Древние пророки ясно говорили: крещение огнем необходимо, чтобы человек смог жить вечно в присутствии Бога. Например, Нефий так объяснил требования для того, чтобы оставаться на «прямой и узкой тропе»: «А потому, возлюбленные братья мои, я знаю, что если вы будете следовать Сыну со всем устремлением сердца, действуя перед Богом без всякого лицемерия и всякого обмана, но с искренним намерением, и покаетесь в своих грехах, свидетельствуя Отцу, что вы готовы взять на себя имя Христа посредством крещения, да, последовав за вашим Господом и вашим Спасителем в воду согласно слову Его, вот, тогда вы получите Духа Святого; да, тогда приходит крещение огнём и Духом Святым, и тогда вы можете говорить языком ангелов и возглашать хвалу Святому Израилеву» (2 Нефий 31:13, курсив добавлен).

И далее он говорит, что означает родиться заново: «А потому делайте то, что, как я говорил вам, я видел, что ваш Господь и ваш Искупитель будет делать; ибо для этой цели все то было показано мне, дабы знать вам врата, которыми вы должны войти. Ибо врата, которыми вы должны войти, есть покаяние и крещение водой; и тогда наступает отпущение ваших грехов огнем и Духом Святым» (2 Нефий 31:17, курсив добавлен).

Алма в своих проповедях говорил: «А потому они были призваны по этому святому сану и были освящены, и одежды их были омыты добела кровью Агнца.

Тогда они, освященные Духом Святым, с убеленными одеждами, будучи чистыми и незапятнанными перед Богом, уже не могли смотреть на грех иначе как с отвращением; и было там много, чрезвычайно много таких, кто были очищены и вошли в покой Господа Бога своего» (Алма 13:11-12).

Алма красочно описывает свое собственное обращение в веру: «Я покаялся в моих грехах и был искуплен Господом; вот, я рожден от Духа. И Господь сказал мне: Не удивляйся, что все человечество, да, мужчины и женщины, все племена, колена, языки и народы должны родиться заново; да, родиться от Бога, изменив свое плотское и падшее состояние на состояние праведности, будучи искуплены Богом, став Его сыновьями и дочерьми. И таким образом они становятся новыми существами; и если они не сделают этого, они никоим образом не смогут унаследовать Царства Божьего. Я говорю вам: Если не исполнят сего, то они должны быть отвергнуты. Тем не менее, после того как я претерпел многие невзгоды, каясь почти до смерти, Господь по милости счел нужным вырвать меня из вечного горения, и я родился от Бога» (Мосия 27:24-28, курсив добавлен).

Когда Господь явился Нефийцам, Он учил, что им нужно родиться от Духа: «И после того как вы будете крещены водой, вот, Я крещу вас огнем и Духом Святым; а потому блаженны вы, если уверуете в Меня и креститесь, после того как вы увидели Меня и знаете, что Я есть» (3 Нефий 12:1, курсив добавлен).

Нефийцы потом молились об этом великом благословении и «когда все они были крещены и вышли из воды, Дух Святой сошел на них, и они преисполнились Духом Святым и огнем. И вот, они были окружены как будто огнем; и он сошел с неба… И ангелы сошли с неба и служили им» (3 Нефий 19:13-14, курсив добавлен).

Теперь послушайте высказывание Орсона Пратта: «Без помощи Святого Духа человек, привыкший любить грех, и чьи склонности и желания долго им управляли и вели по пути порока, вряд ли найдет достаточно сил измениться и сойти с выбранного им курса, чтобы встать на новую тропу. Хоть его грехи и омоются, сила привычки будет так велика, что он, не будучи обновлен Святым Духом, снова станет ее жертвой, и грех опять войдет в его жизнь. Поэтому так необходимо, чтобы эти неправедные наклонности были, в какой-то мере, заменены, и благодаря этому человек бы возненавидел то, что раньше любил, и полюбил то, что раньше ненавидел. Это работа Святого Духа – обновить разум. Крещение огнем без сомнения относится к очистительным особенностям, который, словно огонь, поглощает и уничтожает порочные влечения тех, кто стал их рабами» (N. B. Lundwall, comp.,  Discourses on the Holy Ghost, Salt Lake City: Bookcraft,  Inc.,  pp.  33, 35. Курсив добавлен).

Замечательно описал эффект, производимый на человека духовным рождением, Б. Х. Робертс: «В дополнение к этому удивительному перечню даров от Святого Духа, нам было сказано, что человек, ими обладающий, в результате обретает «любовь, радость, мир, долготерпение, мягкосердечие, доброту, веру, смирение и умеренность». Воистину мы можем сказать вместе с Апостолом Парли П. Праттом, немного изменив его формулировку: Святой Дух адаптируется к каждому органу и чертам человека. Его влияние ускоряет интеллектуальные способности, увеличивает, расширяет и очищает все человеческие страсти и наклонности и по закону мудрости приводит их в надлежащее действие. Он воодушевляет, развивает, взращивает и доводит до зрелости все тонко настроенные чувства, радости, вкусы и склонности нашей натуры. Он внушает добродетель, мягкосердечие, доброжелательность, отзывчивость, чуткость и милосердие. Он проявляет человеческую красоту в каждой форме и черте. Он дает здоровье, силу, оживление и желание принадлежать к обществу. Он развивает и ободряет все физические и интеллектуальные способности. Он укрепляет нервы и придает им тонус. Короче говоря, он – мозг костям, радость сердцу, свет глазам, музыка ушам и жизнь для всего сущего (Key to Theol­ogy, p. 102) (The Gospel, 9th ed., Salt Lake City: Deseret Book Co., 1950, pp. 204-5).

Этот дар не дается автоматически

Держа в уме предыдущие высказывания древних и современных пророков, человек может сказать в сердцах: «Я получил дар Святого Духа через возложение рук. Почему я не испытал ничего подобного?».

Ответить на этот вопрос можно так, что этот человек действительно не получил «дар» Святого Духа! Обряд возложения рук дает право на этот дар, только если человек его достоин. Послушайте высказывание Брюса Макконки:

«Члены Церкви не рождаются заново благодаря одному простому факту крещения. Никто не может родиться заново без этого обряда, но одно лишь погружение в воду и возложение рук не гарантируют человеку второе рождение. Оно происходит только с теми, кто по-настоящему наслаждается напарничеством Святого Духа, кто был действительно обращен сердцем и кто полностью, без исключения, посвятил себя Господу. Потому Алма, обращаясь к своим «братьям по Церкви», спросил их: «родились ли они духовно от Бога», уподобились ли их лица образу Его и испытали ли они «великую перемену» в сердцах своих, которая неизменно сопутствует духовному перерождению (Алма 5:14-31) (Mormon Doctrine, 2nd ed.,  p. 101).

Духовное перерождение не происходит автоматически. Нужно предпринять большие усилия в поисках этого дара. Иногда на это уходят месяцы и годы.

Узнаем ли мы, когда это случится? Происходит ли это постепенно, так что мы можем обрести этот дар и даже не заметить? Нет сомнений в том, что духовная подготовка к получению этого дара может стать длительным и постепенным процессом. Но та явная перемена, о которой говорил Алма, заставляет меня верить, что она никак не пройдет незамеченной. Как «свидетели Духа», мы легко распознаем эту перемену сердца, когда она наступит. Мы узнаем и день, и час.

Еще одна причина, почему мы распознаем этот дар, кроется в том, что в тот момент мы будет очищены от всех грехов. Этот процесс описывается такими словами, как «огонь» и «жжение». Естественно, что такое внутреннее изменение не останется незамеченным.

Современный пророк Президент Мэрион Дж. Ромни сказал:

«Обращение происходит силой Божественного прощения, которое отпускает грехи. Порядок этого процесса примерно следующий. Истинно ищущий человек слышит послание. В молитве он спрашивает Господа, верно ли оно. Святой Дух дает подтверждение. Так получается свидетельство. Если это свидетельство достаточно крепкое, человек кается и соблюдает заповеди. Благодаря такому послушанию, он получает Божественное прощение всех грехов. Он обращен в новую жизнь. Его дух отныне исцелен» (Improvement  Era, Dec. 1963,  p. 1066; курсив добавлен).

Как верующие испытывают этот процесс перерождения

Возможно, если мы обратимся к некоторым примерам тех, кто испытал подобное, нам будет легче дать определение этому процессу. Начнем с примера Петра, его духовное перерождение очень ясно изображено в писании. В течение трехлетнего проповедования Христа, Петр был очень близко с Ним связан. Он видел, как Христос исцеляет больных, воскрешает мертвых и успокаивает стихию. Он видел преображенного Спасителя вместе с Моисеем и Илией на горе и слышал голос Бога, провозгласивший: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (от Матфея 17:5).

Можем ли мы сказать, что Петр обладал свидетельством до смерти Христа?

Конечно, да. Однажды Иисус спросил учеников: «А вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (от Матфея 16:15-17, курсив добавлен). Здесь Христос подтвердил, что Петр действительно знает по откровению о Божественной миссии Спасителя.

Но хотя у Петра и было твердое свидетельство, он все еще не был обращен всем сердцем. Год спустя Иисус сказал ему: «И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (от Луки 22:32, курсив добавлен).

Очень интересно наблюдать за той удивительной переменой, происшедшей с Петром, когда он был по-настоящему обращен. Власть и сила Петра в книге Деяний поистине не оставляют сомнений. Когда с Петром произошла эта «перемена сердца»? Не забывайте, что слова книги Деяний были обращены непосредственно к тем людям, который убили Христа и могли то же сделать с Петром. «Великая перемена», которая изгнала страх, утвердила верность и дала силу его свидетельству, произошла через сорок девять дней после воскресения нашего Спасителя, когда Он даровал Своей Церкви Святого Духа.

Возможно ли, что Апостолы были «рождены от огня» в этот момент? Я думаю, да. То, что испытал Петр, не только подтверждает разницу между обретением свидетельства и обращением, но и изображает, насколько сильное влияние на человека имеет эта «перемена сердца». Вот более современный пример, который, возможно, поможет вам в понимании этого процесса. Старейшина Парли П. Пратт вспоминает:

«Моя дорогая жена завершила свое земное существование. Когда ребенка запеленали, она взяла его на руки, обняла и покинула эту жизнь. Она умерла через три часа после рождения этого младенца обета. За несколько дней до родов ей было видение, пока она сидела в своей комнате. Она была взята столпом огня, который, казалось, наполнил всю комнату и поглотил все, что в ней было. И Дух прошептал ее разуму: «Ты крещена огнем и Духом Святым». Он также сказал, что ей будет дана привилегия покинуть этот мир горя и боли и перейти в рай после того, как она выполнит предначертанное ей пророчество об обещанном сыне. Это видение повторилось  и на следующий день, в тот же самый час, в двенадцать часов. Она была настолько поглощена радостью и спокойствием, что, казалось, с тех пор изменилось все обличие ее» (Автобиография Парли П. Пратта. Salt  Lake City:  Deseret Book Co.,  1972.  p. 166, курсив добавлен).

Вот то, что испытал Президент Лорензо Сноу:

«Через две или три недели после моего крещения, когда я был погружен в изучение писания, я начал размышлять о том, что пока не обрел знание об истинности этой работы. Мне стало очень нелегко на душе. Я отложил книги, вышел из дома и бродил по полям под воздействием этого темного и тоскливого чувства, пока я не был накрыт облаком тьмы. Я привык в конце дня уединяться в молится в роще, но в этот момент я совсем не испытывал к этому никакого побуждения. Дух молитвы отошел от меня и небеса висели свинцом над моей головой. Время шло, и я понимал, что настает час моей уединенной молитвы. Я заключил, что сегодня не буду следовать своему ежевечернему ритуалу, но преклонился по привычке в своем обычном месте, при этом испытывая того, что обычно испытывал.

Как только я открыл рот в попытке произнести молитву, я услышал звук у себя над головой, словно шелест шелковых одежд. И мгновенно Дух Божий осенил меня, поглотив всю мою сущность, наполнив меня от головы до ног. О, какую радость и счастье я испытал! Ни один язык не сможет изъяснить эту перемену от облака душевной тьмы к сиянию знания, как это произошло со мной. Это было крещение, полное погружение в небесные принципы и элементы, в Святой Дух; оно было реальнее для моего физического тела, чем погружение в воду. Оно навсегда отогнало от меня дух сомнения.

Не могу сказать, как долго я пребывал в состоянии этого воодушевления и божественного просвещения, но только через несколько минут, после того как эти небесные элементы меня наполнили, стали они постепенно удаляться. Поднявшись с колен, Я ЗНАЛ, что Он излил на меня то, что только Небесное Существо может излить, — то, что ценнее всех богатств и почестей мира. Той ночью, отходя ко сну, я испытал те же чудесные излияния Духа. Это происходило в течение нескольких последующих ночей. Прекрасные воспоминания о тех моментах до сих пор влияют на меня, и будут продолжать влиять до конца моего земного существования» (Биография и семейные записи Лорензо Сноу. comp. Eliza R. Snow,  Salt Lake City: Deseret  Book Co., 1884, pp. 7-9; курсив добавлен).

Помня об этом примере, можете ли вы представить в своем разуме силу духовного влияния подобного момента? Можете ли вы вообразить, что те, кто это испытал, теперь живут полноценной жизнью, повинуясь закону жертвы? Видите ли вы, как возросла их способность быть более подобными Христу? Желание родиться заново не оставляет за собой вопроса.

Испытывали ли вы что-то подобное? Как спросил Алма: «Родились ли вы духовно от Бога? Уподобились ли ваши лица образу Его? Испытали ли вы эту великую перемену в своих сердцах?».

Адаптировано из статьи «Рожденные от Духа», автор И. Ричард Пакхам, Спринвилл, Юта, 2008.

Дополнительные источники:

Иисус Христос в мормонизме

Верования мормонов

Мормоны и Библия