Могут ли две лепты привлечь внимание Бога небес? Услышит ли Он мою молитву? Знает ли Он меня? Знает ли Он, через что я прохожу? Поможет ли Он мне? История вдовы с ее двумя лептами дает нам представление о наших отношениях со Спасителем.

Вскоре после триумфального въезда Иисуса в Иерусалим и всего за неделю до того дня, когда Он отдал Свою жизнь в совершенном акте Искупления, Он пошел в храм, чтобы поклоняться и учить. Он провел там весь день, свидетельствуя о Своей власти, излагая притчи, говоря о разделении кесарева и Божьего, уча о небесном браке и двух великих заповедях и свидетельствуя о Его божественном Сыновстве.

Потом Он обратился к Своим ученикам и предупредил их остерегаться тех книжников, чье лицемерие причинило боль тем, кто был среди наиболее уязвимых — вдовам в Израиле. В древнем Израиле Господь заботился о вдовах. Если у них не было взрослых детей, которые могли бы позаботиться о них, они должны были выйти замуж за одного из родственников их мужа или быть принятыми его семьей.

Но если этого не происходило, вдовам грозила жизнь мучительного одиночества и нищеты. Еще хуже то, что вдовы, которые были бездетными, становились безнадежно несчастными. Они входили в число самых маргинальных членов общества. Если никто не испытывал жалости к ним, то они проживали остаток своих дней без надежды и любви.

Иисус предупреждал Своих учеников о жестоком обращении книжников к вдовам, пока Он смотрел во двор, наблюдая за «бедной вдовой», когда та положила две лепты в сокровищницу.

Лепты были самой маленькой по стоимости и по размеру монетой. Сокровищница находилась во Дворе женщин в храме, где стояло тринадцать сосудов для сбора дани для храма и добровольных благотворительных предложений. Каждый сосуд имел форму трубы — широкий наверху и узкий у основания, — и через него монеты попадали в коробку внизу. На каждом сосуде были прикреплены этикетки, на которых указывался тип пожертвования.

Хотя священные пожертвования должны были быть чем-то личным между дающим и Господом, металлические сосуды, в которые собирались предложения, находились в общественных местах, и каждое приношение сопровождалось громким лязгом. Поэтому любой человек во дворе мог услышать, как дающий опускает свои монеты, и часто все глаза обращались на звук.

Такое положение обеспечило благодатную почву для тех, кто искал похвалы. Те, кто жертвовал ради публичного признания, стремились купить больше, чем одобрение Иеговы, внося существенный вклад в виде тяжелой чеканки. Это было хорошо для бизнеса и для имиджа, когда человека в храме считали щедрым и набожным.

Возможно, именно такое лицемерие вызвало упрек Иисуса в более ранней ситуации, когда Он порицал тех, кто «трубят перед собою», когда дают милостыню (пожертвования ради бедных), чтобы их видели другие. Такие люди, говорил Он, променяли Божью награду на хвалу и честь у людей.

Нo не вдова. Она пришла настолько тихо, что Иисусу пришлось показать еe ученикам. Ее две крошечные лепты, наверно, приземлились на дно сокровищницы, как перья на хлопок.

Вдова приходит в храм

Хотя о вдове и ее лептах упоминается лишь в четырех стихах в Евангелиях от Марка и от Луки, мы можем многое узнать об этой верной женщине из ее истории.

Даже просто попасть в храм было непростой задачей. Подобно храмовому богослужению сегодня, если вы собирались пойти в храм, вы должны были планировать провести там большую часть вашего дня. Основной целью посещения храма были молитва и жертвоприношение. Помимо богослужения, вы также могли обратиться к Богу за помощью в вопросах, решениe которых былo выше ваших собственных сил. Бедные, отчаявшиеся и несчастные любого возраста искали убежища в xраме — ближайшем месте к Богу на земле. Там они надеялись увидеть и услышать Бога и получить Его помощь.

Скорее всего, так было и в случае с этой бедной вдовой. Так как она была нищей, у нее, скорее всего, не было детей, и, вероятно, что семья ее мужа бросила ее. Она, наверняка, была одинокой в этом мире, без поддержки, защиты или близких отношений. После смерти мужа она оказалась ни с чем, и даже если что-то после него и осталось, это все уже ушло.

После его смерти у нее не было приданого для содержания; невесты в Израиле получали подобное приданое, но, по-видимому, оно уже было израсходовано. Эта вдова была доведена до уровня вдовы, которая помогала Илии. Ее две лепты были по цене не более, чем «горсть муки в кадке и немного масла».

Но между ними были и еще одно сходство: подобно вдове древности, вдова, которую видел Иисус, также была готова отдать Богу все, что имела. Интересно, считала ли эта вдова, как и та другая, свою жертву последним, что она могла дать, прежде чем она легла бы и умерла.

Решение вдовы принести жертву привело ее к длинному мосту, который вел к Храмовой Горе, огромному комплексу на четырнадцати гектарах земли, который возвышался высоко в воздух и затмевал Иерусалим. Она должна была видеть массивные подпорные стены, которые поддерживали и окружали этот комплекс. В центре Храмовой Горы она смотрела бы на святой Храм, на Дом Господень, священное строение, связывающее землю и небо.

Популярная поговорка, наверно, звучала у нее в голове, когда она смотрела на него: «Тот, кто не видел Храма, не видел ничего прекрасного».

Подняв голову, она увидела бы внушительную остроконечную башню храма, с которой священник каждое утро трубил в трубу, ознаменовывая этим начало ежедневных жертвоприношений.

Оттуда можно было увидеть весь Иерусалим, римскую крепость Антонии на углу Храмовой Горы, богатый дворец Ирода возле городских стен, а за стенами, зловещую Голгофу и пугающий Каменистый холм с полостями, похожими на глаза черепа. Напротив Голгофы находилась гора Елеонская с ее прекрасным садом под названием Гефсиманский. Там скоро развернулись события, о которых она, вероятно, никогда и помыслить не могла.

Вдова оказалась бы у широких ступеней, которые вели на Храмовую Гору. Наверху этой лестницы находились ворота Хулда, а сразу за воротами были три бассейна, где она бы ритуально очистилась, чтобы получить доступ к самым святым местам храма. Там лежали многие нищие и немощные люди, надеясь и прося милостыню у посетителей храма. Было ли ей написано судьбой однажды стать одной из них?

Пройдя сквозь ворота храма, она поднялась бы по витиеватой, тускло освещенной лестнице, проходящей под Храмовой Горой и ведущей ко двору храма наверху. Когда она вышла из темноты на свет, у нее было ощущение, что она оказалась в небесном мире, и в результате этого, у нее, возможно, появилась бы надежда.

Это место называлось Двором язычников, потому что там можно было находиться представителям любого народа и религии. Это был огромный двор с двумя рядами потрясающих белых мраморных колонн, каждая из которых была более двенадцати метров высотой, и они проходили по периметру Храмовой Горы и поддерживали крышу, которая служила в качестве и прохода, и смотровой площадки.

Пересекая Двор язычников, вдова столкнулась бы с людьми различных национальностей и услышала бы диалекты из многих уголков мира. Она также увидела бы известных раввинов, пока они наставляли своих учеников в разных уголках двора. И, конечно, она опять заметила бы обездоленных людей, которые просили милостыню — слепых и увечных, — которых было так много, что кто-то мог бы с легкостью стать бесчувственным к их тяжелому положению. Сжалось ли у нее сердце от мысли о том, что она так близка к тому, чтобы присоединиться к ним?

Вдова проделала бы свой путь к великолепному храму, который возвышался, устремляясь вверх, с изумительным видом над балюстрадой внушительных стен, окружавших его, каждый вход с предупреждением к пришельцам о том, чтобы они не смели под страхом смертной казни пройти дальше. Белая и розовая поверхность храма из известняка была настолько блестящей, что ей пришлось бы прикрыть глаза, чтобы взглянуть на него. Издали храм выглядел бы, как большая снежная гора.

Части строения были украшены чистым золотом и драгоценными камнями синего и зеленого цвета. Золото и холодные цвета элегантно контрастировали с доминирующим белым фасадом храма. Возвышающиеся, позолоченные пилястры подчеркивали красоту храма. На вершине пилястр находились ровные зубцы вдоль крыши, напоминая корону царя.

Контрастируя этот впечатляющему визуальному пиру, рядом находились столы продавцов, которые сделали храм местом торговли. Ранее на той неделе Иисус очистил храм от этих людей, и это событие также сказалось на Его предстоящем распятии.

Подойдя к священным внутренним дворам, она выбрала бы одни из трех ворот, которые вели в первый двор, который назывался Двором женщин. Здесь ее заметил Иисус. За этим двором находился Двор мужчин или Двор Израиля и сам храм с жертвенным алтарем перед ним.

Из этого описания нетрудно понять, что эта вдова не случайно попала в храм. Она запланировала целый день, и ее намерение было очевидным — принести жертву и помолиться. Мы можем предположить, судя по ее скудному подношению, что она пришла туда, потому что была в отчаянии. У нее не было никого и ничего.

У нее было две лепты — несомненно, что она ​​решила пожертвовать ими, потому что в ней теплилась вера в то, что «жертва приносит благословения небес». У нее не было никакой другой надежды. Все, кто должен был заботиться о ней, оставили ее, и так как у нее не было в жизни мужчины, чтобы помогать ей быть в безопасности, давая ей стабильность и любовь, она теперь обратилась к Единственному, Кому она могла доверять. Здесь, в Его доме, она полагалась на Его милость.

Иисус видит вдову

Невозможно читать о вдове, не придя к выводу о том, что когда она предложила свою крошечную, но огромную жертву, она была абсолютно одинокой в своем смирении и нищете. Похоже, что в этот самый важный день ее жизни никто не обращал внимания на нее или ее тяжелое положение.

Но Иисус заметил. Он видел ее. Именно Тот, Кого она молила о помощи, заметил ее! Бог неба был в святом храме Его, о чем она и молилась, и Он увидел ее там в Своем доме!

Это подводит нас к непростому вопросу: был ли Иисус просто наблюдателем, или то, что Он заметил ее, побудило Его к действию? Чтобы ответить на этот вопрос, мы могли бы спросить себя, видели ли мы когда-нибудь, чтобы Иисус наблюдал за чьей-то болью, не спеша при этом на помощь. Можем ли мы представить себе, что Он воспользовался бы случаем, чтобы использовать вдову и ее отчаяние, как удобную визуальную помощь при обучении, а затем повернулся бы к ней спиной? Мы просто не можем представить себе образ Спасителя, который наблюдает, но не спасает.

Есть еще одна важная часть этой истории, на которую нам следует обратить внимание. Когда Иисус указал на вдову и ее жертву ученикам, Он, казалось, знал о ней все. Например, Он знал, что она вдова. Откуда Он это узнал? Конечно, не просто глядя на ее одежду. В конце концов, она была очень бедной, и, возможно, это была ее единственная одежда. Кроме того, в те дни траур, как правило, демонстрировался раздиранием одежды и посыпанием головы пеплом. Так что это произошло задолго до посещения ею храма.

Кроме того, Иисус знал, что она положила две лепты в сокровищницу. Откуда Он мог знать размер и количество монет, когда они были слишком малы, чтобы увидеть или услышать с такого расстояния?

Если уж на то пошло, откуда Он знал, что две лепты — это «все, что у нее было»?» Очевидно, что Иисус очень хорошо знал ее. Они никогда не встречались, и все же Он знал о ней все!

Что случилось с вдовой?

К сожалению, мы не знаем остальной части истории вдовы.

Но мы можем сделать предположения. Мы знаем, например, что вечный закон регулирует порядок уплаты десятины и предложений. Когда так проявляется вера, открываются отверстия на небесах. Эта бедная вдова пришла в храм, чтобы принести пожертвование.

Другой закон небес говорит о том, что мы должны просить, чтобы получить, и стучать, чтобы Господь отворил нам. Кроме того, мы знаем, что когда мы просим и стучим, мы также должны жертвовать, или наша молитва тщетна. Эта вдова пришла в храм, чтобы просить, стучать и принести жертву.

Если эта вдова постилась в тот день — и мы предполагаем, что это возможно, — закон поста также требует жертвы, которую, как мы отметили, вдова пришла принести в храме. Нам было сказано, что закон поста дает невероятные благословения, такие как облегчение тяжелого бремени, освобождение угнетенных, а также от ярма, которое удерживает нас в плену. Разве эти благословения не были доступны и для нее при послушании этому закону?

Наконец, мы знаем, что служение в храме дает самые великие благословения, которые доступны для детей Бога. Вдова в храме, несомненно, была достойна таких благословений.

С уверенностью мы можем надеяться на то, что жизнь этой вдовы изменилась. Возможно, сердца семьи ее мужа смягчились по отношению к ней. Может, кто-то сжалился над ней, или у нее вдруг неожиданно появились деньги. Может быть, в ее жизнь вошел другой мужчина и спас ее от одиночества и бедности? Могло произойти что угодно, и у нас есть все основания полагать, что что-то произошло. Почему? Потому что мы знаем, Кто ее заметил!

Мы можем многому научиться у этой вдовы. Когда нам одиноко, плохо, мы в отчаянии или обнищали в каком бы то ни было смысле этого слова, мы можем также положиться на веру и приблизиться к Господу, чтобы отдать ему все, что у нас осталось. Эта жертва называется жертвой сердца.

Скорее всего, когда мы принесем нашу жалкую жертву, мы зададим себе вопрос: достаточно ли этого?

Возможно, мы даже спросим себя: «Увидит ли Он меня? Привлекут ли мои мизерные лепты внимание Бога небес? Услышит ли Он мою молитву? Знает ли Он меня? Знает ли Он, через что я прохожу? Поможет ли Он мне?

И ответ на это — да.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте на Meridian Magazine. Автор Лэрри Баркдалл. Переводчик Елена Шэннон.

The post Когда все, что мы можем предложить — это две лепты appeared first on Иисус Христос.

Взять на себя имя Иисуса Христа в полной мере

Давайте возвратимся к рассказу о том, как царь Вениамин содействовал укреплению духовности своего народа, чтобы они могли в более полной мере взять на себя имя Иисуса Христа – «тайну духовного возрождения».

Этот царь-пророк стал более праведным и в полной мере взял на себя имя Христа. Теперь он мог помогать другим, а Иисус Христос был ему в этом примером. В Своей молитве, в которой Христос ходатайствовал за нас, Он сказал Отцу: «И за них [апостолов] Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (От Иоанна 17:19). Под этим Он имел ввиду возвышение цели Своей работы через искупительную жертву, чтобы Он мог стать нашим истинным Спасителем. Он сказал, что Он хотел сделать это, чтобы дать возможность освящения своим апостолом: «Чтобы и они были освящены истиною». Так же и царь Вениамин освятил себя, взял на себя имя Христа, а затем искренне молился о том, чтобы посредством власти священства его народ удостоился присутствия Бога. Это превратило его из великого царя и защитника в великого пророка и священника, или еще точнее, спасителя своего народа.

В ответ на молитву царя Вениамина явился ангел, который дал ему разрешение собрать народ для особенной цели, которая заставит их «радоваться такой чрезвычайной радостью» и быть «исполненными радостью». Все эти термины связаны с духовным возрождением. Основной в послании ангела была идея о том, что царь Вениамин примет участие в наделении народу «имени, чтобы таким образом они были выделены среди всех народов, которых Господь Бог вывел из земли Иерусалимской». Без сомнения, эти люди были праведными, а также были в благоволении у Господа. Но что же такого они сделали, чтобы получить такую честь быть наделенными таким «именем»? Царь Вениамин объяснил, что это произошло потому, что они «были народом усердным в соблюдении заповедей Господних». Поэтому они должны были быть благословлены именем «которое никогда не будет вычеркнуто, разве только через согрешение» (Мосия 1:11-12).

С этого момента все усердия царя (собирание людей в храме, чтение им проповеди, по своей структуре напоминавшей посвящение в храме и ссылавшейся на их «припечатывание» к Христу с целью получить жизнь вечную) были направлены на то, чтобы помочь его народу в полной мере взять на себя имя Иисуса Христа.

Стоить отметить, что эти люди были праведными. Они следовали заповедям, а значит, можно предположить, что они были крещены, взяв на себя имя Христа. Однако теперь царь Вениамин, действуя в роли ходатая своего народа перед Богом, мог помочь этому праведному народу взять на себя имя Христа в более полной мере. Конечно же, им никогда еще не приходилось этого делать. Так что же произошло с ними, после этого? Кэтерин Томас сказала, что они достигли «наиболее высшего уровня в своем стремлении вернуться к Богу… Этот народ отведал славы Божией и познал Бога лично; через Святого Духа они испытали великую перемену сердца и тайну духовного возрождения».

Этот удивительный опыт привел к тому, что «они испытали великий подъем с уровня обычной праведности к чему-то такому, что даже трудно описать. Вот что они сами сказали об этом: «Дух Господа Вседержителя… произвёл глубокую перемену в нас, или в наших сердцах, так что нет у нас больше намерения творить зло, но есть – непрестанно творить добро»» (Мосия 5:2).

Президент Джозеф Ф. Смит говорит о том, что происходит, когда мы берем на себя имя Иисуса Христа и испытываем великую перемену сердца:

«Если наши сердца сосредоточены на правильной цели служения Богу и соблюдения Его заповеди, то каков будет плод? Каков будет результат?

… Люди будут исполнены духа прощения, милосердия, милости, любви непритворной. Они не будут искать случая навредить друг другу, они не обманут слабых, неосторожных или необразованных, но будут уважать права необразованных, слабых и тех, кто зависит от их милости, как свои собственные, они будут считать свободы ближних столь же священными, как и свои собственные, они будут ценить добродетель, честь и непорочность своих ближних и братьев так же, как они бы почитали, ценили и считали священными свои собственные».

Поистине Сион!

Храм и имя Христа

Ключ к пониманию «тайны духовного возрождения» заключается в том факте, что народ царя Вениамина взял на себя имя Христа в храме. Это очень важный факт. Храм – это дом, посвященный «имени» Господа. «Будет возложено имя Твоё в этом доме». Когда мы принимаем причастие, мы косвенно даем понять, что мы желаем войти в храм, чтобы взять на себя имя Христа и получить благословения возвышения. Комментируя по поводу принятия на себя имени Христа в полной мере, Брюс Р. Макконки сказал: «Имя Бога – Бог. Даровать Его имя человеку означает отождествлять его с богом. Как можно сказать это еще проще? Те, кто обретает жизнь вечную, становится богом!». Так, именно храм дает нам возможность, через заветы и таинства спасения, в полной мере принять на себя имя Иисуса Христа.

Храм — это место, где мы очищены от греха, освящены и помазаны, чтобы стать царями и жрецами, царицами и жрицами, наподобие Иисусу Христу. Именно в храме мы получаем ключи к полноте истины и Его власти. Именно в храме мы заключаем заветы, которые помогают нам быть более похожими на Христа. Храм — это место, где мы становимся спасителями на горе Сион, и Его «имя, начертанное в [наших] сердцах», и та цена, которую Он заплатил за нас, становятся реальными.

Когда Спаситель пригласил Нефийцев по одному подойти к Нему, чтобы каждый из них мог дотронуться до Его ран и таким образом убедиться в реальности Искупления для каждого из них, это напоминало храмовый обряд. Такое физическое подтверждение Искупления превратило их в спасителей наподобие Иисуса Христа – теперь они могли больше служить друг другу и проводить спасительные таинства друг для друга (как видно из первых стихов 4-ого Нефия). Во время той встречи с воскресшим Спасителем, в буквальном смысле этого слова, они взяли на себя Его имя, тогда как до этого, они приняли на себя Его имя только символично.

В храме мы воссоединены с Христом узами, которые не могут быть разорваны ничем, кроме нашего греха. Именно храм помогает нам подняться туда, где Он, и стать похожими на Него и едиными с Ним, как Он един с Отцом. В храме, через завет запечатывания в браке, мы получаем царство в Его царстве. Храм и все, что в нем, символизируют принятие на себя имени Иисуса Христа.

Имя Христа и Коронация

Помимо этого, все в храме так же символизирует нашу коронацию в царстве Бога. Все, что мы делаем символично в храме, мы будем делать в действительности. Мы уже знаем, что когда Нефийские цари восходили на трон, они обычно получали новое имя. Изначально это имя было Нефий. Таким же образом, когда мы взойдем на свой трон, нам будет дано новое имя. Это царское имя – Иисус Христос. Мы становимся полноправными наследниками наравне с Ним. Так, в полной мере принять на себя имя Иисуса Христа означает, что мы становимся кандидатами на трон и на возвышение.

Пророк Иеремия очень возрадовался, когда прочел о том, что значит взять на себя имя Господа, и когда понял какое важное значение это имеет: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф». Старейшина Макконки учил:

«У нас есть возможность и все необходимые ключи, чтобы обрести этот статус (быть сыновьями и дочерьми Бога) после того, как мы примем Господа в наших сердцах (см. Учение и Заветы 39:16). Те таинства, которые мы принимаем в храме, это таинства возвышения. Они открывают нам путь к унаследованию всех благословений, предназначенных сыну или дочери Бога, они открывают нам дверь к тому, чтобы мы стали сыновьями и дочерьми Бога, полноправными членами Его семьи в вечности… если мы будем оставаться верными, чтобы в итоге получить все то, что уготовил для нас Отец. Храмовые обряды открывают дверь к тому, чтобы мы могли обрести Его могущество, мудрость и знания. Храмовые обряды открывают путь к членству в Церкви Первенца. Они также открывают путь к становлению царями и жрецами, и наследованию всего того, что уготовил для нас Господь».

Кэтерин Томас подводит итог: «Народ царя Вениамина получил духовные знания и власть, которые превратили их из хороших людей, в людей, похожих на Христа – и все это произошло в храме. То, что они испытали благодаря власти священства, было откровением о природе Христа и их способности быть похожими на Него». То есть те, кто в полной мере берут на себя имя Иисуса Христа, получают возможность жить с Ним в вечности, удостоиться возвышения и стать богами. Это и есть «тайна духовного возрождения».

В заключение хотелось бы отметить, что в этом-то и заключается суть Сиона, и что такие благословения возможны только через принятие на себя имени Иисуса Христа в полной мере.

Оригинал этой статьи был опубликован на www.ldsmag.com. Автор Лэрри Баркдулл. Переводчик Ольга Малетина.

Что для меня означает имя Иисуса Христа? Часть 1

The post Что для меня означает имя Иисуса Христа? Часть 2 — Храм appeared first on Иисус Христос.

Как мормоны приближаются к Иисусу Христу через свои учения?

Что такое доктрина? Роберт Л. Миллет (профессор древних писаний) цитирует библейский словарь Холмана и Брюса Р. Макконки (мормонского Апостола):

«Доктрина — это «основная форма христианского учения или понимания (2-е послание к Тимофею 3:16). Христианская доктрина состоит из учений, которые передаются через обучение и проповедование». Кроме того, «Евангельские доктрины является синонимом истин спасения. Они состоят из принципов, учений и истинных теорий, находящихся в Священных Писаниях; они включают в себя принципы, заповеди и открытые философии чистой религии; пророческие догмы, заветы и точку зрения внутри себя; Символы веры являются частью доктрины, как и любое другое вдохновленное высказывание служителей Господа» («Что представляет из себя наша доктрина», Учитель религии за 2003 год).

Так как  же все эти доктрины приближают мормонов к Иисусу Христу? Президент Кворума Двенадцати Апостолов Бойд К. Пэкер однажды сказал: «Истинное учение, правильно понятое, изменяет отношение и поведение. Изучение доктрин Евангелия улучшает поведение быстрее, чем изучение поведения улучшает поведение» (статья «Не бойся», журнал «Знамя», апрель 2004 г.). Мормоны изучают доктрины, слово Бога через Священные Писания и Пророков, и их поведение меняется в лучшую сторону, что, естественно, приближает их к Иисусу Христу.

Как мормоны приближаются ко Христу через заветы?

У меня всегда теплеет на сердце, когда я размышляю о силе заветов (соглашение между Богом и человеком или группой лиц, на которых основаны вечные благословения) в связи с последними событиями, которые имели место в жизни одной из моих школьных подруг. Мы закончили школу пять лет назад, и у многих из нас уже есть свои собственные семьи. Эта подруга ждет сейчас своего первого ребенка, сына. Ее мужу недавно поставили диагноз рака мозга, и он боролся за свою жизнь изо всех сил. Но только вчера его хрупкое тело неслышно перешло за завесу этого смертного существования. Какова была ее реакция? С болью она сказала своим друзьям, что она знает, что он воссоединился со своими близкими, которая ушли из этой жизни еще до него, и что она будет с ним снова, когда придет ее время.

Благодаря священным храмовым заветам, которые существовали еще в древние времена, и которые мормоны исполняют и сегодня, семьи могут быть вместе навсегда, а не пока лишь «смерть разлучит вас». Все заветы, которые мы заключаем в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, ведут к завету запечатывания (благодаря которому семьи объединены вместе навечно). Знание того, что моя семья будет вместе навсегда, приближает меня к Господу Иисусу Христу, потому что я понимаю, что только благодаря Ему все это стало возможным (через силу Его Искупления). Конечно, благословение вечной семьи возможно только, если мы соблюдаем верность после того как мы заключили завет с Богом.

Другой завет, который мормоны заключили и обновляют каждую неделю во время принятия причастия по воскресеньям — это завет крещения. Когда мы крестимся, мы обещаем соблюдать заповеди Небесного Отца. И это неизбежно, что когда мы соблюдаем заповеди Божии, мы приближаемся к Иисусу Христу.

Как мормоны приближаются ко Христу через жизнь в Церкви?

То, что делают мормоны в Церкви, варьируется от семейной истории до двухлетнего служения на миссии полного дня (которую миссионеры обычно оплачивают сами), от походов регулярно в мормонский храм, чтобы поклоняться Господу в дополнение к еженедельным собраниям в приходе, до домашних семейных вечеров по понедельникам. Все это приближает членов Церкви к Иисусу Христу.

В книге Малахии 4:6 так сказано об Илии: «И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием». В этом стихе Господь дает нам ясно понять важность семейно-исторической работы. Она проводится, чтобы соединить поколение с поколением, и связать семьи вместе навсегда, о важности чего было сказано выше. Мормоны верят, что «И если не будет так [запечатывание семей], то вся Земля будет совершенно опустошена по пришествии Его» (Учение и Заветы 2:3). Работа по семейной истории приближает мормонов к Иисусу Христу из-за самого процесса, а также потому что они готовятся к Его второму пришествию.

Как миссионерская работа и храмы помогают мормонам стать ближе к Иисусу Христу? Это очевидно, потому что если вся цель миссионерской работы заключается в том, чтобы привести других к Иисусу Христу, то и сами миссионеры становятся ближе к Нему. Работа в храмах также вся ведет к Иисусу Христу, и все таинства выполняются во имя Его. Мормоны также приближаются особенным способом ко Христу в храме, потому что часть церемонии включает в себя принятие обязательства служить Ему со всей своей мощью, разумом и силой.

Последнее, о чем я хотела бы упомянуть — это домашний семейный вечер. «Энциклопедия мормонизма» так объясняет, что это такое: «Члены мормонской Церкви проводят домашний семейный вечер, чтобы укрепить семейные связи. Родители получают возможность учить своих детей духовным и мирским делам и подготавливают их к жизни. Семейный домашний вечер проводится один раз в неделю, когда семьи садятся вместе и изучают Священные Писания, говорят о важных жизненных уроках, развивают таланты, обсуждают актуальные вопросы и планируют семейные мероприятия и цели».

Обычно каждый семейный вечер сопровождается молитвой и, конечно, все мероприятие проводится во имя Иисуса Христа.

Я не знаю как еще выразить, что все, что делают мормоны, ведет к Иисусу Христу. Раньше я преподавала в семинарии для молодежи старших классов, и мы жили и дышали только тем, чтобы «помочь подросткам и молодежи научиться понимать и полагаться на учения и Искупление Иисуса Христа». Я ясно помню как планировала мероприятия для семинарии, хотя и сама была еще студентом, и главной вопрос семинарии всегда был: «Как это мероприятие может привести людей к Иисусу Христу?». Если оно не помогало привести нас ко Христу, то мы просто не делали его. Как сестра Джули Б. Бек (бывший Генеральный президент Общества милосердия) частенько говорила: «Пора выйти из шоу-бизнеса и начать бизнес спасения».

Я приглашаю всех, кто читает это послание последовать словам Апостола Петра: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа» (Деяния 2:31). Пожалуйста, найдите время, чтобы с молитвой поразмышлять над тем, как члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней посвящают себя Иисусу Христу, и встретиться с мормонскими миссионерами, чтобы узнать для себя, как вы можете стать ближе к Спасителю. Я знаю и верю в Иисуса Христа всем своим сердцем. И как и Пророк Нефий из Книги Мормона, я пойду и сделаю все, что Он мне заповедует (1 Нефий 3:7).

Эта статья была написана Эшли Белл.

Эшли Белл — 22-летняя жена, мать, выпускница университета Бригама Янга и член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Эшли любит бегать, готовить, заниматься садоводством, читать и особенно проводить время со своей семьей и друзьями.

The post Как мормоны приближаются к Иисусу Христу appeared first on Иисус Христос.