Искупление Иисуса Христа — это центральное учение христианства, и все остальные христианские учения исходят из него и дополняют его. Эти остальные учения не только могут быть связаны с Иисусом Христом и Его искупительной жертвой, но если бы они не были связаны, «в них  не было бы ни жизни, ни содержания, ни искупления», говоря словами президента Бойда К. Пэкера, Апостола  Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Поэтому не только важно, но и необходимо при изучении любой доктрины, или учения, или дополнения к Евангелию Иисуса Христа находить связь с Иисусом Христом и Его вечной жертвой.

Когда Адам и Ева были изгнаны из сада Эдемского, они получили повеление «чтобы они поклонялись Господу Богу их и приносили первородных из стад своих в приношение Господу» (Моисей 5:5). Другой Апостол Церкви, М. Рассел Баллард, сказал, что некоторые всё же задаются вопросом: «Как может убийство животного на алтаре иметь что-то общее с евангельской любовью?». Он продолжает: «Мы можем лучше понять ответ на данный вопрос, когда поймём две основные цели закона жертвования. Эти цели применимы к Адаму, Аврааму, Моисею и к Апостолам Нового завета, и они относятся к нам сегодня, по мере того, как мы принимаем и живем по закону жертвования. Две основные цели закона жертвования призваны проверить и испытать нас и помочь нам придти ко Христу. Когда мы больше читаем о послушании Адама и Евы закону жертвоприношения, следует обратить внимание на эти две основные цели — проверить или испытать и «помочь нам придти ко Христу».

«И Адам повиновался заповедям Господним» (Моисей 5:5). Он принёс в жертву первородных и животных из своих стад. Это не было легко, особенно во времена, когда человек жил за счет своих стад и земли. Первородные животные были большой ценностью. И более того, Адам и Ева даже не знали, для чего они приносят жертвы. Писания говорят, что «спустя много дней ангел Господний явился Адаму и сказал: Почему приносишь жертвы Господу? И Адам сказал ему: Я не знаю, но только Господь повелел мне так» (Моисей 5:6). Адам и Ева выдержали испытание.

Подобно Адаму и Еве, нас тоже призывают жертвовать. Большинство из нас не имеют никаких первородных из стад или лучших плодов для жертвования (и закон всё равно был изменён после того, как Иисус Христос принёс жертву). Мы, однако, проходим путь испытания и проверки, и иногда человек «должен научиться делать несколько шагов в темноту, и тогда появится свет и пойдёт впереди него», как написал Бойд К. Пэкер. Адам и Ева сделали свои несколько шагов в темноту. Они не знали, почему их просят принести жертву, но они всё равно это делали. Тем не менее, обратите внимание на продолжение записи о том, как Адам и Ева получили свидетельство после испытания их веры (см. Ефер 12:6) и были научены второй из двух основных целей закона жертвования — «помогать детям Божьим придти ко Христу».

Писание гласит: «И тогда ангел, говоря, сказал: Это подобие жертвы Единородного от Отца, преисполненного благодати и истины. А потому всё, что ты будешь делать, делай во имя Сына; и ты должен покаяться и отныне всегда взывать к Богу во имя Сына» (Моисей 5:7-8).

Как написан Брюс Р. Макконки, ещё один апостол: «для тех людей, чья жизнь зависела от их стад, и не могло быть лучшего подобия, чем это».

Праведные потомки Адама продолжали приносить жертвы вплоть до детей Израилевых. Однако, в силу бунтарского характера сынов Израилевых во времена Моисея, практика закона жертвования была изменена; это стало жёстким законом, требующим ежедневного соблюдения правил и постановлений. Во времена Моисея было увеличено число и разнообразие вариантов, применяемых к закону жертвования. Моисеева жертва состояла из пяти основных предложений, разделённых на две категории: обязательную и добровольную.

Тем не менее, один момент оставался неизменным во всех этих вариантах: все Моисеевы жертвы были сосредоточены на Христе. Подобно Христу, священник выступал в качестве посредника между людьми и Богом. Подобно Христу, священник должен был иметь соответствующее происхождение, чтобы вступить в свой сан. Подобно Христу, принесение жертвы через добровольное послушание было тем, что требовалось законом. Следовательно, целью закона Моисеева было убедить детей Божьих «ожидать Мессию и верить в пришествие Его так, будто Он уже пришёл» (Иаром 1:11).

Около 74 лет до рождества Христова, Алма писал, что после последней жертвы Спасителя закон Моисеев (не закон жертвования, поскольку два этих закона не совсем одно и то же) будет полностью исполнен. Он говорил:

«И потому нужно, чтобы была великая и последняя жертва, и тогда будет, или нужно, чтобы было, прекращение пролития крови; тогда исполнится закон Моисеев; да, тогда весь он исполнится, каждая йота и черта, и ничто не прейдёт. И вот, в этом весь смысл закона, целиком и полностью указывающего на ту великую и последнюю жертву; и той великой и последней жертвой будет Сын Божий – да, бесконечной и вечной жертвой. И таким образом Он принесёт спасение всем тем, кто уверует во имя Его; и цель этой последней жертвы – привести в действие чрево милости, что берет верх над правосудием и предоставляет людям средства, дабы они могли иметь веру, приводящую к покаянию» (Алма 34:13-15).

Бог любит нас. Он «не делает ничего, кроме того, что есть благо для мира» (2 Неф 26:24). Он даёт Своим детям законы и заповеди, которые направляют их ко Христу. Отказаться от того, что мы хотим, ради чего-то лучшего не так просто. Жертвовать никогда не было легко. Это испытывает нашу веру, подобно всем прочим учениям Евангелия Иисуса Христа, направляет и приближает нас к Спасителю.

В то время как закон Моисеев был исполнен, закон жертвования нет. Те, кто жил до Христа ожидали Его так, как будто Он уже пришёл. Сегодня мы оглядываемся назад с «сокрушённым сердцем и кающимся духом» (3 Неф 9:20)

Действительно, как говорил апостол Церкви Нил А. Максвелл: «Настоящая личная жертва никогда не выражалась в возложении животного на алтарь. Вместо этого, она проявляется в готовности возложить на алтарь животное внутри нас, и пожертвовать им».

Эта статья была написана приглашенным автором.

Читайте также:

Закон жертвования: часть 2 — великая и последняя жертва

The post Закон жертвования: часть 1 – ожидать с нетерпением appeared first on Иисус Христос.

Мормоны знают из Священных Писаний и откровений наших дней, что до нашего земного существования было предземное. Бог сотворил все духовно до того как Он сотворил на Земле все физическое. Бог Отец является Отцом наших духов. Его первым рожденным в духе был Иисус Христос, через Которого все было сотворено, включая Землю.

В предземной жизни Христос был известен как Иегова (непроизносимое имя Бога). Он был Богом Ветхого Завета, Альфой и Омегой, Великим Я Есмь. В этом свете интересно рассмотреть закон Моисея и Евангелие земного Христа. Назначением закона Моисея было сотворение основания для того, чтобы принять Мессию, Иисуса Христа. Закон свидетельствует о Нем и готовит к Нему. Моисей пророчествовал о Христе, так же как это делали и другие древние пророки.

И ныне, вот, если Бог дал этому человеку такую силу, то почему вы должны спорить между собой и говорить, что Он не дал мне никакой силы, посредством которой я могу знать о тех карах, которые постигнут вас, если вы не покаетесь? Но вот, вы отвергаете не только мои слова, но также отвергаете все слова, которые говорились нашими отцами, а также слова, которые были сказаны этим человеком, Моисеем, у которого была такая великая сила, данная ему, — да, слова, которые он говорил о пришествии Мессии.

Да, не свидетельствовал ли он, что придет Сын Божий? И как он вознес медного змея в пустыне, именно так вознесен будет Тот, Кто должен прийти. И как все, кто посмотрят на того змея, должны были остаться в живых, так же и все, кто посмотрят на Сына Божьего с верой, имея кающийся дух, смогут жить именно той жизнью, которая вечная. И ныне, вот, не только Моисей свидетельствовал об этом, но и все святые пророки от его дней и до самых дней Авраама (Геламан 8:12-16).

И поэтому, Бог Всемогущий дал Своего Единородного Сына, как написано в тех Священных Писаниях, которые были даны о Нем. Он перенес искушения, но не поддался им. Он был распят, умер и воскрес на третий день; И вознесся на Небеса, чтобы воссесть по правую руку Отца, чтобы царствовать со всемогущей силой по воле Отца; Дабы все те, кто уверуют и будут крещены во святое имя Его, и устоят с верой до конца, были спасены; И не только те, кто уверовали после пришествия Его во плоти в зените времени, но и все те, кто жили от начала, даже те, кто жили до пришествия Его, и кто уверовали в слова святых пророков, говоривших по вдохновению посредством дара Духа Святого и истинно свидетельствовавших о Нем во всем, будут иметь жизнь вечную. Так же как и все те, кто придут после и уверуют в дары и призвания Божьи через Духа Святого, свидетельствующего об Отце и о Сыне; Кои Отец, Сын и Дух Святой есть единый Бог, беспредельный и вечный без конца. Аминь (Учение и Заветы 20:21-28).

Это означает, что закону Моисея было положено начало с Иисуса Христа, Иеговы. Он дал закон, а также и исполнил закон. Закону Моисея не пришел конец. Он был исполнен так же, как строится фундамент храма. Его назначение исполнено, когда он становится основанием для прекрасного завершенного здания. К основным принципам Евангелия относятся покаяние, жертвование и крещение, и именно с ними связан закон Моисеев. Они составляют вершину обязанностей в священстве Аароновом, которое также держит ключи служения Ангелов. Есть также и высшее священство, названное по имени Сына Божьего, но обычно называемое по имени праведного царя Мелхиседека, чтобы избежать тщетного повторения Божества. Священство Мелхиседеково держит ключи и власть высших таинств, чудес и пророчества. У всех пророков есть это священство; через него Илия смог запечатать и распечатать Небеса, а Моисей смог использовать силу Божью, чтобы разделить воды Красного моря.

Исход — путешествие по Плану спасения

Когда Иегова освободил детей Израилевых из Египта, Он хотел превратить их в народ священников. Он хотел, чтобы они вошли в Его покой, что означало «запечатать их обещанием вечной жизни» и лично привести к Нему. Для этого было бы необходимо возвысить их, так же как был вознесен Моисей для того, чтобы предстать перед Богом и остаться в живых. Однако, израильтяне отказались от этого. Они хотели, чтобы Бог непосредственно общался с Моисеем, после чего Моисей говорил бы с ними от имени Бога. Их отказ принять все дары Божьи в конечном итоге привел к тому, что Бог забрал от них Моисея и высшее священство.

И Господь также утвердил священство на Аароне и его семени во всех их поколениях, кое священство также продолжается и пребывает вовеки со священством, которое есть по наисвятейшему сану Божьему. И это высшее священство управляет Евангелием и владеет ключом тайн Царства, а именно ключом познания Бога. А потому, в таинствах его проявляется сила Божественности.

Но без таинств его и власти священства сила Божественности не проявляется людям во плоти; Ибо без этого ни один человек не может увидеть лик Божий, Самого Отца, и жить. Этому Моисей ясно учил детей Израилевых в пустыне и усердно старался освятить свой народ, дабы они могли увидеть лик Божий; Но они ожесточили сердца свои и не могли выдержать присутствия Его; а потому, Господь в негодовании Своем, — ибо гнев Его возгорелся против них, — поклялся, что они не войдут в покой Его, пока находятся в пустыне, кой покой есть полнота славы Его. А потому, Он взял Моисея из среды их, а также и Святое Священство; И меньшее священство продолжалось, кое священство владеет ключом служения ангелов и подготовительного Евангелия (Учение и Заветы 84:18-26).

Поскольку израильтяне не подходили для возвышения, Иегова подготовил их к тому, чтобы принять Его во время Его земной миссии, установив образец поклонения, жертвования, храмового поклонения, семьи и общественной этики, которым предстояло свидетельствовать о Нем.

Переход из Египта к реке Иордан можно осуществить примерно за одиннадцать дней, но израильтянам потребовалось сорок лет. Это был сорокалетний урок начальной школы в Плане спасения, с межевыми знаками будущих религиозных событий Земли, расшифрованных в семи предопределенных Богом святых днях. Основные элементы Плана спасения хорошо просматриваются в структуре путешествия … Дети Израилевы оставили чрево Египта (олицетворявшего суетность), прошли через Красное море (олицетворявшее возрождение в крещении, очищение или водное крещение младенца), через пустыню испытаний (олицетворявшую наше земное существование), к Земле Обетованной (олицетворявшей небесную награду). Поскольку все поколения израильтян, вышедших из Египта, погибли в пустыне (из-за своего нечестия), Господь снова провел новое поколение через воду, ставшую еще одним символом крещения и очищения — река Иордан разделилась надвое, чтобы дети Израилевы могли пройти к Земле Обетованной.

Во время этого перехода и за пределами Святых дней Господь многими путями дал прообраз грядущего Мессии. Одним из них стало поднятие символического змея на жезле, который мог исцелить всех, кто лишь взглянул на него:

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Иоанн 3:14-16).

Еще одним прообразом стала вода, которая потекла их скалы в пустыне:

Пред лицом Господа трепещи, земля, пред лицом Бога Иаковлева, превращающего скалу в озеро воды и камень — в источник вод (Псалтирь 113:7-8).

Выходите из Вавилона, бегите от халдеев, голосом пения объявляйте, рассказывайте это, возглашайте до конца земли; говорите: Господь искупил слугу Своего Иакова. И не жаждали они; Он вел их через пустыни; Он исторг воды из скалы для них; Он рассек также скалу, и излились воды (1 Нефий 20:20-21).

И ныне, братья мои, я сказал ясно, так что не можете вы ошибиться. И как жив Господь Бог, Который вывел Израиль из земли Египетской и дал Моисею силу, чтобы исцелить ему народы после того, как те были ужалены ядовитыми змеями, если они обратят свои взоры на змея, которого он поднял перед ними, а также дал ему силу, чтобы он ударил о скалу, и потекла бы вода; да, вот, я говорю вам, что, как истинны все эти дела и как жив Господь Бог, нет другого имени, данного под небом, кроме этого Иисуса Христа, о Котором я говорил, через Которого человек может быть спасен (2 Нефий 25:20).

* Эта статья была взята из книги «Дни благоговения: иудейские святые праздники, символы и пророчества для Святых последних дней», автор Гэйл Т. Бойд.

The post Иисус Христос в святые дни appeared first on Иисус Христос.

Во время Своего земного служения Иисус Христос часто цитировал из иудейских писаний: из Закона, Пророков и Псалтиря (Лука 4:4, 8, 12). Во время Своей знаменитой Нагорной проповеди Иисус учил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матфей 5:17-18).

Подобно другим иудейским религиозным руководителям и учителям нашего времени, Иисус бросил вызов народу Израиля жить в согласии с сердцем и назначением закона Моисея, осуждая при этом лицемерие (Матфей 15:3-9).

Иисус Христос верил, что Десять заповедей находятся в самом сердце закона, являясь основным подведением итога тех обязательств, которые есть у человечества по отношению к Богу и к другим на все времена (Матфей 19:16-19).

Когда Иисуса спросили, какая из заповедей является самой великой, Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфей 22:37-40).

Этим Иисус Христос дает человечеству могущественный и ясный набор учений, твердо основанных на законе Моисея, которые должны направлять личное и коллективное поведение — с честью и заботой действовать по отношению к тем, кого мы встречаем во время нашего земного путешествия.

The post Чему учил Иисус в отношении закона Моисея? appeared first on Иисус Христос.