«Нет более великой работы, которую когда либо начал Господь, Бог наш небесный, чем спасение душ Его детей. Это самое грандиозное, самое великое начинание, которое когда-либо существовало» (старейшина Рулон С. Уэллс).

Аллегория Зеноса в Книге Мормона об одичавших садовых маслинах однозначно символична и говорит о том, как Бог питает и призывает дом Израилев. Но Израиль — это также отдельные люди. Поэтому эта аллегория может быть использована и в отношении Бога с Его отдельными, своенравными детьми. И поэтому, пока мы изучаем эту аллегорию, вставьте вместо оливкового дерева имя вашего любимого, но сбившегося с пути человека.

Давайте обратимся к следующему письму матери трудного сына.

«Я мать шестерых детей — четырех девочек и двух мальчиков, — которые все родились в течение девяти лет. Из-за того, что они были настолько близки по возрасту, поведение одного ребенка влияло на всех остальных. Мы в семье всегда были очень близки. Мы часто катались на лодках, водных лыжах, покоряли снег на лыжах, путешествовали пешком и играли вместе. Мы также работали вместе; убирали дом и двор, и каждому давалась определенная задача. Мы ходили в Церковь каждое воскресенье и были сплоченной семьей в здоровом и счастливом смысле слова. Мой муж был хорошим человеком; хорошим мужем и отцом. Но из-за работы ему часто приходилось уезжать из города, и мне ничего не оставалось, как самостоятельно заниматься детьми.

Самый старший сын, Скотт (имя изменено), всегда был трудным ребенком, еще с самого младенчества. Порой быть его матерью было утомительно. Он был моим четвертым ребенком, поэтому нельзя сказать, что я была неопытной, но из-за него я день за днем добиралась до кровати абсолютно измученной. Он выжимал из меня больше энергии, чем все остальные пятеро детей. Казалось, что ему доставляет удовольствие мучить его младших брата и сестер. Когда его старшая сестра входила в комнату, где он находился в это время, мгновенное напряжение было физически ощутимым, и все мы чувствовали это. Мы не могли провести домашний семейный вечер даже в течение нескольких минут без его попыток сорвать все.

Это был ежедневный хаос.

Однажды ночью, в отчаянии я даже спросила себя, может быть, мы должны отдать его в приемную семью. Я была шокирована тем, что мне вообще могли прийти в голову такие мысли. Но поведение Скотта было таким несправедливым по отношению к другим пяти детям; это было неправильно, что они должны были страдать от его постоянных издевательств. Той ночью я усердно молилась, чтобы узнать, была ли приемная семья правильным ответом. Я была в тупике, отчаянно пытаясь найти рациональный ответ. Я спросила Господа, почему Скотт пришел в нашу семью.

И тогда ответ тихонько пришел в мое сердце и разум: Дух прошептал, что я была единственной, кто любил бы его независимо от того, что он сделал, и что ему необходимо было получить все возможности для достижения успеха в этой жизни. Я должна была дать ему это. Это был проникновенный ответ, который успокоил мое измученное сердце и вдохновил меня искать другие способы работы с моим сыном.

И мы с моим мужем засучили рукава. Мы должны были научить его дисциплине и ответственности, не сломав при этом его дух. После множества молитв и напряженной работы, мы смогли пережить его подростковые годы. Потом последовало еще несколько лет, полных взлетов, падений и испытаний, в основном, вызванных им самим. Совсем скоро ему исполнится сорок лет. Он женат, и у него чудесная семья. Он замечательный муж и отец. И я так рада видеть его удивительно счастливым и более удовлетворенным, чем я когда-либо могла себе представить. Его жена совершенна для него, и мы все ее очень любим. Мы все любим Скотта, как мы всегда этого и хотели. Теперь, когда наши семья собирается вместе, это действительно радостное событие. У нас в доме царит любовь».

Дикая олива подобна своенравному ребенку

Когда мы впервые читаем об оливковом дереве в Иакове 5, мы приходим к пониманию того, что это дерево было горячо любимо хозяином виноградника, которым является Бог-Отец. Очевидно, что оно было с любовью питаемо в течение очень долгого времени. Но пока дерево росло, произошел кризис, и оно «начало портиться». Встревоженный, Господин прилагает усилия в попытке спасти его. Это была первая из многочисленных попыток и долгих периодов ожидания.

По мере того как аллегория описывает каждый шаг процесса, раскрывается характер Господа.

Чтобы оно не погибло

Первая попытка Господина спасти дерево продолжалась «много дней», пока Он старательно обрезал, вскапывал и удобрял его, чтобы оно «не погибло». Интересно, что в качестве стратегии для сохранения природного дерева, Господь позволил смешать его с дикими маслинами, чтобы сохранить корень природного дерева — единственную часть, которая еще не испортилась. Некоторым сторонним наблюдателям такой метод может показаться очень противоречивым.

Также приводит в замешательство готовность Господина срубить поврежденные ветви природного оливкового дерева и бросить их в огонь. Если кто-нибудь, кроме Господа, сделал бы это, мы, возможно, поставили бы под сомнение психическое состояние данного лица. Но пути Господа — не пути человека; очевидно, что у Него есть хорошо продуманный и зачастую отчаянный план сохранить дерево, и Он готов видеть долгосрочную перспективу и дать спасительному процессу время для работы. Позволив природному дереву смешаться с диким, Он пытался спасти здоровую часть любыми средствами, даже если это означало временно позволить существовать невообразимому в иных ситуациях смешению. Несмотря на то, что Господин знал, что природное дерево со временем начнет приносить дикие плоды, Он все равно контролировал конечный результат. Ну, а пока Он был готов сделать все, что необходимо, используя существующие ресурсы для сохранения дерева.

Терпение и долгострадание

Зенос осторожно описывает характер Господина, пока перед нами раскрывается аллегория. Например, при каждом шаге Господину «горько потерять дерево», и это указывает на Его глубокую привязанность и обязательство по отношению к Его созданию. Зенос перечисляет несколько усилий Господина, чтобы спасти дерево, а также подчеркивает, что каждое из этих усилий сопровождается длительными периодами ожидания со стороны хозяина, чтобы оценить прогресс дерева. Хотя каждое усилие приводит к сбою или осложнениям, Господин не сдается. Наоборот, Он начинает более усердно вскапывать, обрезать и удобрять; Он всегда трудится, чтобы сохранить хорошие части дерева.

Со временем Господин отправляет дерево (или его части) на протяженное и мучительное путешествие. Дерево (или его части) оказываются по всему винограднику, причем некоторые «в самых отдаленных частях» и «на худших участках на всей земле». Притча о блудном сыне называет отдаленные части «дальней страной». Но даже в этих отдаленных районах, Господь знает, где дерево и как вернуть его обратно.

Жизненно необходимая процедура

Периодически аллегория повествует о том, как Господин выполняет экстремальную процедуру, чтобы спасти дерево, обрезая и сжигая его части или пересаживая их, что в противном случае может показаться отчаянными или хаотическими попытками. И, наконец, из-за привитых диких ветвей, дерево кажется настолько сломанным, сегментированным и изуродованным, что уже совсем не похоже на первоначальное. В какой-то момент, когда мы, наконец, позволяем себе почувствовать малейшую надежду на то, что прогресс достигнут, мы обнаруживаем, что между корнями дерева и верхушкой происходит дисбаланс, и это угрожает его существованию. Кажется, будто Зенос пытается сказать нам, что тело и разум / дух работают друг против друга.

Что еще хуже — это то, что привитые ветви, которые Господин пытался сохранить в другой части виноградника, тоже испортились и были заглушены дикими ветвями. Тогда необходима еще одна процедура. Мы задаемся вопросом: кто мог бы когда-либо собрать это дерево обратно вместе и заставить его приносить снова добрые плоды?

Бог плачет

И здесь происходит что-то удивительное: «И было так, что Господин виноградника заплакал и сказал слуге: Что еще мог я сделать для виноградника своего?» В слезах, Господин начинает размышлять о том, что Он пытался сделать в течение длительного периода времени, чтобы спасти дерево, и теперь Он скорбел о том, что дерево не только продолжает приносить «горький плод», но и испортило находящиеся рядом деревья. И увидев эту плачевную ситуацию, Бог плакал!

А кто не плакал бы?

После всех Его усилий и долготерпения, совершенный, многострадальный Господин сокрушался о том, что кажется, что нет больше никакого другого пути, как срубить дерево и те ветви, которые оно погубило, и бросить все это в огонь. В Учении и Заветах Господь говорит о таком состоянии гнева, когда Он имеет дело со Своими упрямыми, нераскаявшимися, жестокосердными детьми. Он утверждает, что эти люди испытывают даже терпение ангелов небесных, которые, в конце концов, вынуждены воззвать о том, что пора и меру знать! «Вот, истинно говорю Я вам, ангелы взывают к Господу день и ночь, готовые и ожидающие, чтобы их послали жать нивы».

Вмешательство Спасителя

Затем, когда хозяин уже совсем готов бросить плохое дерево и ветви в огонь, «дабы не занимали они землю виноградника моего», слуга-посредник (Иисус Христос) делает шаг вперед и молит его: «пощади его еще некоторое время». Здесь аллегория раскрывает характер и миссию Спасителя. Спаситель пострадал за нечестивых, и Он не хочет, чтобы Его жертва была напрасной. Он пострадал за все их злодеяния и преодолел все, что стояло между непослушанием и возвышением, если люди покаются и вернутся к Нему.

Поэтому слуга, который символизирует Спасителя, умолял хозяина виноградника иметь еще немного терпения и милосердия в отношении испорченного дерева. В конце концов, Он убедил хозяина виноградника, который горевал из-за того, что Ему придется потерять Его дерево, попытаться еще один раз.

Последняя попытка восстановления

Тогда хозяин виноградника придумал последний, тщательно продуманный план (обратите внимание на то, что именно Он (Отец) является Тем, Кто придумывает план и отвечает за его выполнение). План включал в себя еще одну серьезную операцию на дереве. Этот план также охватывал широту и размах виноградника.

Вместе, Господин и Его слуга отправляются еще раз, чтобы привить, обрезать и обработать каждую частичку дерева от корней до ветвей. Их совместные усилия превысили все, что они пытались сделать ранее. Оно потребовало отделения природных ветвей от диких, которые к тому времени выполнили свою цель и должны были быть сожжены.

Для плана необходимо было позвать других слуг — земных и небесных, — чтобы помочь в его выполнении. Это массовое усилие превратилось в единую силу, чтобы сохранить дерево, используя все ресурсы, которые только мог собрать Господин. «А потому пойдем и со всей силой нашей потрудимся в этот последний раз, — сказал Он своим слугам. — Обрежьте… прививайте ветви… вскопайте вокруг них… унавозьте их, ибо приближается конец…» Хозяин повелел своим слугам обращать особое внимание на то, чтобы дерево росло равномерно — чтобы корни и верхушка были одинаковыми в силе. Пока слуги помогали восстановить дерево, они должны были тщательно убирать все плохие ветви и удобрять хорошие.

Грандиозные усилия Господина, которые охватили все его Царство и требовали огромного количества времени и ресурсов, закончились полным восстановлением и спасением Его любимого оливкового дерева, которое было «для него самым ценным от начала». Теперь и навсегда оно будет приносить лишь хорошие природные плоды.

Вывод

Разве эта аллегория не показывает усилия Отца и Сына спасти одного? Они готовы работать вместе и прикладывать огромное количество усилий, времени и ресурсов для достижения Своей цели. В процессе этого Они испытывают полный спектр эмоций, в том числе и гнев. Но Они всегда готовы попробовать еще раз и привлечь к помощи небеса и землю, чтобы спасти их драгоценное дерево. В конце концов, им это удается. Они предпринимают все необходимые шаги, чтобы спасти хорошие части дерева, а потом приводят все вместе в совершенной, сбалансированной форме, так чтобы дерево могло вечно приносить хорошие плоды.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine. Автор Гэри Баркдалл. Переводчик Елена Шэннон.

The post Аллегория о маслине: как Бог спасает непослушных детей appeared first on Иисус Христос.

На протяжении последних нескольких лет я часто общался с людьми, имевшими вопросы и опасения по поводу Церкви. Некоторые из этих людей просто проявляли интерес к проблеме. Другие находились в состоянии серьёзного стресса. Многие люди испытывали благодарность и глубокое чувство облегчения, находя ответы на возникшие у них вопросы.

К сожалению, есть и другие, которые по каким-либо причинам остались расстроены.

Иногда они оказываются совершенными противниками мормонов, которые просто хотят вступить в драку и изначально задают свои вопросы лишь в качестве приманки. Но сердце разрывается, когда ранее крепкие члены Церкви проявляют беспокойство по какому-либо вопросу, и, решив его, тут же переходят к другому вопросу. Это могут быть как реальные, так и воображаемые проблемы в Церкви.

Люди находят реальные или воображаемые проблемы в истории Церкви, или изъян в системе Церкви, или в одном из её руководителей, и сосредотачиваются на этом. Когда они получают ответ, то переключают своё внимание на другой вопрос и продолжают своё копание. Когда люди так делают, их вера начинает ослабевать, и если они продолжают ругать Церковь и её руководителей, они неизменно покидают Церковь.

Джозеф Смит однажды сказал: «Если человек поднимается, чтобы осуждать других, находить ошибки в Церкви, говоря, что все сбились с пути, хотя сам он не является праведным, то можно с уверенностью знать, что этот человек находится на широком пути к отступничеству; и если он не покается, то отступит, как жив Господь».

Это напомнило мне притчу о муравьях, историю полинезийской женщины, которую я слышал в пересказе историка Клаудии Бушмен. История такова:

Притча о муравьях

Когда я была ребёнком, и мы жили в деревне, у нас не было холодильника; вообще ничего. Мой дедушка, когда у него появлялось немного денег, покупал буханку хлеба. Мы могли постелить скатерть на пол и сидеть на ней, пока обедали. И поскольку у нас не было возможности хранить хлеб в холодильнике и не было коробки, в которую его можно было сложить, после того как мы съедали часть, мы клали хлеб на кусок ткани, заворачивали и помещали в плетёную корзину из листьев пандана. К краям корзины была прикреплена верёвка, и мы подвязывали её к перекладине дома, чтобы она не прикасалась к полу и была недоступна для муравьев.

После обеда мы должны были сложить хлеб достаточно быстро, прежде чем муравьи успеют до него добраться. Поэтому иногда нам говорили «Поторопитесь»! А мы с двоюродной сестрой отвечали: «Да, да… Мы всё уберём», но затем мы убегали играть и оставляли хлеб на полу. И потом мы вспоминали, что нам нужно было убрать подальше хлеб! Мы заворачивали и подвешивали его. Но мы забывали о том, что муравьи могли уже забраться в него.

На следующее утро дедушка просил нас достать хлеб. Хлеб опускали, и мы все садились вокруг. В чайнике кипятили воду и по чашкам разливали чай. Мы начинали резать хлеб. Но когда хлеб разрезали, муравьи просто сыпались из него!

И получив мой кусок хлеба, я могла только сказать: «О, нет!» Я бросала хлеб на пол, и муравьи разбегались. Я не знаю, как мой дедушка и моя двоюродная сестра ели этот хлеб, но я сидела там, стуча хлебом о землю. И когда я встряхивала хлеб, оттуда вылезали новые муравьи! Затем они ползли по моим рукам и ногам, и я начинала прыгать и стряхивать их. Дедушка говорил: «Просто окуни его в чай!» И я отвечала: «Но там всё ещё есть муравьи! Они меня убьют!» А дедушка говорил: «Нет, нет – просто окуни его в чай. Это погубит муравьев, и у тебя всё будет в порядке. Поверь мне! Видишь?» И он окунал свой хлеб в чай, ел его и говорил: «Видишь? Я всё ещё жив». Поэтому я думала, что должно быть он прав. Я окунала свой хлеб в чай и ела его. Но всё же я хотела, чтобы муравьи покинули хлеб. Тогда дедушка говорил, что можно потратить всю свою жизнь, но так и не суметь прогнать муравьев. Их там слишком много. И когда ты вытряхиваешь хлеб, то с каждым муравьем, который уходит, теряется также кусочек хлеба. Так что к концу дня у тебя совсем не останется хлеба для еды. В результате, ты будешь голодной, потому что нет хлеба, чтобы поесть, и ты опоздаешь в школу. И так он говорил каждое утро. Тогда я окончательно поняла, что лучше обмакнуть хлеб в чай и съесть его.

Несколько лет спустя, во время причастного собрания, до меня наконец окончательно дошёл смысл этого. Это научило меня тому, что муравьи хороши для нас. И я поняла, что Небесный Отец пытался сказать мне, что в моей жизни таким кусочком хлеба мог быть мой муж.

Когда я обращаю внимания на каждый мелкий недостаток своего мужа и ковыряюсь, и ковыряюсь в них, то, в конце концов, не остаётся ничего, что я могу любить в своём муже, потому что я выбрала в нём все несовершенства. Он бросает носки и бельё на пол и не моет посуду. Размышления о разных мелочах, которые он делает неверно, подобны выковыриванию муравьев из хлеба. К концу дня в моём муже не останется ничего, что можно было бы любить, потому что всё это было бы разрушено моими попытками избавиться от мелочей.

Но когда дедушка говорил мне обмакнуть хлеб с муравьями в чай, потому что это хорошо для меня… если я могу взять все, что мне казалось неправильным и плохим, и отдать это Спасителю, я могу просто отдать Ему все, освободиться и просто окунуть это в Его кровь и в Его Искупление. Тогда всё будет в порядке.

Когда дедушка говорил, что хлеб с муравьями не причинит мне вреда, то так оно и было. Для меня намного лучше освободиться от ситуации и не придираться к каждому пустяку в других людях, или даже в самой себе. Иногда я могу сосредотачиваться на чём-то, что мне не нравится в моём лице, или на лишнем весе. Но если это всё, на чём я концентрируюсь, то я не смогу сконцентрироваться на целом, на всей картине, и тогда я потеряю что-то в жизни, в том числе жизненные уроки. Мои дни пройдут впустую.

Также как сказал мой дедушка, что занимаясь избавлением от муравьёв, я могу пропустить школу, мы можем пропустить нашу жизнь, если сконцентрируемся на вещах. Я здесь для того чтобы учиться, и это всё, на чём нужно сосредоточиться. Я многое упущу, если сосредоточусь на всех мелочах. Это стало неожиданным уроком. И я не забыла его до сих пор, потому что он научил меня тому, что такое на самом деле Искупление. Эффективность Искупления, в первую очередь, обращена ко мне, особенно в отношении других, близких мне людей – особенно моего мужа.

Если я хочу, чтобы Искупление действовало для него, я в первую очередь должна позволить ему действовать во мне. Это прощение. Небесный Отец не может по настоящему простить меня, если я не могу простить себя, или простить другого человека, потому что, если я не прощаю, то на мне лежит больший грех. То же самое я чувствую в отношении того, чтобы выбирать муравьев из других или из себя, потому что когда я делаю это, я удаляю что-то, что важно и хорошо для меня.

Глубже погружаясь в Искупление

Мне представляется важным тот факт, что эта женщина пришла к таким особым мыслям во время причастия. Я представляю её держащей причастный хлеб в своей руке и размышляющей об истории с муравьями, когда она вспоминала свои собственные ошибки,и ошибки других. И когда она держала стаканчик с водой, интересно, вспоминала ли она, как окунала муравьев в чашку, и думала ли о том, как мы можем окунуть наши грехи, заботы и несовершенства в кровь Искупления?

Когда мы демонстрируем готовность принять жертву Христа за нас, мы не оказываемся неожиданно свободными от проблем и недостатков. Однако, если мы возлагаем своё упование на Христа, проблемы, с которыми мы сталкиваемся в себе и в других, могут помочь нам стать лучше. Мы уверены, что Бог «сделает так, что слабое станет для них сильным» (Ефер 12:27).

В связи с этим мне нравится, что она назвала муравьёв хорошими для нас. Когда мы планируем своё будущее, мы можем представлять себе жизнь без забот, проблем и борьбы. Однако, если мы будем идти по жизни, не испытывая сопротивления, мы не сможем расти, что необходимо для того, чтобы помочь нам стать подобными Богу (см. 2 Нефий 22:11-13).

Не сложно найти то, что будет беспокоить нас в отношении истории Церкви или в церковных руководителях. Однако, как заметил старейшина Холланд: «За исключением Его единственного первородного Сына, несовершенные люди – это те, с кем когда-либо приходилось работать Богу. Это должно быть Ему очень неприятно, но Он справляется с этим. Также должны делать и мы».

Кроме того, ковыряясь в информации о Церкви, мы можем испортить впечатление других о Евангелии. Критические комментарии в социальных сетях и в классах изучения Евангелия, могут вызвать разрушение веры в других людях. Он-лайн сообщества, которые существуют, якобы, как форумы, где люди могут найти утешение по поводу своих опасений о Церкви, в конечном счёте, разрушают веру участников, подчёркивая негативные аспекты церковной истории и выделяя недостатки церковных руководителей.

Это не значит, что мы должны практиковать «слепое повиновение». Скорее, нам следует придти к пониманию, что эта жизнь полна препятствий и проблем не только для нас, но и для наших руководителей. Две из основных причин, почему мы пришли на землю, заключаются в том, чтобы пройти испытание и получить опыт. Это касается наших церковных руководителей так же, как и нас самих. Наша задача состоит в том, чтобы быть испытанными и получить опыт роста. Именно через печаль мы познаём радость (см. Моисей 6:55). Однако, если мы застопориваемся на каждой мелочи, которая не нравится нам в Церкви или её руководителях, мы можем обнаружить, что не остаётся ничего, чем мы могли бы наслаждаться. Также как маленькую девочку учили погружать хлеб в чай для того, чтобы убить муравьев, мы должны погружать наши испытания в чистейшую любовь Христову. Нам следует проявлять терпение, прощение, смирение и веру. Если мы сделаем так, то наш опыт в Церкви будет питать, поддерживать и, в конечном итоге, возвышать нас.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine. Автор Стив Дэнсли.

The post Копание в мелочах: притча о муравьях appeared first on Иисус Христос.

Написано Тэдом Гиббонсом.

31 августа 1965 года я посетил собрание одной христианской группы в Бразилии в городе Сорокаба. Мое ограниченное воспитание в штате Юта познакомило меня с церквями, в которых для музыкального сопровождения использовались лишь пианино или органы. Но в этой церкви был целый духовой оркестр из сорока инструментов: тубы и тромбоны, кларнеты и барабаны, и отдельная секция тарелок.

По тону того, что я записал в своем дневнике в тот день, я ощутил тогда, что эти оглушенные христиане недостаточно понимали настоящее христианство. В поддержку этих чувств, я добавил такой комментарий в своем дневнике: «Одна из протестантских церквей в городе заставила своих членов написать на водостоках — Jesus Veio ао Mundo para Salvar о pecador [Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешника]».

Я думаю, что я был больше озабочен эстетикой этого сообщения, чем самим сообщением. Я был неправ, когда считал, что неуместно упоминать о Спасителе ни в каком месте рядом со сточной трубой. Но я вспомнил кое-что из самой религиозной службы. Один из прихожан говорил о своем любимом стихе из Священного Писания, от Луки 15: 2, где сказано: «Он принимает грешников».

Я прочитал и написал о главе 15 Евангелия от Луки много раз, но всегда был так сосредоточен на заблудшей овце, потерянной драхме и блудном сыне, что пропустил это место, которое является основой всей главы: «Он принимает грешников».

Конечно, Он делает это. Он ищет их, находит их, ждет их и радуется, когда они возвращаются назад, и мы должны писать везде, возможно, даже на водосточных трубах: Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешника. Конечно, Он не приходил, чтобы спасти тех, кто не были грешниками. Где бы Он нашел тогда, кого спасать?

Иисус хочет превратить всех нас в Святых. Но все мы грешны (см. К Римлянам 3: 23; 1 Ин 1: 8), и Он пришел, чтобы спасти нас.

Страдания Спасителя в Гефсиманском саду и на кресте были божественно необходимым наказанием за ошибки грешников: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни… за преступления народа Моего претерпел казнь» (Исаия 53: 4, 8).

Дар таких страданий является обещанием простить грешников, которые покаялись: «И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2 Пар 7: 14).

В этом и заключается основной смысл Искупления: Он принимает грешников. И потом Он прощает их при условии покаяния. Это прощение является полным и бесконечным.

Он сказал: «Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако» (Исаия 44: 22). Он сотрет их без возврата.

Он обещал, что «вверг(нет) в пучину морскую все грехи наши» (Михей 7: 19). Он навсегда удалит их от нас.

Он заявил: «Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иеремия 31: 34). Он забудет о них в Своем разуме.

Он сказал: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет» (Иезекииль 18: 21-22). Он больше не будет вспоминать наши грехи.

И, наконец, Он снова обещает, что сотрет наши грехи: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого» (Ис 43: 25, см. также Псалом 51: 1, 9 и Деяния 3: 19).

Этот колодезь вседоступного прощения, который берет свое начало в любви и Искуплении Спасителя, никогда не пересохнет. Любой грешник, который приходит к Нему, принимается: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Исаия 55: 7).

Мне нравится Его обещание, что Он будет «многомилостивым». Эти слова напоминают мне о провозглашении Господа, обращенном к тем, кто придет к Нему и поверит в Его Евангелие: «Его, — говорит Спаситель, — Я прощаю» (Мосия 26: 22).

The post Он принимает грешников appeared first on Иисус Христос.

The post Что такое притча? appeared first on Иисус Христос.