не вопреки тому, что я сломлена, а благодаря этому. Как говорит Христос в Книге Ефера 12: 27: «И если люди придут ко Мне, Я покажу им их слабость. Я даю людям слабость, чтобы они были смиренными; и Моей благодати довольно для всех людей, которые смиряют себя предо Мной; ибо если они смирятся предо Мной и уверуют в Меня, тогда Я сделаю так, что слабое станет для них сильным».

Я много размышлял о значении этого места в Священных Писаниях. Я не думаю, что это означает, что все наши слабости исчезнут, но что через искупительную жертву Иисуса мы можем построить прекрасные отношения с Богом и с нашими собратьями. Когда мы слабы, мы осознаем, что нам нужен Спаситель, и Он приходит к нам. Несмотря на наши слабости и недостатки, если Он стоит рядом с нами, а мы рука об руку с Ним и с теми, кого мы любим, тогда мы целы.

Оригинал этой статьи был впервые опубликован на сайте Meridian Magazine. Автор Ариэль Зуч. Переводчик Елена Шэннон.

The post Разбитое сердце — дар, данный Спасителем appeared first on Иисус Христос.

В этом году на уроках по основам Евангелия шло изучение Нового Завета, а именно — учений и жизни Иисуса Христа. Авторы Meridian Magazine выпустили специальный цикл статей, помогающих глубже изучить эти темы. Сейчас, в преддверии Рождества, как нельзя актуально еще раз вспомнить Спасителя и поразмышлять над Его учениями.

Урок 1. «Дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос»

Автор: Маурин Проктор

Исаия 61:1–3; Перевод Джозефа Смита (ПДжС) – от Луки 3:4–11; от Иоанна 1:1–14; 20:31

Задолго до того как Христос родился в Вифлееме, об этом событии предсказывали и возвещали с нетерпением. Несмотря на то, что многие христианские церкви верят, что Евангелие, которому учил Иисус, было революционным набором идей, утвержденным в полноту времен, как члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, мы знаем, что пророки ожидали Его возвращения и миссии с самого начала. Его Евангелие было известно пророкам и верующим, жившим в устроения, начиная со времен Адама.

Этому можно найти множество подтверждений. Иисус сказал: «Исследуйте Писания, ибо … они свидетельствуют о Мне» (Иоанн 5:39).

Иаков учил: «Вот, я говорю тебе, что ни один из пророков не писал и не пророчествовал без того, чтобы говорить об этом Христе» (Иаков 7:11). Нефий сказал о своем отце Нефии: «И он говорил также о пророках, как много их свидетельствовало об этих событиях, касающихся этого Мессии, о Котором он говорил, или этого Искупителя мира» (1 Нефий 10:5).

Мы видим, что свидетельство об Иисусе Христе — Его жизни, Его миссии, Его Искуплении, Его пришествии — было привилегией и центром внимания пророков с самого начала. Это было сущностью их учений, и любая информация, которая противоречит этому, либо упускает саму суть, либо является проблемой в тексте.

В действительности, Искупление и миссия Иисуса Христа — это Евангелие, и все другие послания, которые мы так любим в Евангелии, исходят из самой его сердцевины. Он сказал Своим ученикам, когда проповедовал в Новом Мире: «Вот, Я дал вам Евангелие Мое; и таково Евангелие, которое Я дал вам, — что Я пришел в мир, чтобы творить волю Отца Моего, потому что Отец Мой послал Меня» (3 Нефий 27:13).

Старейшина Брюс Макконки сказал:

В структуре Бога всему есть причина, и чем более велико событие, тем важнее причина. На протяжении четырех тысячелетий из всего, что было когда-либо произнесено людьми или ангелами, не было ничего важнее, чем их мессианские пророчества. С того самого дня в Эдеме, когда Господь сказал, что семя Евы раздавит голову змея, и до той величественной ночи в холмах Иудеи, которая наступила спустя четыре тысячи лет, самыми важными посланиями на земле были мессианские пророчества.

С момента рождения Мессии, пока не остановится время, самый величественный язык, который когда-либо звучал, содержит мессианское свидетельство, рожденное силой Духа для наставления, благословения и спасения наиболее восприимчивой части людского населения.

Этот урок в основном сосредоточен на свидетельстве трех из тех свидетелей: Исаии, Иоанна Крестителя и Иоанна Возлюбленного, но они являются представителями всех пророков, которые понимали, что их миссией было привести людей к вере в то, что Иисус есть Христос.

Предназначение мессианских пророчеств

Старейшина Макконки делится тремя причинами, почему мессианские пророчества продолжались среди всех праведных пророков. Он писал:

Во-первых, «Мессианские пророчества дали возможность всем тем, кто жил с начала времен до времени Его прихода, иметь веру во Христа и тем самым обрести спасение».

«На века и на вечность спасение во Христе», — отмечает старейшина Макконки, и праведные люди знали и понимали это. Некоторые описывают приход к духовному пониманию и возврату к Богу как колесо со множеством спиц, каждая из которых в конце концов ведет к центру колеса. Другими словами, во что бы люди ни верили, приемлемо, если это направляет их к нравственной жизни.

Это не так. Единственный путь войти в присутствие Божье и снова жить с Ним лежит через Иисуса Христа. Иметь свидетельство об этой жизни одинаково важно как для людей, живших до прихода Христа, так и для нас.

Во-вторых, «мессианские пророчества побуждают тех, кто жил во время и после прихода Христа, верить, что именно о Нем говорили пророки, чтобы получить спасение».

Иисус Христос стал исполнением мессианских пророчеств. Он — избранный и помазанный. Им не может быть никто еще. Им не может стать кто-то, кто придет в будущем. Им не может быть никакой другой человек. Им не может быть никакой идол, будь то материализм, ваша собственная воля, легкое вознаграждение или развлечение. Пророчества на протяжении веков служили в качестве многочисленных свидетельств этого центрального факта нашего существования. Иисус — Христос и единственный путь к спасению.

Это не подлежит никаким сомнениям.

Если бы кто-то основывал свою веру во Христа только на количестве свидетелей Его божественности и миссии, он был бы вынужден отрицать Его роль как Сына Божьего.

В-третьих, «мессианские пророчества являют манеру и систему пророческого дара слова и исполнения, чтобы пророчества, относящиеся ко Второму пришествию, можно было легко понять, таким образом побуждая людей готовиться к тому великому дню и грядущему спасению».

Мы не можем подготовиться ко Второму пришествию или вечности без понимания и веры в миссию Иисуса Христа.

Одна сестра в нашем приходе сказала, что для нее не было бы достаточно лишь думать о том, что отдаленное будущее станет радостным, потому что у нее есть свидетельство о Спасителе. Для нее было важно то, что ее свидетельство об Иисусе Христе преобразовывает ее настоящее. Именно наше свидетельство о том, что Иисус есть Христос, усиленное свидетельством других, делает нашу нынешнюю жизнь насыщенной и полной надежды, а наши испытания — переносимыми.

Свидетельство Исаии

Когда Христос посетил праведников на Американском континенте, Он много цитировал из Исаии и сказал: «И ныне, вот, Я говорю вам, что вы должны исследовать те Писания. Да, заповедь Я даю вам, чтобы вы исследовали их усердно, ибо велики слова Исаии» (3 Нефий 23:1).

В Ветхом Завете нет другого пророка, который бы более ясно и красноречиво свидетельствовал о миссии Спасителя, чем Исаия. Стихи из 61 главы Исаии, использованные в этом уроке, — это лишь пробный образец мессианского свидетельства Исаии.

Особо значимым аспектом здесь является то, что Спаситель использовал именно эти стихи для провозглашения Своей сущности в синагоге Назарета. Христос учил последователей в близлежащих городах, после чего вернулся в Назарет, когда-то бывший Его домом. В День субботний Он посетил синагогу, где слушал прочтение закона и пророков. Во время службы отдельные мужчины назначались в качестве чтецов, и сейчас Его Самого признавали в качестве учителя, который мог выбрать отрывок.

В данном случае Он решил прочитать из Исаии, процитировав первые два стиха, а затем закрыл книгу и сел. Чтецы также могли делиться комментариями, так что на Него, скорее всего, были устремлены ожидающие взгляды. Отрывок, который Он процитировал, был известен всем как указывающий на Мессию, которого ожидали с нетерпением. Вместо подробного объяснения, Его единственными словами было провозглашение: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лука 4:21).

Его ясное, беззастенчивое провозглашение о том, что Он — Мессия, прозвучало для них как глубокое оскорбление, но для нас оно звучит как беспредельная радость. Кто из нас не сокрушен, слеп, измучен или в плену? «Ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу», — сказал Он.

Он приходит удовлетворить нужду, исцелить раны, с которыми не способны помочь никакие земные бинты. Он служит в качестве компенсации для всех наших утрат, которые иногда настолько велики, что никакой другой компенсации не было бы достаточно. Этот мир изранен, и никто из нас не ходит здесь без шрамов и боли. Наша жизнь полна разбитых ожиданий, неоправданных надежд, изнуряющих слабостей, подтачивающих нас изнутри грехов, которые кто-то, казалось бы, навесил на нас как цепи. Он — наш исцеляющий бальзам, освободитель, верный друг, тот, кто освобождает нас из тюрьмы должника, когда нам кажется, что облегчение невозможно.

Фраза «проповедывать пленным освобождение» также относится к духам в духовной тюрьме, несущим оковы невежества, которые могут быть разорваны через познание Евангелия. Она относится к тем, чье сознание окутано ложью и жестокими философиями. Она олицетворяет тюрьму эгоцентризма и никчемных, отягощенных виной импульсов, которые ограничивают нас.

Иисус Христос добровольно вызвался взять на Себя нашу ношу и сделать ее легкой. Исаия пророчествовал об этом, и Иисус провозгласил об этом как отзвук того, что было однажды сказано в предземном мире: «Вот Я, пошли Меня». «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами».

Я объединю, благословлю, исцелю, возмещу, подниму, успокою, научу и наполню радостью, — говорит Он. Это наш Спаситель.

Свидетельство Иоанна Крестителя

Свидетельство Иоанна Крестителя важно, поскольку тот играл особую роль как предвестник Христа. Миссией Иоанна было свергнуть царство Иудеи, жители которого отступили от истины. Исаия, Малахия и Нефий пророчествовало о его приходе, чтобы уготовить путь (Исаия 40:1-11; Малахия 3: 1-6; 1 Нефий 10: 7-8). Тот факт, что Иоанн понимал миссию Христа лучше, чем нам могло бы показаться, если бы мы основывались только на Новом Завете, становится понятным из Луки 3:4-9 в переводе Джозефа Смита.

Следует особо отметить упоминание Иоанном того, что он принесет спасение язычникам и уготовит путь для проповедования Евангелия иноверцам. Иоанн ясно понимал, что несмотря на то, что Христос сначала явился иудеям, Он был Мессией не только для них, но для всего мира.

Свидетельство Иоанна Возлюбленного

Иоанн Возлюбленный был первым последователем Иоанна Крестителя и присутствовал на крещении Иисуса. Его свидетельство, записанное в Иоанне 1:1-14, бесспорно, частично является отражением учений Крестителя. В нем говорится о многочисленных ролях, которые Христос сыграл в вечностях.

«В начале было Слово» (Иоанн 1:1) или «В начале Евангелие проповедовалось через Сына. И Евангелие было Словом, и Слово было с Сыном, и Сын был с Богом, и Сын был от Бога. И Он был в начале с Богом» (Библия в переводе Джозефа Смита, Иоанн 1:1-2).

Согласно учениям Иоанна, Христос был божественным Сыном Бога еще в предземном мире. У Него, как у Перворожденного, были особые отношения с Отцом. Кроме того, Он был «от Бога». Другими словами, Он был Богом уже тогда — до Своего смертного опыта. «Слово», написанное с большой буквы, синонимично слову «Христос». Евангелие (слово) — это искупительная миссия Христа, Который безупречно исполнил волю Своего Отца.

Иегова проповедовал Евангелие в предземном мире

Иегова (имя Иисуса Христа в предземной жизни) — это Бог Ветхого Завета. Именно Иегова повелел Аврааму принести в жертву Исаака, дал Моисею десять заповедей на горе Синай, говорил с братом Иареда, заключил завет с Израильтянами. Во всем этом Иисус Христос исполнял волю и следовал указаниям Отца. Когда в Священных Писаниях каждая буква в слове ГОСПОДЬ заглавная, это еще одно имя Иеговы.

«Все было сотворено Им», — писал старейшина Макконки. «Не существует определенных границ, чтобы вообразить себе, во всем размахе, те миры, которые были сотворены Христом под руководством Отца. Сосчитайте каждую песчинку на всех побережьях и во всех пустынях мира, добавьте туда все звезды на небосводе, умножьте сумму на подобные суммы в других мирах, и что мы получим? Едва заметную точку в просторах бесконечной вселенной, где все было сотворено Христом».

В современном откровении говорится: «Что Им, через Него и от Него миры есть и были сотворены, и жители их — сыны и дочери, рожденные Богу» (Учение и Заветы 76:24). Павел сказал: «Бог … говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евреям 1:1-2).

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанн 1:4). Стихи 7-13 в 88 разделе Учения и Заветов проливают на это дополнительный свет:

Коя истина сияет. Это — свет Христов. И Он также — в солнце, и свет солнца и сила его, которой оно было сотворено.

И также Он — в луне и есть свет луны и сила еe, которой она была сотворена;

И также Он свет звeзд и сила их, которой они были сотворены;

А также и Земля и сила еe, именно эта Земля, на которой вы стоите.

И свет, который сияет и от которого вам светло, происходит от Того, Кто просвещает ваши глаза, и это тот же свет, который оживляет ваши понимания;

Кой свет исходит от присутствия Божьего и наполняет необъятное пространство вселенной –

Свет, пребывающий во всeм сущем и дающий жизнь всему, — это закон, которым всe управляется, то есть сила Бога, восседающего на престоле Своeм и пребывающего в лоне вечности и посреди всего сущего.

Какой глубокий смысл эти стихи придают Христу как Свету мира! Его свет питает энергией солнце и звезды; свет от Его присутствия наполняет Вселенную; этот свет в буквальном смысле дает жизнь всему живущему. Ему не может противостоять никакая тьма.

Свидетели Христа по сути заявляли на протяжении веков: «Мы говорим о Христе, мы радуемся во Христе, мы проповедуем о Христе, мы пророчествуем о Христе» (2 Нефий 25:26). Будем надеяться, что наше личное свидетельство будет таким же.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine.

The post Свидетельства и пророчества об Иисусе Христе appeared first on Иисус Христос.

Бог, Отец Вечный, и Сын Его, Иисус Христос.

Давайте задумаемся, что объединяет такие слова как Агнец Божий, Альфа и Омега, Иегова, Спаситель, Господь. Список можно продолжать. Все это имена Иисуса Христа, которые использовались в определенные периоды евангельской истории. Они до сих пор не теряют своей актуальности.

Иегова — имя Христа во время предземного существования. Под руководством Небесного Отца Иегова сотворил Землю и все что на ней, чтобы предоставить Божьим детям место, где они могли бы находиться и продвигаться к вечной жизни.

“Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (от Иоанна 1:3).

В Ветхом Завете более распространенным является обращение Бог или Иегова. Еще со времен Падения Адама Небесный Отец говорил со Своими детьми через посредников, открывая пророкам Свою волю через Иисуса Христа. Исключением можно считать те случаи, когда Богу было необходимо представить своего Сына и принести свидетельство о Нем. Времена до пришествия Спасителя на землю являются ярким примером тому. В книге Исход мы читаем: “И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. Являлся Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем моим «Господь» не открывался им” (Исход 6: 2-3).

Старейшина Брюс Макконки учил:

“Это самое откровенное и прямое утверждение о Божестве, которое когда-либо было или будет сделано: ‘Прежде нежели был Авраам, Я есмь’ (от Иоанна 8:58)”.

Иегова — это заветное имя Иисуса Христа до Его рождения в семье Иосифа и Марии. Хочется обратить особое внимание, что Израильтяне относились к этому имени с глубоким благоговением и считали, что даже произносить его вслух — богохульство. Это оказало влияние на то, что всякий раз, когда имя “Иегова” встречалось в древнееврейском тексте Ветхого Завета, оно в большинстве случаев переводилось как “Господь”.

Имя Иегова означает «вечный» или «сущий». В период каждого устроения времен Иисус Христос учреждал на земле вечное Евангелие Отца Своего Небесного. Как мы читаем в книге Драгоценная Жемчужина, после Падения Христос учил Адама таким принципам как вера, покаяние, крещение погружением в воду и дарование Святого Духа через возложение рук (см. Моисей 6:51–52, 64–66).

В следующем устроении Иисус Христос учредил божественное Евангелие через завет с Авраамом. Его многочисленному потомству и тем, кто соберется с ними, были обещаны благословения Евангелия. Сегодня мы можем наблюдать исполнение данного завета. Видение этого дает нам понимание того, что те обещания, которые когда-либо были даны Богом, будут исполнены при условии нашей верности заветам, заключенным с Ним.

Именно эти простые и бесконечно важные истины проповедуются членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней сегодня по всему лицу земли. Независимо ни от чего, учение Христа остается неизменным.

Это знание помогает нам, как членам Его Церкви, воспринимать сущность Христа как нечто вечное, не имеющее начала и конца.

Иисус Христос — тот, кто был от основания, Он принимал непосредственное участие в создании мира. Он наставлял людей в ветхозаветные времена, также как делает это сегодня. Он пришел на эту землю, чтобы взять на себя грехи людей, искупить и спасти все человечество от вечной смерти. Он воскрес, тем самым победив смерть и открыв путь к Небесному Отцу для каждого человека, когда-либо жившего на земле.

Принося свое свидетельство об Иисусе Христе современные пророки, как указано в декларации “Живой Христос”, учили, что “Он был Великим Иеговой Ветхого Завета”.

The post Иисус Христос – Великий Иегова Ветхого Завета. appeared first on Иисус Христос.