Беспокойство может спутать наши мысли и чувства. Но как различить внушение Духа и чувства, внушенные тревогой?

Священные Писания учат нас образцу духовного общения: «плод Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание» (Галатам 5:22-23). Эти духовные чувства и действия способствуют общему ощущению «благости, праведности и истины» (Ефесянам 5:9). Понимание природы духовного общения жизненно важно, когда вы стремитесь получить откровение, откликнуться на духовные побуждения и получить духовную силу.

Как следует из приведенных выше цитат из Священного Писания, внушение Духа часто приходит к вам через ваши чувства. Чувства, как положительные, так и отрицательные, служат функциональной цели и могут благословлять вашу жизнь, если вы учитесь на информации, которую они предоставляют. Кроме того, некоторые чувства могут помочь вам распознать духовные побуждения. Например, когда вы спокойны и расслаблены, вам может быть легче размышлять о Боге и получать духовные побуждения. Тем не менее, иногда ваши чувства могут создавать проблемы для побуждений Духа. Беспокойство — одно из таких чувств.

Полезное беспокойство

Существуют умеренные уровни беспокойства, которые могут быть полезны для вас, такие как нервозность перед выступлением в церкви или на работе, или сдачей экзамена в университете.

Если бы у вас не было этой нервозности перед экзаменом, вы, возможно, не чувствовали бы необходимости учиться лучше, что, вероятно, могло привести к низкой оценке на экзамене. Таким образом, предтестовая тревога может помочь вам улучшить свои оценки, создав импульс для более усердного изучения. Точно так же этот тип беспокойства может помочь вам духовно, мотивируя вас добросовестнее изучать евангельское учение, искать мира и приглашать Духа в свое сердце. На этом уровне, несмотря на тревогу, которую вы чувствуете, вы можете легко различить присутствие Духа.

Вредное беспокойство

Однако очень высокий уровень тревожности ухудшает показатели. В нашем примере это означает, что даже если вы много готовились к экзамену и знаете материал, из за вашей тревоги вы не сможете ясно мыслить во время экзамена, и как следствие, провалите его. Высокий уровень тревоги может также привести к духовным расстройствам. Когда тревога выходит из-под контроля, трудно различить побуждения Духа.

Рассмотрим некоторые примеры умеренного и высокого уровня беспокойства, приведённые в Книге Мормона. Как вы сможете увидеть из следующих отрывков, умеренный уровень беспокойства помог пророкам более усердно работать на благо своего народа:

«Велика моя забота о вас…Я увещевал вас со всем усердием» (2 Нефий 6:3).

«И я желаю, чтобы вы помнили, что надлежит соблюдать уставы и постановления Господа; вот, об этом и была тревога моей души с самого начала» (2 Нефий 1:16).

«Ибо благодаря вере и великой заботе нам было истинно явлено относительно нашего народа, что произойдёт с ним» (Иаков 1:5).

С другой стороны, более высокие уровни тревоги угрожали подорвать способность пророка выполнять поставленные перед ним задачи. Пророк Иаков сказал:

«Вот, возлюбленные братья мои, я раскрою вам эту тайну, если не отклонюсь я по какой-либо причине от моей твёрдости в Духе и не преткнусь из-за моей сильной тревоги за вас» (Иаков 4:18).

Старейшина Нил А. Максвелл (1926-2004), член Кворума Двенадцати Апостолов, пояснил: «таким образом, существует разница между «озабоченностью» и «чрезмерным беспокойством»:

«Если вы переутомляетесь и не можете справиться с ощущением тревоги здоровым способом, ваша тревога, скорее всего, усилится и могут появиться такие симптомы, как учащенное сердцебиение, одышка, тошнота, головокружение и тому подобное. Если вам трудно справиться с чрезмерным беспокойством, вы можете обнаружить, что тревога берет верх над вашей жизнью. В хроническом состоянии тревоги вы можете заметить чувство духовного смятения или оцепенения, и начнёте задаваться вопросом, являются ли ваши тревожные чувства побуждениями Духа».

Президент Бойд К. Пэкер (1924-2015), президент Кворума двенадцати Апостолов, учил, что «наше физическое тело является инструментом нашего духа» и что в нем находятся «тонкие физические чувства», которые имеют отношение к духовному общению. Высокий уровень тревоги может нарушить эти «тонкие физические чувства», потому что он заставляет наш мозг выделять химические вещества, которые создают физиологические реакции, конкурирующие с Духом. Иногда трудно различить, влияет ли внушение Духа на чувства нашего тела, или это реакция на высвобождение различных гормонов стресса.

Беспокойство и Дух

Будучи по профессии психологом, мне доводилось работать со многими клиентами, которые являются членами Церкви. Борясь с духовной путаницей, вызванной хронической тревогой, они помогли мне создать таблицу, приведённую ниже. Эта диаграмма противопоставляет побуждения Духа тревоге. Пожалуйста, обратите внимание: когда мы делаем что-то неправильно, мы можем получить наставление Духа, побуждающего нас действовать, но эти чувства качественно отличаются от чувства тревоги.

Действительно, президент Пэкер учил: «Дух не привлекает наше внимание криком и не трясет нашу руку. Скорее шепчет. Он так ласков и нежен, что если мы заняты, то можем вообще не почувствовать его.. ».

«Иногда он давит достаточно сильно, чтобы мы обратили на него внимание. Но большую часть времени, если мы не прислушиваемся к этому нежному чувству, Дух уходит и ждёт, пока мы сами не начнём искать и слушать его».

Даже в критические моменты (когда вполне естественно испытывать тревогу), если вы внимательно ищете и слушаете, можно распознать силу Духа. Старейшина Роберт Д. Хейлз (1932-2017), член Кворума двенадцати Апостолов, учил: «каждый из нас может по-разному ощущать влияние Святого Духа. Его побуждения будут ощущаться в различной степени интенсивности в зависимости от наших индивидуальных потребностей и обстоятельств».

Снижение высокого уровня тревожности

Итак, как же вы можете бороться со своей тревогой, чтобы хорошо себя чувствовать и различать «нежное чувство» Духа?

Во-первых, вы должны развивать осознание. Если вы осознаете, что чувствуете беспокойство, зафиксируйте это. Далее вы можете активно на него реагировать, помогая вашему телу расслабиться, и это будет лучшей реакцией на стресс. Глубоко дышите, сделайте массаж рук или ног, прогуляйтесь, послушайте успокаивающую музыку и т. д..

Как только вы почувствует себя спокойнее, сделайте следующий полезный шаг — оцените свои мысли. Насколько ваши мысли утешительны, правдивы, основаны на реальности? Или они отрицательны, осуждающи и полны неправды или частичных истин, которые только усиливают ваше беспокойство? Если вы понимаете, что ваши мысли искажают реальность и ухудшают ваше положение — очиститесь от них! Один из способов сделать это — найти доказательства, что мысль, причиняющая вам страдания, не является на 100 процентов правдивой. По мере нахождения таких доказательств, мысль, усиливающаяся ваше беспокойство, потеряет силу.

Когда вы будете рассматривать эти идеи, пытаясь распознать свои чувства, помните, что тревога искажает восприятие реальности. Если вы не можете преодолеть тревогу собственными усилиями, возможно, у вас тревожное расстройство, и вы можете воспользоваться консультацией лицензированного специалиста по психическому здоровью.

Оригинал этой статьи опубликован на сайте ChurchofJesusChrist.org.

Автор: Дебра Теобальд Макклендон, кандидат психологии.

Переводчик: Анна Селимова.

The post Распознавание наших чувств: беспокойство или внушение Духа? appeared first on Иисус Христос.

Давайте на минуту поразмышляем об эффекте плацебо. Некоторые из вас поймут, что это такое. Ученые используют его при изучении лекарств и методов лечения и при апробировании новых. Чтобы увидеть, действует ли лекарство, исследователи часто дают одной группе людей попробовать сам препарат, а другая в это время получает не лекарство, а «плацебо». Что-то совершенно бесполезное, что, как мы знаем, не будет иметь никакого эффекта (иногда может даже использоваться обычный сахар, откуда и пошло название «сахарная таблетка»). Затем измеряется разница между двумя группами, чтобы понять насколько действенно лекарство.

Интересно, что прием того, что не должно было сработать, часто имеет некоторые преимущества. Плацебо порой даёт людям фактическую медицинскую помощь, даже если оно «не должно было»этого делать. По каким-то причинам плацебо иногда оказывается эффективным. Может быть на интеллектуальном уровне, или эмоциональном, а может и то и другое вместе. Если плацебо даёт эффект в 10% случаев, а лекарства помогают в 80% случаев, то мы можем сделать выводы, нужно ли нам использовать эти лекарства или нет. Или, возможно, плацебо уменьшит симптомы на 10% за всё время, а лекарства за это же время дадут улучшение на 70%. В некоторых случаях эффект плацебо может быть столь же эффективен, как и самые лучшие лекарства! Невероятно, правда?

Это означает, что когда мы думаем, что что-то действует, часто это производит достаточно изменений в нашем теле, и, таким образом, в нашей жизни, что это на самом деле оказывает эффект. Сила разума — и гормонов, и сигналов, которые он может выдавать — удивительна. Он настолько чувствителен к фактической вере в медицину, что во избежание этого и для того, чтобы убедиться, что вера или сомнение в лекарстве не сыграли своей роли, исследователи обычно не говорят пациентам, какое именно лекарство они получают во время исследования. Это называется одинарный слепой тест.

Для того, чтобы убедиться, что нет никаких намеков о том, какое лекарство выдается врачами, исследователи часто скрывают от врачей, что это такое, пока исследование не закончится. Это двойное слепое исследование, и оно является самым безопасным способом в науке узнать, действует что-то или нет: когда никто, участвующий в эксперименте, не знает, является ли лекарство настоящим, или нет, пока исследование не закончится. Тогда будет точно известно, что не было никаких намеков или нюансов, которые могли бы подтолкнуть врача или пациента к мыслям о том, будет лекарство эффективным или нет. Вот насколько силен эффект плацебо. Когда мы верим, что это действует, часто это действительно так. Не всегда, и большую часть времени почти никогда, но достаточно, чтобы мы могли последовательно измерить его эффект и были вынуждены следить за тем, чтобы он не мешал исследованиям.

Давайте скажем, что какой-то человек склонен к стрессовой головной боли. За годы жизни он обнаруживает многие из провоцирующих факторов и узнает много способов избавиться от них или быстро остановить их, используя естественные методы, когда головная боль только подкатывает. Иногда она оказывается сильнее, и человеку приходится прибегнуть к паре таблеток аспирина для расслабления. После того, как он принимает аспирин, в зависимости от того, что он съел, и чем занимается, можно ожидать, что мышцы головы и шеи расслабятся, и головная боль исчезнет примерно через час.

Иногда головная боль уходит немедленно. В пределах нескольких секунд или минут после принятия таблетки. Эффект наступает слишком быстро, чтобы его можно было приписать настоящему действию лекарства. В очень редких случаях головная боль начинает ослабевать, когда он просто решает принять таблетку! Мозг и тело знают, что происходит, и создают внутренние процессы, уменьшающие напряжение даже без лекарства! Да, эффект плацебо силён!

Итак, какое отношение это имеет к вере? Вера во что-то часто делает это реальным. Об этой идее уже написано бесчисленное множество книг. Наша вера в себя имеет решающее значение, чтобы направлять нашу жизнь.

Во что бы мы не решили поверить, мы можем найти доказательства, подтверждающие наше решение. Это может происходить как во благо, так и во зло.

Самое забавное в тех решениях, которые мы принимаем в жизни, это то, что почти все они сделаны на основании наших эмоций, и уже затем мы используем «логику» и «рассуждения», чтобы поддержать или рационализировать наши решения.

Эта тема была изучена так много раз, что большинство ученых с готовностью принимают ее как факт. Мы испытываем некоторую эмоциональную реакцию в отношении события, что управляет нашим процессом принятия решения. Затем мы используем свой ум и интеллект, чтобы доказать другим, что сделали правильный выбор.

Зная всё это, как нам тогда быть уверенными, что мы делаем правильный выбор? Откуда нам знать, что мы верим в Евангелие по правильным причинам, какими бы они ни были? Что такое правильные причины верить во что-то? Для каждого из нас ответ будет своим. Большую часть времени это не будет иметь значения. Если это действует для вас, значит, это действует, и это замечательно.

Для некоторых будет достаточно верить только потому, что в это верят остальные члены семьи. Верить, потому что вы видите, как это делает вас лучшим человеком, может быть достаточно. Верить, потому что вы видите, что это помогло жизни вашего сообщества, может быть достаточно. Верить, потому что вы доверяете или доверяли человеку, который научил вас этому, может быть достаточно. Всё это замечательные причины для веры в Евангелие. Это и есть вера. Мы видели плоды Евангелия и надеемся, что эти истины возвысят нас насколько только возможно.

Нам указали цель, образец, которых мы пытаемся достичь. Это известно как «Спаситель». И когда мы изучаем стратегии игры на этом поле, мы применяем эти стратегии, чтобы добраться до конечного пункта, до цели. Таким образом, где бы мы ни находились на этом поле, независимо от того, насколько далеко друг от друга разбросана наша команда по его неровной поверхности, у нас одна и та же конечная точка.

Как мы можем быть уверенными в том, что наша конечная точка правильная? Откуда нам знать, что мы идем в правильном направлении, играем за правильную команду и работаем над правильным голом? Откуда нам знать, что мы не обманываем себя, или что наши семьи правы? Как нам противостоять обвинениям в «ложных надеждах»  и «самоуверенных фантазиях»? Откуда нам знать, что чудо реально, а не является только отдельным воспоминанием или знанием?

Мы продолжаем учиться. Мы учимся отличать истину от ошибки. Мы продвигаемся вперед в нашей мудрости и интеллекте. Мы ищем слова мудрости только в «лучших книгах». Самое главное, что мы трудимся над тем, чтобы получить личный опыт общения с самим Богом.

Мы читаем, что Он позволял другим увидеть Его или общаться с Ним. Мы читаем о тех, у кого был несомненный опыт общения с Небесами. И затем мы молимся о такого рода переживаниях для себя. Или же мы молимся о достаточной вере и доказательствах, чтобы сохранять веру, пока мы не получим бесспорный опыт, который мы ищем.

После всего этого, если вы обрели неоспоримый опыт, не удивляйтесь, когда шторма и суета жизни на Земле, а также смертное тело притупят его. Сохраняйте этот опыт в памяти как можно крепче, пока не получите новый. Просто потому, что гора изношена силой ветра и дождя, это не отрицает тех сил, которые создали её изначально, ни величия, которое она когда-то имела.

Если вы подписываетесь на свою веру, и Бог говорит вам, что Он с вами, верьте этому! И тогда сделайте всё возможное, чтобы оправдать это. Он поможет вам вернуться домой, откуда бы вы ни начали. Бог не оправдывает зло, которое мы причиняем друг другу, но Он будет поддерживать нас в тех  добрых делах, которые мы совершаем.

А вы задаетесь вопросами: Являются ли все эти религиозные проявления просто плацебо? Что, если святой Дух и Дух Бога — это просто плацебо? Что, если это просто проделки моего разума, так же как это было с другими разумами на протяжении всей истории? Может покой в моей разуме и в моём сердце это всего лишь выдумка?

Наши высшие рассуждения, логика, память и мораль находятся во внешнем слое нашего мозга, неокортексе. Вся наша биология, страсти, эмоции, побуждения и инстинкты расположены в нашем первобытном внутреннем мозге, лимбической системе. Эти два слоя составляют большую часть того, о чём мы говорим, когда дело доходит до нашей головы и нашего сердца (поскольку наша лимбическая система — это то, что контролирует наше сердце и интерпретирует его чувства). Большая часть наших решений возникает в нашей лимбической системе быстрее, чем мы можем осознать. Только люди (которых мы знаем) имеют возможность различить за нашим «биологическим» и «естественным человеком» наш удивительный неокортекс.

Многое из того, что мы описываем как ощущение Святого Духа может быть очень хорошо объяснено нейробиологами. Это так удивительно! То, чему учили библейские пророки, совпало с новейшей наукой о мозге! Разве это не чудо? Просто тот факт, что наука может что-то объяснить, не делает это нерелигиозным или не удивительным. Это становится ещё более особенным!

Как раз благодаря медицине, присутствие в некоторой степени эффекта плацебо (так же как и головные боли облегчаются прежде, чем успевает сработать аспирин) не означает, что медицина также не реальна и не эффективна сама по себе. На самом деле, влияние плацебо и эффект медицины совместно дают изумительную комбинацию.

Даже самые ученые врачи признают, что никакое лекарство не исцелит того, кто не хочет исцеляться.

Наши верования также важны, как и реальная медицина. Часто именно убеждения являются лекарством, но медицина по-прежнему имеет решающее значение. Невозможно восстановить сломанную кость, просто веря, что мы сможем это сделать. Нельзя прочистить закупоренную артерию или избавиться от серьёзной инфекции только с помощью веры. Настоящая медицина и хирургия — очень полезные инструменты.

Так реален ли Святой Дух, и является ли вера материей существующей? Или мы просто получаем эффект потому что считаем их реальными?

Ответ: и то и другое вместе.

«Не могу ли я получить те же преимущества, пользуясь другими способами?» Возможно, можете, это ваше право попробовать и посмотреть, что получится. Возможно, это ваш путь чему-то научиться через трудности. Но вот одна неприятная новость: так мы все и учимся.

Мы все должны учиться на ошибках, пытаясь делать всё по-своему, или сознательно отказываясь от того, что как мы знали, было правильным, чтобы усвоить это самостоятельно. Мы все делаем это различными путями и в разной степени.

Если бы вера в Бога была всего лишь лекарством плацебо, это было бы оригинальным лекарством, в то время как все другие лекарства были бы созданы для имитации. Было бы глупо отказываться от веры своих родителей, не отказавшись от всего, чему эта вера научила их, а также их родителей, и их родителей, и родителей их родителей о порядочности и вежливости, доброте и любви, а самое главное о надежде на будущее. Если у вас когда-нибудь будет возможность жить в нерелигиозном или более общинном обществе, вы быстро узнаете разницу, которую религия, основанная на «золотых правилах», привнесла в нашу культуру и общество. Разрыв между двумя типами культур огромен.

Но, несмотря на то, что большая часть блага, которое мы получаем от религии и веры, может быть объяснена эффектом плацебо, Бог не является плацебо.

Мы приглашаем вас искать Его и попытаться узнать об этом для себя. Не бойтесь использовать то, что действенно для вас. Просто находите способы продолжать учиться, расти и дополнять это.

Оригинал статьи был опубликован на сайте Mormon Hub.

Автор: Кристиан Лассен.

Перевод: Анна Селимова.

The post Является ли Святой Дух всего лишь эффектом плацебо? appeared first on Иисус Христос.

Однажды прошлым летом я взяла книгу под названием «Дары несовершенства: отпустить того, кем вы думаете вы должны быть, и принять того, кто вы есть», написанную доктором философии Брене Браун, всемирно известным исследователем стыда и автором книги «Великие дерзания». Я не была убеждена, что другой человек может заглянуть в мою душу до тех пор, пока не прочитала оглавление: тревога, перфекционизм, страх, сравнение и неуверенность в себе. Эти слова смотрели на меня, как на дрожащего библиотекаря.

Это была книга для меня.

Возможно, наиболее впечатляющей частью «Даров несовершенства» было описание вины и стыда Брене Браун. Мы часто используем эти слова как взаимозаменяемые, или объединяем их вместе. Но их влияние на нас имеет существенные различия.

Чувство вины

Чувство вины возникает, когда мы делаем что-то не так. Несмотря на доставляемый дискомфорт, чувство вины является функциональным. Оно подталкивает нас к позитивным изменениям в  нашей жизни. «Когда мы видим, как люди извиняются, исправляют своё поведение или заменяют негативное отношение более позитивным», — пишет Брене Браун, — «часто мотиватором является вина».

Дух часто побуждает нас каяться посредством чувства вины, и это хорошо! Это означает, что мы живём так, что всё ещё чувствительны к шепоту Духа. Как сказал Дэйвид Беднар: «Чувство вины для нашего духа — то же самое, что боль для нашего тела — предупреждение об опасности и защита от дополнительных повреждений». И если мы прислушаемся к этому предупреждению через покаяние и возмещение ущерба, то чувства вины утихнут.

Чувство вины — это хорошо! Оно от Бога и служит стимулом делать и быть лучше.

Но иногда, когда мы полностью покаялись, возникает другое чувство. Оно, кажется, шепчет, что мы сделали недостаточно, что мы неполноценны и никогда не будем. Грех и грешник начинают выглядеть одинаково, и вместо того. Чтобы побуждать нас к переменам, это чувство побуждает нас ненавидеть себя. Мы больше не находимся на территории вины. Мы перешли к стыду.

Стыд

Браун определяет стыд, как «очень болезненное чувство или опыт веры в то, что мы порочны, недостойны любви и причастности к группе». Стыд питается страхом — страхом, что если мы поделимся своей историей, то будем изолированы или высмеяны.

Вы когда-нибудь ругали себя за то, что вы ленивы, грешны, толсты или неловки? Это ваш мозг в состоянии стыда. Стыд — это мать негативных разговоров о себе; мы редко говорим с другими так же, как мы говорим с собой. Так что в следующий раз, когда вы бормочите про себя позорные пустяки, представьте, что говорите эти вещи кому-то другому (акцент на «представьте» — вы же хотите сохранить своих друзей).

Люди чувствуют стыд в отношении своего образования, дохода, тела, семейного положения и т. д.. Нам даже не нужно грешить, чтобы чувствовать стыд. Он может всплывать в любом месте и в любое время и часто проявляется в таких высказываниях:

• Что о тебе подумают люди?
• Ты никому не можешь рассказать о ______________
• Только когда ты (красивее, стройнее, трудолюбивее, праведнее, скромнее), ты можешь любить себя
• Почему ты думаешь, что ты такая особенная?

Возможно, один из лучших примеров стыда, которые приходят мне в голову, взят из выступления Джеффри Холланда:

Однажды мне рассказали о молодом человеке, который в течение многих лет был в большей или меньшей мере был объектом каждой шутки в своей школе. У него были некоторые недостатки, и его сверстникам было легко дразнить его. Позже он переехал. В конце концов, он присоединился к армии и получил определенный успешный опыт в получении образования, и вообще отошёл от своего прошлого. Прежде всего, как и многие военные, он открыл для себя красоту и величие Евангелия, и оно сделало его счастливым.

Потом, спустя много лет, он вернулся в город своей юности. Большая часть его ровесников переехали, но не все. По-видимому, когда он вернулся довольно успешным и довольно возрожденным, те же самые убеждения, которые существовали раньше, всё ещё оставались там, ожидая его возвращения. Для людей в его родном городе он был ещё просто старым «таким-то» — вы помните парня, у которого были проблемы, особенности, причуды, и который вытворял то-то. И разве это не было просто весело?

Мало-помалу, усилия этого человека оставить то, что было позади, и получить приготовленную Богом награду, ослабевали, до тех пор, пока он не умер в том же состоянии, в каком он жил в своей юности. Он прошёл полный круг: снова неактивный и несчастный, и главный удар нового поколения шутников. Тем не менее, у него был тот яркий, прекрасный момент среднего возраста, когда он смог подняться над своим прошлым и действительно увидеть, кем он являлся, и кем он мог стать. Очень жаль, слишком грустно, что он снова оказался окружен партией жен Лота, тех, кто думал, что его прошлое было более  интересным, чем его будущее. Им удалось вырвать его рук то, что связывало его с Христом. И он умер грустным, хотя и  не по своей вине.

Стыд разрушает всё хорошее, что у нас есть, и любое желание стать лучше. Никого не должно удивлять, что стыд является продукцией Сатаны. И, если это от Сатаны, мы можем быть уверены, что это не поможет нам развиваться.

Что нам делать?

Плохие новости: стыд никуда не денется. Браун говорит, что стыд «это универсальная и одна из примитивных человеческих эмоций, испытываемых нами». Мы не можем просто взять и перестать чувствовать стыд. Потому что если наша попытка закончится неудачей, нам будет стыдно за наш стыд и нас засосёт в вихрь позора. У нас нет на это времени — у нас есть рот, который нужно кормить, призвания, которые нужно возвеличивать, кулинарные шоу, которые нужно посмотреть. Хорошие новости: есть кое-что, что мы можем сделать, чтобы это нам не мешало.

1. Распознать его. Обратите внимания на то, в какие моменты вы или другие испытывают стыд. Кроме того, обратите внимание на то, как вы можете постоянно испытывать стыд

Вот некоторые другие моменты, когда я видела, что  чувство стыда затягивается:

• Быть незамужней или неженатым
• Выбрать менее прибыльную карьеру
• Быть неработающим родителем
• Не быть неработающим родителем
• Быть в разводе
• Иметь непослушного ребёнка
• Не иметь детей
• Бороться с психическими заболеваниями

Избавление от стыда не произойдёт сразу, но признание его присутствия — это первый шаг, чтобы предотвратить разрастание стыда в снежный ком.

2. Говорить об этом. Браун говорит, что чем больше мы говорим о стыде, тем меньше у него власти над нами. Она также говорит, что «честные разговоры о стыде могут изменить то, как мы живём, любим, воспитываем детей, и строим отношения с супругом. «Чего вы ждёте? Поговорите о стыде со своим супругом, своими детьми, своими родителями, друзьями и прихожанами. Я начну первой:

В мои поздние подростковые и когда мне было слегка за двадцать, изучение иностранных языков было моим увлечением. Я изучала испанский и арабский, и на моей миссии я изучала японский. Однако когда я вернулась с миссии, у меня не было такой же тяги к языкам и в моём расписании для этого не было места. Долгое время мне было плохо от того, что я не развивала этот навык, что я растрачивала талант, который дал мне Бог. Я чувствовала, что не реализую свой потенциал.

Я носила этот груз до недавнего времени, пока я, наконец, не открылась своему другу. Он помог мне понять, что мне не нужно стыдиться. Я использовала талант для изучения испанского и арабского языков, и изучение этих языков помогло мне выучить японский, что в свою очередь помогло мне в моей миссии. Хотя сейчас я не изучаю ни одного языка, я развиваю другие навыки, расширяя другие данные мне Богом таланты.

Десятиминутный разговор спас меня от дней, месяцев, даже лет самобичевания. Стыд процветает в нашем молчании, но он быстро усыхает, когда мы говорим. И если мы не будем говорить, стыд будет делать это за нас.

3. Понять свою ценность в глазах Бога. Борьба со стыдом становится намного легче, когда мы стремимся понять нашу ценность. Джой Джонс проводит различие между ценностью и достоинством: «Духовная ценность означает ценить себя так, как Небесный Отец ценит нас, а не так, как мир ценит нас… с другой стороны достоинство достигается через послушание. Если мы грешим. Мы менее достойны, но мы никогда не менее ценны! Мы продолжаем каяться и стремиться быть подобными Иисусу в нашей целостности».

Наше достоинство меняется, потому что мы люди. Наша ценность навсегда останется неизменной, потому, что мы — дети Бога.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Mormon Hub. Автор: Анесса Роджерс. Переводчик: Анна Селимова.

The post Стыд и чувство вины: почему важно знать разницу appeared first on Иисус Христос.

Дитер Ф. Ухтдорф однажды сказал: «Братья и сестры, самое могущественное Существо во Вселенной — это Отец вашего духа. Он знает вас. Он любит вас совершенной любовью».

Когда мы осознаем свой божественный потенциал, мы можем чувствовать себя уверенно, пока движемся вперед по этой жизни. Тем не менее мы часто теряем из виду, кто мы такие, и испытываем трудности с нашим вечным потенциалом. Многие страдают из-за чувства ненависти к себе и никчемности. Почему это происходит?

Стыд является первым инструментом Сатаны

Стыд — это очень болезненный инструмент противника. Это первый обман, который он использовал в Эдемском саду, чтобы поразить Адама и Еву. Идите и спрячьтесь, сказал он. Вы наги. Стыд говорит нам, что мы не только делаем плохие вещи, но что мы сами по своей сути плохие. Нас недостаточно и никогда не может быть достаточно.

Мы все будем испытывать чувство вины из-за греха. Мы все признаем абсолютную нужду в благодати Христовой.

Но когда стыд ослабляет наше восприятие, мы не в состоянии распознать наш собственный божественный потенциал. Чтобы побороть стыд, мы должны увидеть разницу между чувством вины и стыдом, избегать сравнения, тренироваться в любви к самим себе и сосредотачиваться на построении отношений с Богом.

Мы глубоко осознаем наши слабости

Если вы пребываете в унынии в отношении самих себя, вы можете обнаружить, что начинаете раздражать других людей. «Почему ты не видишь, какой ты замечательный?» — могут спросить они. Люди будут говорить вам, какой вы чудесный, и пытаться успокоить вас, но вам трудно поверить в это. Большая часть нашей неспособности увидеть перспективу связана с тем, что это слишком близко к нашему сердцу.

В конце концов, вы — это вы. Вы — это голос в вашей голове. Мы анализируем каждую мысль и побуждение, разбирая себя по косточкам. Мы хорошо осведомлены о своих слабостях и неудачах. Мы определенно беспристрастны, когда речь идет о нас самих, будь то в хорошем или плохом. Но нам важно сделать шаг назад и попытаться отдалиться от своих собственных эмоций.

Боль — это безотлагательная необходимость

Трудно получить перспективу, когда вам больно. Вы можете почувствовать, как она полностью поглощает вас. Когда вы просто пытаетесь понять, как пережить следующий момент, то трудно видеть даже на расстоянии следующего дня. Чтобы убедиться в том, что мы можем найти себя снова, мы должны честно и уязвимо разрешить нашу боль и начать заботиться о самих себе. Когда мы излечиваем свою боль, мы освобождаем место в наших сердцах и умах для Божьего наставления и направления.

Мы полагаемся на других, чтобы сформировать свои собственные мысли

Понимаем ли мы это или нет, мы полагаемся на влияние мира в наших чувствах о себе. Мы ищем признания среди коллег, берем на заметку примеры того, как проживать свою жизнь, у знаменитостей и из журналов, а также постоянно сравниваем себя в социальных медиа. С таким большим количеством помех и того, что отвлекает наше внимание, неудивительно, что духу часто трудно донести да нас истину.

Найдите время для медитации и стремитесь обрести ясность через дар Святого Духа. Посещение храма или даже просто территории вокруг храма — это отличный способ снова сконцентрироваться на нашем потенциале.

Мы не применяем Искупление

Понимаем ли мы силу Искупления Иисуса Христа? Применяем ли мы его в нашей жизни? Когда мы совершаем ошибки или сталкиваемся с последствиями греха, мы часто хотим отказаться от самих себя. Мы чувствуем, что мы безнадежны. Мы думаем, что Искупление может спасти всех, кроме нас. Но это абсолютно не так. Жертва Христа была совершена таким образом, чтобы мы могли расти и получить все, что есть у Бога. Христос не ограничивает нас; мы создаем ограничения.

Если вам трудно принять ваш вечный божественный потенциал, вспомните слова Ричарда Г. Скотта: «Наш Небесный Отец отправил нас на Землю не для того, чтобы мы потерпели неудачу, но чтобы мы преуспели во славе».

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте LDS Daily. Автор Алея Инграм. Переводчик Елена Шэннон.

The post Наш Божественный потенциал, и почему нам трудно его принять appeared first on Иисус Христос.

Мы все слышали многочисленные уроки, выступления и обращения с конференции о важности Святого Духа в нашей жизни, и мы можем бесконечно говорить о целом списке удивительных способов, как Он может благословить нас. Но есть аспекты Святого Духа, которые часто остаются незамеченными или забытыми, а это очень важно — понимать все возможности и дары, доступные нам через Него, чтобы мы, претерпевая в этой жизни, могли получить максимально возможные покой и счастье.

1. Святой Дух освящает

Мы знаем, что Святой Дух утешает, направляет, предупреждает и учит. Но мы редко говорим об одной из Его самых важных ролей — силе освящения. Освящение — это процесс, когда Искупление Христа очищает нас, исцеляет и помогает стать более похожими на Иисуса, но только через Святого Духа мы можем получить доступ к Искуплению. «Дар Святого Духа… Вестник благодати, посредством которой кровь Христа способна взять наши грехи и освятить нас» (старейшина Кристофферсон, Сила заветов, журнал «Знамя», май 2009 г.). У членов Божества есть отдельные, но взаимосвязанные роли. Христос искупил нас, а Святой Дух приносит эту искупительную силу к нам. Без Святого Духа в нашей жизни мы теряем доступ к Искуплению.

Когда мы живем достойно близких отношений со Святым Духом, Он может изменить нас и помочь нам становиться все более похожими на Небесного Отца. Этот процесс освящения заключается не только в том, чтобы исправить наши грехи и слабые стороны, но и в том, чтобы помочь нам развивать божественность внутри нас — или проще говоря, помочь нам стать подобными нашему Отцу Небесному. В Своей освящающей роли, Святой Дух действует как садовник, помогая нам не только выпалывать сорняки, но и сажать цветы. Например, после того, как люди услышали проповедь царя Вениамина, они сказали, что «Дух Господа Вседержителя… произвел глубокую перемену в нас, или в наших сердцах, так что нет у нас больше намерения творить зло, но есть — непрестанно творить добро» (Мосия 5: 2). Святой Дух может помочь нам отсеять негатив и заменить его чем-то чудесным и божественным, чтобы мы, в конечном счете, могли подготовиться жить с Богом. В этом и заключается цель Искупления.

Искупление может показаться порой чем-то непостижимым, как однажды описал это старейшина Брюс Р. Макконки: «Мы не знаем, мы не можем сказать, ни один смертный ум не может представить себе всю значимость того, что сделал Христос в Гефсимании» («Очистительная сила Гефсимании», журнал «Знамя», апрель 1985 г.). Но Святой Дух помогает нам сделать эту непередаваемую доктрину понятной и действующей частью нашей жизни.

Как мы можем узнать, действует ли Искупление в нашей жизни? К счастью, ответ прост: «Если сегодня вы ощущали влияние Святого Духа… вы можете считать это доказательством того, что Искупление действует в вашей жизни» (Генри Б. Айринг, Вечер у камина для молодых взрослых, 10 сентября 2006 г., университет имени Бригама Янга, курсив автора). Какое утешительное учение! Если мы живем так, чтобы чувствовать Святой Дух, мы получаем эту искупительную силу. Если мы прислушиваемся к внушениям Святого Духа, мы будем ежедневно меняться и становиться более похожими на Бога.

2. Святой Дух дает нам дары и таланты

Да, Святой Дух — это самый замечательный дар, который мы когда-либо могли бы получить, но помимо этого, Он также дает нам другие дары, чтобы обогатить нашу жизнь. Всем нам были даны духовные дары (см. Учение и Заветы 46: 11-12), и Небесный Отец ожидает, что мы будем просить о них и развивать многие из них, как мы видим в притче о талантах. От слуг ожидалось, что они будут использовать таланты, которые были даны им, чтобы получить больше.

Я думаю, что часто мы не понимаем, как много вещей могут представлять собой духовный дар. Я не верю, что мы ограничены лишь классическим списком «языков, пророчеств, откровений, видений, исцелений» (Символ веры 7). Я считаю, как говорится в другом Символе веры, что духовные дары могут быть чем-то «добродетельным, прекрасным, достойным уважения или похвалы» (Символ веры 13). Мы склонны разделять определенные части нашей жизни: работа, школа, семья, Церковь, отдых. Но в глазах Небесного Отца, все эти достойные вещи сплетены в один духовный гобелен, который помогает нам стать такими людьми, которыми Он хочет, чтобы мы были.

Он сказал: «Итак, истинно говорю Я вам, что все сущее для Меня является духовным; и никогда Я не давал вам закона материального» (Учение и Заветы 29: 34). То, что мы можем видеть, как временный дар, вполне может быть даром духовным, данным нашим Отцом через Святого Духа.

Парли П. Пратт говорил, что Дух «оживляет все интеллектуальные способности, умножает, возвеличивает, расширяет и очищает все естественные страсти и привязанности… Он развивает красоту человека и раскрывает его индивидуальность. Это, как правило, дает здоровье, бодрость, одухотворение и чувство принадлежности. Это наполняет силой все способности духовного и интеллектуального человека» (Парли П. Пратт, «Ключ к науке богословия», стр. 101-103). Проще говоря, Дух может благословить нас дарами и талантами в каждом аспекте нашей жизни.

Например, я люблю писать, но я задавалась вопросом, является ли это правильным использованием моего времени. Я сделала это предметом молитв и изучения Евангелия. Я быстро обнаружила, как в одном выступлении за другим, говорится о божественности творчества. Президент Ухтдорф сказал: «Наше неотъемлемое право — и цель нашего великого пути на Земле — найти и обрести вечное счастье. Один из способов достижения этого — творчество… Чем больше вы верите и доверяетесь Духу, тем больше становится ваша способность творить» (Счастье, ваше наследие, журнал «Лиахона», октябрь 2008 г.). Святой Дух может помочь нам во многих видах творчества. И если возможно, то «вы улучшаете не только мир вокруг вас, но и мир внутри вас» через ваши таланты или дары. Мы можем просить Святого Духа помочь нам развить таланты и духовные дары и использовать их, чтобы служить другим.

3. Святой Дух помогает нам видеть новыми (духовными) глазами

Мы часто слышим, как Святой Дух сравнивается с одеялом или компасом, но одной из моих самых любимых аналогий является та, что Святой Дух — это пара духовных очков. Он может помочь нам увидеть жизнь через духовный фильтр. Наши глаза «естественного человека» затуманены, и мы можем видеть только то, что наш ограниченный и несовершенный опыт позволяет нам. Если мы разрешим Святому Духу помочь нам увидеть «вещи, как они есть на самом деле» (От Иакова 4: 13), мы вдруг получим гораздо более точное и небесное видение на жизнь и на тех, кто окружает нас. Президент Айринг сказал: «Только через Святого Духа мы можем видеть людей и события так, как видит их Бог» (президент Генри Б. Айринг, Святой Дух с качестве вашего напарника, «Лиахона», октябрь 2015 г.).

Также очень легко испытать разочарование или раздражение в отношении людей и обстоятельств, но если бы мы начали видеть других, как видит их Бог, насколько более милосердными, любящими и терпеливыми мы могли бы стать? Я верю, что нет более чудесного обещания, чем иметь способность видеть все с божественной точки зрения. Я не думаю, что мы можем развивать многие жизненно важные атрибуты, не имея Его перспективы: такие как терпение, кротость, надежда, любовь. Конечно, мы должны видеть людей, как видит их Бог, если мы по-настоящему любим их и видим их божественность.

Способность видеть через духовную линзу Святого Духа является особенно важной при поиске откровения. Молитва не должна быть списком пожеланий того, что мы хотим получить от Небесного Отца. Скорее наоборот — молитва должна заключаться в стремлении узнать, что Небесный Отец хочет для нас. Это потому, что Небесный Отец знает все, в том числе то, что для нас лучше всего. Поэтому мы должны стремиться видеть через Его вечную призму и просить, чтобы были исполнены Его план и воля, а не наш часто ошибочный или недальновидный план.

Бог дал нам дар Святого Духа, чтобы Он мог постоянно благословлять нас Своим общением и помощью. Чем больше мы изучаем и узнаем об атрибутах и дарах Святого Духа, тем больше мы можем использовать всю ту помощь, которую Небесный Отец приготовил для нас, чтобы мы могли жить здесь с радостью, пока мы стремимся к вечности. Он никогда не хотел, чтобы мы делали это в одиночку, именно поэтому Он дал нам всю помощь, какая только возможна на этом пути, через благословения и дары от Духа Святого.

Оригинал этой статьи был написан Catherine Christensen и был опубликован на сайте ldsliving.com под названием 3 Things the Holy Ghost Does for You That You May Not Know.

[Русский] ©2016 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2016 LDS Living, A Division of Deseret Book Company.

The post Святой Дух: что Он делает, о чем вы, возможно, не знаете appeared first on Иисус Христос.

Чтобы ответить на эти вопросы, я хотела бы поделиться шестью истинами или знаниями — тем, что я узнала сама, или что я пытаюсь понять сейчас о моем личном отношении с Отцом на Небесах. Эти чувства подобны бусинкам духовного ожерелья, и это то, о чем я размышляла, думая о приближении Национального дня молитвы.

Закон вопросов

Имей веру просить.

Почему Бог — в буквальном смысле, Отец наших духов — просит нас молиться, если Он всемогущ? На этот вопрос есть много ответов, но один, который сразу приходит мне на ум — это то, что существует основной закон вопросов. Бог действует по многим принципам, в том числе по законам справедливости, милосердия, права выбора и закона вопросов (Библия, 1-е послание от Иоанна 5:14, от Матфея 18:22).

Как выразился один христианский писатель: «Чтобы получить знания о божественной истине, человек должен повиноваться закону, по которому он может получить личное откровение от Бога. В дополнение к получению таинств Евангелия, этот закон требует, чтобы человек спросил у Бога, и чтобы он любил и уважал своих близких» (H. Андрус, «Принципы совершенствования», издательство Дезерет Бук, 1994 г., стр. 269).

2. Сатане, врагу всего человечества, не безразличны наши молитвы

Как сказала одна из женщин Святых последних дней: «Сатане не безразличны наши молитвы. Он не просто не хочет, чтобы мы молились. Он будет делать все, чтобы мы перестали молиться» (M. A. Эдмундс, «Год могучей молитвы», издательство Дезерет Бук, 2013 г., стр. 387).

С годами я осознала, что чем больше я стараюсь расти духовно, тем более изощренно сатана пытается отвлечь и увести меня с этого пути. Мне приходится прикладывать особое усилие, чтобы понять источник подобного вмешательства и преодолеть его с помощью силы молитвы. Он, на самом деле, наш противник, и он терпеть не может Того, Кто является его духовной противоположностью — нашего Заступника. Так как молитва — это ключ к двери, ведущей к Спасителю и к силе и присутствию Отца, неудивительно, что сатана будет делать все, чтобы помешать нам говорить с Богом. И я все больше и больше понимаю это.

3. Разница между благодарностью и поклонением

Последние несколько лет я размышляла на моим личным почитанием и природой истинного поклонения. Когда я изучала характер Марии, матери Христа, разговор между Иисусом и женщиной у колодца, учения Павла и Псалмы, я старалась узнать больше об истинном поклонении. Такое почитание — это больше, чем чувство благодарности и умение говорить «спасибо», хотя между ними много общего. Поклонение может начаться с благодарности, но они не являются синонимами.

Я узнала, что поклонение — это истинное благоговение, не знающее предела, и выражение радости от того, что Бог делает, сделал и будет делать. Мне нравится метафора Джона МакАртура, когда он говорит о ладане, который наполнял скинию. Ароматный сладкий запах, который идет прямо к небесам. Нет ничего подобного этому, и это подарок от нас к Богу (GTY, 2004).

Представьте себе: все силы во вселенной, управляемые Богом, питаемые Его любовью и силой Искупления Иисуса Христа — все это служит, чтобы помочь Его детям! Это удивительно, и это причина, почему мы должны уважать и почитать Божество.

4. Принцип песочных часов: погрузиться все глубже в молитву

Совсем не трудно начать говорить с Богом и выразить те мирские заботы, что переполняют наш разум в данный момент. Это верхушка песочных часов. Но когда мы продолжаем усиленно молиться, после того как мы заканчиваем думать о поверхностных вещах, мы готовы поделиться тем, что действительно в нашем сердце; в голову приходит все больше мыслей, которые постепенно превращаются в целый поток. И тогда Дух ходатайствует и помогает нам высказать то, что существует в нашем «бессловесном центре» и передать наши мысли и чувства.

В такой момент мы начинаем делиться самыми сокровенными желаниями, стремлениями, надеждами, мыслями и огорчениями. Так мы достигаем Бога, мы обнаруживаем, что находится на самом деле у нас в сердцах, о чем мы даже сами представить себе не могли, а теперь мы изливаем все эти мысли в молитве. Это середина песочных часов.

В этот момент мы чувствуем связь, мы знаем, что наша молитва услышана, и что это помогло нам изменить наши отношения с Богом. Сердце наполняется миром. Мы встаем с колен, зная, что Он дает ответы; мы изменились, даже если обстоятельств остались прежними. Мы знаем, что Он прикоснулся к нам Своей рукой. Мы движемся вперед с верой и надеждой. И я знаю, что мы перестаем тревожиться. Я действительно верю в то, что это правда.

5. Взмолиться не равнозначно просто молитве

Я благодарна авторам всех Евангелий и Биллу Готарду, который учил об этом. Я люблю Псалом 107. Когда те, кто страдал, взмолились — в результате различных обстоятельств, трудностей или по причине уязвимости, как описано в этом псалме избавления, — ответы пришли значительным и удивительным путем («Сила молитвы», 2002 г., стр. 35). Теперь я чаще «взмаливаюсь» сама.

6. Молитва должна быть настоящей!

Молитва не должна быть ритуальной, вычурной, искусственной или не связанной с реальными трудностями и обстоятельствами. Это то, что я чувствовала в течение долгого времени, с момента моего прихода к познанию Бога в 1980 году. Молиться — это не просто произносить молитву. Это разговор с Богом в любом месте, от чистого сердца, хотя Он и дал нам схему, чтобы помочь нам  делать это.

Я хотела бы быстро поделиться двумя историями о настоящей молитве.

Соединять, а не разделять нашу жизнь и наши молитвы

Это происходит, когда мы говорим с Богом нормальным голосом и тоном. Как-то я преподавала литературу для первокурсников колледжа, у которых было слишком много всего на уме. Одна студентка выразила свои чувства с помощью метафоры (как раз то, что мы проходили в то время), сказав, что она как «орех в руках Щелкунчика». Другой студент сказал: «Я чувствую себя как собака на поводке, которую прицепили к движущемуся автомобилю». Так они и продолжали описывать стресс, который они ощущали, метафорами и сравнениями, иногда улыбаясь. Но что меня поразило — это то, что когда мы молились вместе в конце урока (и это не первый раз, когда такое произошло), никто из них не упомянул стресс в их разговоре с Богом. «Как это может быть?» — подумала я. А потом поделилась с ними.

Молитва при стрессе

Я представила себе, что если бы я находилась в той же ситуации, что и эти молодые, перепуганные первокурсники, я бы сказала что-то вроде:

«Дорогой Отец Небесный, спасибо за то, что мы можем быть здесь, в этом университете. Мне очень понравился сегодняшний урок. Пока мы все были в классе, мы увидели, что большинство из нас находится в одной лодке. Мы все находимся в состоянии стресса. В этом колледже так много нового и неизвестного. Классы огромные, и мы иногда чувствуем себя потерянными. Нам было легко учиться в школе, а теперь мы не уверены, примут ли нас здесь, и продержимся ли мы в этом новом месте. Мы просим о помощи и о покое, и обо всем, что нам может потребоваться, чтобы вытерпеть все, и чтобы этот опыт оказался хорошим. Мы не можем сделать это сами, но мы можем вырасти с Твоей помощью, во имя Иисуса Христа. Аминь».

Опять же, это не шаблон — молитва должна быть частью реальной жизни.

Разговор с Богом не должен быть отдельным от того, что происходит здесь и сейчас, Бог должен быть частью этого. Так мы открываем себя для Его воли, покоя, благословений, помощи и силы.

Отбросьте всю пышность

~ Во второй истории говорится об этом непосредственно:

Первый Пророк нашего устроения обучал и проиллюстрировал концепцию молитвы. Когда человека, который был проповедником другой религии до того, как он принял восстановленное Евангелие, попросили благословить пищу, он сделал это в восторженных тонах и громких фразах. «Джошуа», — сказал Пророк в конце этого благословения, — «я надеюсь, что я никогда не услышу снова, как ты просишь о подобных благословениях». В другой раз, перед тем как Джозеф сел есть скудную еду, состоявшую из кукурузного хлеба, он помолился так: «Господи, мы благодарим Тебя за этот торт от Джонни, и просим Тебя, чтобы Ты прислал нам что-то получше. Аминь». Еще до того как хлеб был съеден, один человек принес им немного муки и ветчины. Поблагодарив этого  человека за его подарок, Пророк сказал своей жене: «Я знал, что Господь ответит на мою молитву». Когда Дэниэл Тейлор записал свои впечатления от этой молитвы, он сказал: «В ней не было никакого хвастовства, он не повысил голоса, и хотя он говорил с энтузиазмом, но простым, обычным тоном, как если бы он разговаривал со своим близким другом» (Принципы, стр. 261).

Молитва: что я стала делать по-другому

1. Я стала больше опускаться на колени в офисе и наедине (а не просто молиться в сердце, хотя это по-прежнему очень ценный и важный способ молитвы).
2. Я говорю с Богом, когда я только что отдохнула. «Даем ли мы кому-нибудь цветок, который начал вянуть?»
3  Я провожу больше времени, размышляя об истинном поклонении.
4. Я стараюсь тихонько слушать. Я пытаюсь избавиться от отвлекающих мыслей, которые мешают мне сконцентрироваться на молитве, а не просто принимать самостоятельные решения.
5. Я молюсь все больше и больше ради других (Я избегаю фразы: «Пожалуйста, благослови…», если я не молюсь о чем-то конкретном, и если я не спрашиваю о том, как я сама могу быть инструментом, чтобы сделать это благословение возможным — так что я не просто просматриваю мой список и передаю Богу все заботы, но когда я сама могу что-то сделать об этом. Есть много способов того, как мы можем пытаться убежать от Бога, и, наоборот, как мы можем предоставить свою жизнь в Его распоряжение).
6. Я стремлюсь чаще поститься и молиться в то время, когда я посещаю Его храм или Святой Дом.
7. Я записываю свои духовные впечатления.
8. Я просто разговариваю с Богом.
9. Я все чаще молюсь за тех, кого я знаю и кого не знаю.
10. Я сосредотачиваюсь на истинном поклонении.

Молитва — это личное свидетельство:

1. Бог жив, Он знает нас лично и слышит и отвечает на каждую искреннюю молитву. Он никогда ничего не делает слишком поздно (Библия, Бытие 21:02).
2. Мы должны просить Бога о помощи, чтобы признать Его руку в полученных нами ответах, а также глаза, чтобы видеть (Библия, Псалтирь 28:5).
3. Молитва приносит чудеса ежедневно, ежечасно, часто мгновенно, но иногда и медленно (Библия, Иаков 5:17-18).
4. Бог делает все, чтобы у наших молитв был лучший исход — для всех вовлеченных в это людей.
5. Бог рад ответить на молитвы. Он не Бог сомнений! (Библия, Псалтирь 84:11).
6. Мы сможем узнать все настолько быстро, насколько мы готовы принять это (Учение и Заветы 111:11).
7. Бог дает «просто» тем, кто спрашивает (Библия, Иаков 1:5)
8. Молитва открывает врата ко всем богатствам Христа — благодати, бесконечной силе и изменению изнутри (Ефесянам 3:08).
9. Пост и молитва освещают и преображают (Геламан 3:35).
10. Мне нужно постоянно приближаться к Небесному Отцу и Иисусу Христу, чтобы потом смело предстать перед престолом Его. «Там ​​нет незваных гостей» (Б. Миллет).

В то время как мы стремимся к миру во всем мире, к свободе вероисповедания, к возвращению к порядочности, давайте вспомним и снова обратимся к молитве в этот Национальный день молитвы. «Молитва может решить больше проблем, облегчить больше страданий, предотвратить больше греха и обеспечить больше мира и гармонии в душе человека, чем что-либо еще» (Т. Монсон, журнал «Знамя», март 2009 г., стр. 5 — 9).

The post Национальный день молитвы: копнуть глубже, достичь выше appeared first on Иисус Христос.

Однако, незадолго до этого Он упоминает о другом утешителе:

16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,

17 Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и с вами будет.

18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.

Кто же такой, этот второй Утешитель?

Джозеф Смит получил ответ на этот вопрос через откровение: «Кто такой второй утешитель? Это ни более, ни менее как Сам Господь Иисус Христос; и в этом заключается вся сущность этого; что когда любой человек обретает этого последнего Утешителя [обещание вечной жизни], Иисус Христос будет посещать его или время от времени являться ему и даже будет проявлять ему Отца, и Они разделят с ним Свою обитель, и ему откроются видения с Небес, и Господь будет учить его лицом к лицу» (История Церкви 3:381). (Цитата из выступления Айвана Дж. Бретта :Он живет! Ибо мы видели Его», Знамя, август 1975 г., стр. 17.)

Можно с уверенностью заявить, что этот Утешитель не Святой Дух. Святой Дух был дан им лишь после смерти Спасителя, но Иисус сказал ученикам, что они уже знают этого Утешителя, поскольку Он пребывал с ними. Сам Иисус будет служить в качестве второго Утешителя. Святой Дух направляет нас по этой жизни, но после нашей смерти мы обретем привилегию жить в присутствии Иисуса и получать непосредственные наставления от Него. Когда мы нуждаемся в утешении, мы можем обратиться к Спасителю.

Однако, нам не нужно ждать смерти для того, чтобы получить утешение Спасителя. Иисус обещал Своим ученикам в 18 стихе: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам».

Дэвид Беднар говорит о том, как это можно применить к нашей повседневной жизни:

Позвольте мне предположить, что один из путей, посредством которых Спаситель приходит к каждому из нас, — это через Его многочисленные милости и сострадание. К примеру, если мы с вами сталкиваемся с испытаниями и трудными задачами в своей жизни, дар веры и сопутствующее ему чувство уверенности, порой недоступные нам самим, — это и есть два примера сострадательного милосердия Господа. Покаяние и прощение грехов, а также мир совести — тоже примеры сострадательного милосердия Господа. Стойкость и сила духа, позволяющие нам с улыбкой двигаться вперед, невзирая на физические ограничения и духовные проблемы, — все это примеры сострадательного милосердия Господа (Дэвид А. Беднар, «Сострадательное милосердие Господа», Лиахона, май 2005 г.).

Знание о том, что Спаситель любит и понимает нас, может принести нам утешение. Поскольку Он жил на этой Земле и перенес испытания земного существования, Он понимает различные трудности, с которыми мы сталкиваемся на протяжении нашей жизни. У Него были братья, которые изначально предпочитали не верить в то, что Он был их Спасителем. Его земной наставник Иосиф умер еще до начала миссии Иисуса, и, возможно, когда Иисус был еще очень молодым. Его недолюбливали, нам Ним издевались. Он испытал болезни, усталость и голод. Ему знакомы испытания этой жизни, и когда мы приходим к Нему за утешением, нам гарантировано слышащее сердце, которое на самом деле нас понимает. Так как Иисус взял на Себя все наши грехи, Он также знает, насколько болезненными они могут быть.

Спаситель — удивительный Утешитель, Который поможет нам как в этой жизни, так и в следующей.

The post Кто такой второй Утешитель? appeared first on Иисус Христос.

Святой Дух была дан нам Богом для того, чтобы направлять и укреплять нас в земной жизни. Святой Дух является реальной личностью, не имеющей тела. Святой Дух, Иисус Христос и Небесный Отец — это три отдельные Личности, которые вместе составляют Божество. У них одна и та же цель — привести нас обратно в присутствие Бога, чтобы мы могли жить с Ним вечно.

Для того чтобы понять Святого Духа, необходимо понимать два аспекта. Есть сила Святого Духа, и есть дар Святого Духа. До того как мы крестимся и получаем дар Святого Духа, мы можем ощущать силу и влияние Святого Духа, который свидетельствует в наших сердцах о том, что истинно. Он может помочь нам ощутить покой и направить к тому, что хорошо и истинно. Когда Дух ведет других к истине, он побуждает их действовать в соответствии с этой истиной. Например, после того как мы узнаем, что Иисус Христос хочет, чтобы мы крестились, Святой Дух побудит нас внести изменения в нашу жизнь для того, чтобы подготовиться к крещению. После крещения, которое проводится надлежащей властью священства, мы получаем дар Святого Духа, который дает нам право иметь Его в качестве постоянного напарника, если мы остаемся этого достойны. Дар Святого Духа обладает освящающим эффектом на наше тело и помогает избавиться от желаний делать зло и грешить. Он в буквальном смысле слова помогает нам стать подобными Иисусу Христу и позволяет очиститься от наших грехов.

Одно из назначений Святого Духа — свидетельствовать обо всей истине. В Книге Мормона, сборнике древних Святых Писаний, которые свидетельствуют об Иисусе Христе, говорится: «И силой Духа Святого вы сможете узнать истину обо всем. И все, что доброе, то верно и истинно; а потому ничто доброе не отвергает Христа, но признает, что Он есть» (Мороний 10:5-6). Святой Дух общается с нами посредством наших мыслей и чувств. Когда Небесный Отец направил нас на эту Землю, Он не хотел оставить нас одинокими и потерянными, не имея возможности знать, что хорошо, и что плохо, и поэтому Он дал нам Святого Духа. Святой Дух говорит с нами через мысли, чувства и впечатления. Святой Дух говорит с нами не громким, а мягким тихим голосом. Апостол Иисуса Христа сказал: «Сладостный тихий голос вдохновения приходит скорее как чувство, а не как звук» (старейшина Бойд К. Пэкер). Послание к Галатам в Библии помогает нам узнать, когда мы испытываем влияние Святого Духа. Там говорится: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Галатам 5:22-23). Когда я ощущаю Духа, это помогает мне стремиться быть более любящим, добрым, терпеливым и добропорядочным. Когда я ощущаю Духа, я хочу больше стать похожим на Иисуса Христа. Я знаю, что ощущаю Святого Духа, когда я чувствую себя спокойным и в мире, и когда исчезают замешательство и сомнения. Когда я чувствую себя подобным образом, это помогает мне знать, что хорошо и истинно. Я чувствовал подобным образом в отношении Иисуса Христа и Его восстановленной Церкви. Я знаю, что Его Церковь была восстановлена на этой Земле. Так же как слепой знает о существовании солнца благодаря его теплу, я знаю, что Иисус Христос живет, потому что я могу ощутить Его любовь ко мне, когда я читаю о Нем и следую его совету любить и служить другим. Я также знаю, что на этой Земле есть живые пророки и апостолы, которые говорят от имени Иисуса Христа через откровение. Я ощущал, как те же самые чувства Святого Духа свидетельствуют мне об истинности всего этого.

Когда мне было восемь лет, я крестился в члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (которую обычно по ошибке называют «мормонской Церковью») и получил дар Святого Духа. Через власть Божью, которая называется священством, я был крещен, после чего на мою голову возложили руки, чтобы передать мне дар Святого Духа. Я не помню всего, что было сказано на моем крещении, но я помню свои чувства. Я чувствовал себя чистым — духовно чистым. Я чувствовал себя счастливым и спокойным. Я чувствовал, что Господь рад моему решению следовать за Ним. На мне почил Святой Дух, и я ощутил любовь Господа. Святой Дух является величайшим благословением в моей жизни. Без Него я был бы потерян в этом суматошном мире. Я знаю, что Он реален. Я чувствовал Его силу и влияние, которые поднимали меня, учили меня и свидетельствовали мне о реальности Иисуса Христа. Я знаю, что Святого Духа могут почувствовать все, кто искренне стремится делать то, что верно, и ищет истину.

Дополнительные источники:

Дар Святого Духа

Получите бесплатный экземпляр Книги Мормона

«Направляемые Святым Духом», старейшина Бойд К. Пэкер

The post Святой Дух: понимая Святого Духа appeared first on Иисус Христос.

Святой Дух обычно общается с нами тихо. Его влияние часто называют «спокойным тихим голосом» (см. 1-я Царств 19:9-12; Геламан 5:30; Учение и Заветы 85:6). Президент Бойд К. Пэкер, современный апостол Иисуса Христа, объясняет: «Святой Дух говорит голосом, который вы скорее чувствуете, чем слышите … Хотя мы говорим о том, чтобы ‘прислушиваться’ к нашептываниям Духа, как правило люди описывают духовные наставления фразой ‘Я почувствовал …'». Он продолжает: «Этот голос Духа говорит мягко, подсказывая вам, что сделать или что сказать, или же он может предупредить или предостеречь вас» (Отчет с конференции, октябрь 1994 г., стр. 77 или Лиахона, ноябрь 1994 г., стр. 60).

Дар Святого Духа является одним из величайших даров, данных нам Богом. Благодаря Святому Духу, мы можем получить свидетельство о том, что Бог жив, что Иисус есть Христос, и что Его Церковь была во всей полноте восстановлена на Земле в наши дни.

В Книге Мормона, во 2-м Нефии 32:5, нас учат: «Ибо вот, снова я говорю вам, что если вы войдете этим путем и получите Духа Святого, Он покажет вам все, что вы должны делать».

Этот бесценный дар нашего Небесного Отца может также принести покой в наше сердце и понимание дел Божьих. В Новом Завете, в 1-м послании Коринфянам 2:9-12, говорится:

Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога.

Я подвожу итог моих заметок словами старейшины Брюса Р. Макконки, бывшего апостола Иисуса Христа, ныне ушедшего из жизни, который сказал:

Нет ничего более важного, чем напарничество Святого Духа. Те, кто впервые получают свое обличение и после этого остаются в гармонии с этим членом Вечного Божества, получат мир и утешение, которые превосходят всякое понимание; их будут направлять и защищать чудотворным образом; их будут наставлять, пока они не получат истину; они очистят свои души, чтобы пребывать незапятнанными перед Безгрешным в Его Вечном Царстве (Новое свидетельство о Символах веры, Солт-Лейк-Сити, изд. Дезерет Бук, 1985 г., стр. 253).

Я добавляю свое личное свидетельство о том, что я знаю, что все это истинно, и оставляю с вами эти размышления во имя нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Аминь.

Дополнительные источники:

«Святой Дух и откровение», старейшина Джей Э. Дженсен

Получите бесплатный экземпляр Книги Мормона

Посетите ближайший дом собраний

The post Дар Святого Духа — драгоценное обладание appeared first on Иисус Христос.

Жертва и рождение от Духа

В Книге Мормона царь Вениамин учил о мирской сущности человека и о том, что она враждебна сущности Божьей. В том же стихе он определил святого человека «покорным, кротким, смиренным, терпеливым, полным любви, готовым покориться всему тому, что Господь считает нужным возложить на него» (Мосия 3:19). Истинный святой исполнен желания полностью покориться Богу.

Джозеф Смит дал подобное определение:

«Религия, которая не требует от человека принести в жертву все, чем он обладает, никогда не будет иметь силы, достаточной для развития веры, необходимой для жизни и спасения; ибо от начала существования человечества без принесения в жертву всего земного нельзя было обрести веру, ведущую к наслаждению жизнью и спасению.

Ошибочно полагать, что человек станет или может стать со-наследником с теми, кто пожертвовал всем земным, … только если он так же, как и они, предложит Господу жертву той же цены и через это приношение обретет знание, что он Им принят» (Lectures on Faith [1985], 69).

Обратите внимание, что от Святых последних дней под руководством Джозефа Смита или любого другого пророка никогда не требовалось пожертвовать всем, что они имеют (кроме первых мучеников Церкви). Однако многие верные члены Церкви желали этого сами, потому что видели разницу между мирскими, временными вещами и радостью, которую приносят Евангелие и спасение Божье.

Родиться заново

Однажды ночью к Иисусу пришел Никодим, желая узнать, что требуется для спасения. Христос ответил кратко: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Никодим спросил, как это может быть. Спаситель продолжил Свои объяснения: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (от Иоанна 3:3,5).

Так Спаситель объяснил требования, чтобы войти в Царство Божие. «Родиться от воды» означает войти в воды крещения. Исполнили ли мы этот обряд? Для членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ответ — да.

Но были ли мы рождены от Духа? На этот вопрос ответить сложнее. Мы прошли обряд возложения рук, который называется конфирмацией (обряд, позволяющий всегда иметь рядом Святого Духа), но все ли это? Рождаемся ли мы от Духа и огня автоматически через возложение рук теми, кто имеет власть Священства Мелхиседекова?

Алма задал этот вопрос немного иначе: «И ныне вот, я спрашиваю вас, братья мои по Церкви: Родились ли вы духовно от Бога? Уподобились ли ваши лица образу Его? Испытали ли вы эту великую перемену в своих сердцах?» (Алма 5:14, курсив добавлен).

Конечно, ответить на это непросто. «Были ли вы духовно перерождены?» Но ответ все-таки существует. Чтобы его понять, нам нужно понять два очень разных благословения, которые приходят через обряд конфирмации: первый — это право наслаждаться определенными дарами Духа, и второй — это чудесная перемена сердца, которую можно испытать от крещения огнем и Духом Святым.

Дары Духа

Священные писания выделяют такие дары (взято из книги Учения и Заветы, раздел 46):

–        знать, что Иисус есть Христос

–        верить словам тех, кто это знают

–        знать различия в руководстве

–        распознавать разного рода действия (от Бога ли они)

–        обладать словом знания

–        обладать даром мудрости

–        иметь веру в исцеление

–        иметь веру, чтобы исцелять

–        творить чудеса

–        обладать даром пророчества

–        говорить на языках

–        истолковывать языки

Никакой из этих даров не подразумевает в себе «перемену сердца» человеческого и не говорит о прощении грехов, которое приходит через «рождения от Духа». Брюс Р. Макконки так охарактеризовал эти дары: «Только через преданность Господу, веру и послушание со стороны человека даются ему дары Духа… Их задача — воодушевлять, вдохновлять и наставлять тех, кто верен, чтобы в этой жизни на них сошел мир, а в следующей они могли найти путь к жизни вечной… Верные последователи Христа должны искать эти дары всем сердцем. Некоторым дается один дар, другим — дар иной» (Mormon  Doctrine,  2nd ed.,  Salt Lake City: Bookcraft, 1966, p. 314.).

Крещение огнем

Сравните предыдущую цитату Макконки о дарах духа с его определением, что такое «крещение огнем»: «Чтобы обрести спасение, каждый сознательный человек должен пройти через два крещения. Одно — крещение водой, другое — Духом… Крещение Духом еще называют крещением огнем и Духом Святым, что означает через силу Святого Духа, который является «Освятителем» (3 Нефий 27:19-21). Вся нечистота, шлак, похоть и зло будут выжжены из души человеческой, словно огнем. Очищенный человек в прямом смысле станет новым творением Святого Духа (Мосия 27:24-26). Он родится заново.

Крещение огнем не является дополнением к обряду получения Духа Святого (обряд, проводимый мормонами после крещения), но это само обладание им — даром, который дается человеку через рукоположение после крещения. «Отпущение грехов», как сказал Господь, приходит «от крещения огнем и Духом Святым» (У.и З. 19:31; 2 Нефий 31:17). Те, кто испытал это, словно наполнены огнем» (Mormon Doctrine, 2nd ed.,  p. 73; курсив добавлен).

Также в статье «Родится заново» он сказал:

Чтобы человеку обрести спасение в Небесном Царстве, должно ему родиться заново (Алма 7:14), родиться от воды и Духа, родиться от Бога, чтобы из своего плотского и падшего состояния прийти к праведности, стать новым творением Святого Духа (Мосия 27:24-26). Они должны стать новорожденными во Христе (1—е Петра 2:2), «рожденными духовно» в Господе, а потому стать сыновьями Его и дочерьми (Мосия 5:7).

Элементы воды, крови и Духа присутствуют в обоих этих «рождениях» (Мосия 6:59-60). Второе рождение происходит, когда человек крестится тем, кто обладает властью совершать этот обряд. Но этот процесс завершается, когда человек обретает напарничество Святого Духа и становится новым существом через очищающую силу этого третьего члена Божества (Mormon Doctrine, 2nd ed.,  p. 101.).

После объяснений Макконки становится легче увидеть разницу между дарами Духа и рождением от Духа. Во-первых, рождение от Духа необходимо для спасения, тогда как дары Духа доступны человеку как благословения Господа, которые помогают ему на пути к жизни вечной. Во-вторых, рождение от Духа очищает и освящает, поэтому человек, родившийся заново, ставший новый творением, способен подняться до необходимых стандартов, чтобы войти в Царство Небесное и пожертвовать для этого всем земным.

Стать «новым творением во Христе»

The post Рожденные Духом: крещение огнем appeared first on Иисус Христос.