В сцене вертепа каждая девочка хочет быть Марией. Это престижная роль, что интересно, учитывая факт того, насколько трудно было в реальности быть Марией. И хотя никто из нас не призван исполнить ее особую жизненную миссию, мы все можем научиться на ее примере, благодаря тому, как благородно она выполнила свою критическую роль.

1. Добродетель и праведность восполняют юность и отсутствие опыта.

Бог мог бы выбрать любую деву на любом этапе ее жизни, чтобы стать матерью Мессии. Он мог бы выбрать принцессу или пожилую (и скорее всего, более умудренную опытом) женщину. (Мать Иоанна Крестителя, двоюродного брата Христа, была обременена возрастом.) Но Он этого не сделал. Он выбрал девушку-подростка, у которой не было ни славы, ни достатка. Отсюда мы узнаем, что для строительства царства Божьего мы не нуждаемся ни в титулах, ни в богатстве, ни в опыте. Вместо этого мы нуждаемся в смирении, добродетели и вере.

2. Мария доверяла Господу.

Ангел говорит Марии, что у нее родится младенец. Она спокойно указывает на очевидную проблему. («Как будет это, когда Я мужа не знаю?») Ангел объясняет, и она со смирением отвечает: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Вот это да! Она действительно доверяла Господу. Такой ответ в особенности поражает, учитывая, в какую сложную ситуацию поставили ее новости Ангела. Она не была замужем и должна была родить. Разве она жалуется, беспокоится или спорит с Ангелом, пытаясь заставить его или Господа изменить свое мнение? Разве она говорит, подобно Моисею или Еноху, что Они ошиблись в выборе? Нет, она просто-напросто доверяет Им. Как же важно для каждого из нас, когда мы получаем призвание в жизни или ответ на молитву, которых мы не ожидали, ответить, как Мария: «Да будет Мне по слову твоему».

3. Правильный выбор не только не защитил Марию от трудностей, но и усугубил их.

Во-первых, налицо уже упомянутая выше проблема внебрачного ребенка во время, когда люди не проявляли терпения к подобным вещам. После того как Ангел уладил недоразумение с ее женихом (что, скорее всего, не прекратило сплетни), Марии было необходимо справиться с обычными неудобствами беременности. И затем, когда настало время этому удивительному ребенку прийти в этот мир, рожала ли она в комфорте собственного дома? Нет. Мария была в незнакомом городе и даже не в обычном доме, а в хлеву, где держали животных. Для того чтобы исполнить свою миссию, Мария то и дело оказывалась в сложных и некомфортных обстоятельствах. Вскоре после того, как родился ее первый ребенок, Марии и ее мужу пришлось оставить свой дом и семью и бежать в Египет. Как и в случае с Марией, иногда, когда мы поступаем правильно, немедленные последствия не всегда положительны. И очень часто следование воле Господа выводит нас из зоны комфорта.

4. Мария помнила свой духовный опыт

Визит Ангела Гавриила, пророчество в отношении ее двоюродной сестры Елизаветы, истории пастухов о небесных посланниках — жизнь Марии была полна подобных явлений. Но она не принимала духовный опыт, как должное. «А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лука 2:19). Воспоминание об этом опыте, должно быть, давали ей силу, цель и надежду в то время, как она преодолевала испытания, воспитывая своего сына. В жизни каждого из нас, чем больше мы помним и размышляем о нашем духовном опыте, тем больше сил и веры мы обретаем для преодоления новых испытаний.

5. Роль матери разобьет вам сердце.

Когда Мария принесла своего сына, которому не было и недели, в храм, Симеон сказал ей: «и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лука 2:35). Это пророчество исполнилось, когда она стояла перед крестом, глядя на то, как был распят ее невинный, величественный Сын. Быть матерью означает, что когда-то оружие пронзит и ее душу. В лучшем случае, эта боль — естественный результат того, как дети взрослеют и в конце концов покидают отчий дом, чтобы начать собственную жизнь. Но в большинстве случаев, все не так просто. Боль может прийти, когда ребенок борется с болезнью, жестокостью или неприятием. Слишком часто материнское сердце ранено, когда ее ребенок делает плохой выбор, нанося вред самому себе и окружающим. А сердце некоторых матерей разбивается, когда, как в случае с Марией, им приходится наблюдать смерть своих детей. Сердечная боль — часть материнства, но самый важный урок, которому может научить нас Мария — это то, что становясь матерями, мы можем спасти мир.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Ruby Girl. Автор Руфь Митчелл. Переводчик Эля Гент.

The post В это Рождество Мария преподает нам 5 уроков appeared first on Иисус Христос.

Рождество — это время года, когда воздух наполнен звуками рождественских гимнов. Такие песни, как «В яслях», «Кто это дитя?» «Далеко, далеко на равнинах Иудеи», «О, малый город Вифлеем» и «Знала ли ты, Мария?» — все они основаны на библейских историях рождения Спасителя всего человечества.

Место Его рождения, Вифлеем, переводится буквально, как «Дом хлеба», и во время Его земного служения, Он Сам провозглашал, что Он есть Хлеб Жизни. Именно в Нем «все надежды и опасения всех этих лет» начали утихать, потому что «народ, ходящий во тьме, увид(ел) свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссия(ла)» (Исаия 9: 2). Поэтому Он не только хлеб жизни, но Он также — Свет и Спаситель мира.

Древний пророк увещевал: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам» (Исаия 9: 6). Здесь следует с осторожностью отметить, что ребенок родился, но это был необычный ребенок. Сын был дан. Кем был этот Сын? Он — Сын Божий, Отец Вечный, посланный в мир как Спаситель мира. Любимый Апостол Иоанн учил в своем Евангелии:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (От Иоанна 3: 16-17).

Древний пророк продолжает свои наставления, открывая нам, что «владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исаия 9: 6).

На протяжении всей христианской цивилизации и даже среди светского и не религиозного населения, история Луки о чудесном рождении Спасителя человечества, как записано в Библии во второй главе его Евангелия, считается знакомой «Рождественской историей». Ее читают семьи дома, она используется, как основа для проповедей во время церковных служб, а также, как тема для рождественских представлений.

Особенно усердный исследователь Священных Писаний также заметит, что Матфей не только увековечил славное рождение Спасителя и события вокруг него, но также открыл нам происхождение Спасителя. Его родословная записана в первой главе его Евангелия.

Иоанн, любимый ученик Христа, начинает свой рассказ в Евангелии, открывая нам то, что крошечный младенец, родившийся в Вифлееме Иудейском, в городе Давида, в ту благословенную ночь, не был обычным ребенком. Он говорит нам, что дитя, на котором сконцентрирована история первого Рождества — это Вечный Сын Божий.

Повествование от Иоанна 1: 1-5 гласит:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь; и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит; и тьма не объяла его».

А потом в Иоанне 1: 14 мы читаем: «И Слово стало плотью и обитало с нами (и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца), полное благодати и истины».

В этот рождественский сезон давайте вспомним тот день, когда в смиренном хлеву на свет явился Спаситель всего человечества. И пусть это время будет не единственным в году, когда мы чтим нашего Господа и воздаем Ему благодарность за Его учения, Его терпимость и Его вечную благодать.

Оригинал этой статьи был впервые опубликован на сайте Jesus Christ. Автор Киф Л. Браун. Переводчик Елена Шэннон.

The post Спаситель мира и удивительная история Рождества appeared first on Иисус Христос.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней просит всех своих членов посмотреть и поделиться новым Рождественским видео «Спаситель рожден».

Этот проект сконцентрирован на важности рождения, жизни и миссии Спасителя, и Церковь побуждает прихожан пригласить других узнать больше об Иисусе Христе, посетив сайт mormon.org.

Видео, вдохновленное стихом 6 главы 9 в книге Исайи, было размещено на сайте christmas.mormon.org 29-го ноября на двадцати девяти различных языках, включая русский.

Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что в современном обществе сила Божия часто недооценивается, а необходимость в Иисусе Христе нередко игнорируется или подвергается насмешкам. Сайт LDS.org делится следующей цитатой Оукса:

«Для тех, кто предан Господу Иисусу Христу, никогда не было большей необходимости исповедовать веру в нашего Спасителя, в частном порядке и публично».

Сайт LDS.org также сообщает, что в рамках этой инициативы во всех церковных зданиях по всему миру каждое воскресенье будет разблокирован канал YouTube, чтобы данное видео могло быть использовано во время совместных собраний.

В дополнение к возможности поделиться этим видео, чтобы исповедовать веру в Спасителя, другие ресурсы также станут доступными на christmas.mormon.org, что помочь объяснить миссию Иисуса Христа. Отдельные лица могут зарегистрироваться, чтобы получить по электронной почте сообщения и узнать о том, когда эти источники информации станут доступными. LDS.org выделил следующие дополнительные ресурсы:

— Анимированное видео под названием «Мир без Спасителя», объясняет, как рождение Спасителя благословляет нас в нашей повседневной жизни (доступно только на английском, испанском и португальском языках).

— Рождественский календарь, состоящий из 8-10 секундных эпизодов (в формате GIF), в котором рассказывается история рождения Иисуса из Нового Завета и из Исайи 9: 6.

— Вдохновляющие цитаты в картинках (мемы), которые можно загрузить и поделиться ими в социальных сетях, используя твит #AsaviorIsBorn.

— Три загружаемых плаката типа «Загрузить и поделиться», которые можно распечатать, заполнить и поделиться ими с другими с помощью твита #ASaviorIsBorn.

По итогам кампании, прошлогоднее Рождественское видео «Он есть дар» получило 33,8 миллионов просмотров (на 20 языках).

The post Церковь просит прихожан делиться Рождественской кампанией в Интернете appeared first on Иисус Христос.

Самый распространенный календарь, используемый по всему миру сегодня, известен как Григорианский или Западный календарь, созданный в 1582 году. Он основан на том убеждении, что Иисус Христос родился в первом году. Годы, отсчитываемые до рождения Иисуса Христа, называют годами до Рождества Христова, а те, которые исчислялись после Его рождения, называют годами после Рождества Христова.

Дионисий Малый был первым, кто предложил новое летоисчисление около 525-ого года. Прошло много веков, пока все христианские западные страны в конце концов не приняли новую систему, которая была принята в Григорианский или западный календарь. «BC» в английском языке (или «До Р.Х.») означает в буквальном смысле до Рождества Христова. А «AD» не означает «after death»  (или «после смерти»). «AD» с латинского означает «Anno Domini» (или «год Господа»), или, еще точнее «Anno Domini Nostri Iesus Christi» (год нашего Господа Иисуса Христа), ссылаясь на год рождения Иисуса Христа.

Согласно этому способу определения даты, год 435 до Р.Х. означает 435-ый год до рождения Христа. 1776-ой год от Р.Х. означает «в 1776-ом году Господа нашего Иисуса Христа». В последнее время все чаще западные цивилизации, включая Соединенные Штаты Америки, Канаду, Австралию, Новую Зеландию и Великобританию, опускают «Р.Х.», оставляя только год (например, «2008», вместо «год 2008 от Р.Х.»).

На сегодняшний день западный календарь используется практически везде — и в бизнесе, и в политике, и в повседневных делах, даже теми обществами, которые не признают Иисуса Христа как Бога. Такие общества используют свои собственные системы летоисчисления в своей религиозной и культурной жизни. Например, еврейский календарь начинается с предполагаемого года создания мира (3761 г. до Р.Х.). Мусульманский календарь начинается с предполагаемого года выхода пророка Мухаммеда из Мекки в Медине (622 г. от Р.Х.). Китайский календарь используется многими для определения таких праздников, как Новый год.

Однако, так как западный календарь широко используется в большей части мира, помогая координировать прибытие и отбытие транспорта, бизнес встречи и другие повседневные дела, делаются попытки заменить существующую систему на более нейтральную, которая заменила бы «до Р.Х.» на «до н.э.» (нашей эры), а «от Р.Х.» на «н.э.» (нашей эры), таким образом делая календарь религиозно непредвзятым. Так, 2008-ой год от Р.Х. становится 2008-ым годом н.э., а год 689-ый до Р.Х. — годом 689-ым до н.э.

По иронии судьбы, ученые полагают, что Дионисий ошибся в своих подсчетах того, в каком году родился Иисус. Согласно достоверным историческим источникам, Иисус Христос родился между 4-ым и 6-ым годом от Р.Х. Таким образом, использование «от Р.Х.» и «до Р.Х.», в итоге, не имеет религиозного значения с точки зрения обозначения начала новой эпохи, начавшейся с рождения Единственного Сына Бога, так как изначальный подсчет, проведенный в 6-ом веке от Р.Х. был ошибочным.

Статья написана приглашенным автором.

The post Какое отношение «г. до Р.Х.» и «г. от Р.Х.» имеют к Иисусу Христу? appeared first on Иисус Христос.