Как много внимания в последнее время уделяется вопросу определения места и роли женщины в современном мире! Существуют разнообразные движения, защищающие права и свободы прекрасной половины человечества, праздники, призванные восхвалять такие качества, как женственность, красота и многое другое, что так ярко характеризует дочерей Бога. Наверное, для нас, как христиан, все вышеперечисленное может служить еще одним поводом для того, чтобы задуматься о роли женщины в плане нашего Небесного Отца. Роль эта, к слову, достаточно велика.

Достаточно только обратить внимание на чудесные примеры женской силы и преданности, изложенные на страницах Священного Писания. На протяжении всей Библии мы встречаем примеры женщин веры. На первый взгляд кажется, что в этой священной книге о роли женщины говорится совсем не много. Но это не так. Священное Писание содержит в себе целый ряд историй, которые позволяют увидеть, каковой может быть истинная дочь Бога, если она знает и помнит о своем предназначении.

Женщин, библейский образ которых мы видим в Писании, многое отличает друг от друга. И в то же самое время, у них есть одно очень важное сходство. Перед каждой из них стоит вопрос: “Какое место я отвожу в своей жизни для Бога?” От ответа на него зависит многое. Примеры праведных дочерей Бога из Библии дают нам надежду на то, что несмотря на все испытания, с которыми мы сталкиваемся сегодня, мы, также, как и они, сможем остаться верными Господу.

Период сотворения

Для того, чтобы лучше понимать замысел Творца, необходимо начать с самого начала: с истории о Сотворении. В Библии сказано, что сначала были сотворены Небо и Земля, после свет был отделен от тьмы, воды от суши, появилась растительность и животные. Только после всего этого на земле появился человек. В Бытии мы читаем: “И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма” (Бытие 1:31). Но на этом процесс сотворения не был завершен. Далее в Библии говорится:

“Но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою” (Бытие 2:20–23).

Мы видим, что в этих строках Господь показывает нам, что и мужчина, и женщина были сотворены по образу Божьему в равной степени. Следует отметить, что с самого начала в Библии говорится о равенстве полов в глазах Господа. В то же время, Писание даёт нам понять, что Ева стала заключительным творением Бога, великим итогом всей чудесной работы, проделанной ранее.

Женщина веры

Обращаясь к другим встречающимся в Библии примерам женщин, мы можем с уверенностью сказать, что они были преисполнены чести, достоинства и веры.

Достаточно вспомнить Есфирь, Ноеминь и Руфь из Ветхого Завета. Отдельно хотелось бы выделить Марию – мать Иисуса Христа. Именно она спасла Младенца от гнева Ирода, уйдя с ним в Египет. Она воспитывала Его и заботилась пока Тот был ребенком. Она стояла перед крестом, на котором был Распят Спаситель. Невыносимо страдая Христос сказал ей: “Жено! се, сын Твой”. А Своему ученику, прося его позаботиться о ней, Он сказал: “Се, Матерь твоя!” (от Иоанна 19:26–27).

Изучая жизнеописание Спасителя, мы встречаем таких прекрасных женщин как Марию, и Марфу, и Марию Магдалину. Именно последняя удостоилась чести первой увидеть воскресшего Христа. Воистину, одной статьи недостаточно, чтобы перечесть всех женщин, кто стал для нас героями веры.

Удивительно и печально осознавать, что в то время, как Сам Спаситель ставил женщину в положение превосходства, так много мужчин, исповедующих Его имя в наши дни, не поступают так же. Это досадная реальность, которая, однако, не может считаться нормой.

Гордон Б. Хинкли, мормонский пророк, сказал: «Каждая женщина – дочь Бога. Вы не можете оскорбить ее, не оскорбив Его». Он также призвал мужчин искать и лелеять Божественность, заложенную в их спутницах. Гордон Б. Хинкли говорил, что в той мере, в какой это будет происходить, в той мере будет расти гармония и мир в отношениях супругов. Все лучше будет семейная жизнь, все сильнее любовь.

Женщины в нашей жизни – это создания, наделенные особыми качествами, Божественными качествами, которые побуждают их проявлять доброту и любовь к тем, кто рядом с ними. Праведные мужчины могут способствовать этим проявлениям, если дадут им возможность развивать те таланты, тот потенциал, который в них заложен. Надеемся, что международный женский день станет еще одним напоминанием, которое поможет нам лучше осознать это.

The post Женщина — венец творения appeared first on Иисус Христос.

В наши дни мормоны следуют учениям Иисуса Христа. Мормоны — это прозвище членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Мужчины наделены властью священства, но священство — это лишь один из способов служения Богу. В мормонской Церкви нет профессионального духовенства, так что священство не приходит с заработной платой и не похоже на профессиональное священство в большинстве других церквей. Обязанности священства выполняются в «свободное» время, после того как носители завершили свой день на работе или учебе. Носители священства не могут использовать свою власть, чтобы благословлять самих себя. Например, если носитель священства болен и хочет получить благословение исцеления, он должен позвать двух других носителей, чтобы дать ему это благословение. Он не может использовать его для собственного исцеления.

Священство не связано с властью. Носители священства всегда несут ответ перед теми, кто стоит выше их, а те, в свою очередь, отвечают Богу. У них нет власти самим вводить учения, это может делать только Бог. Они всего-навсего соблюдают Его заповеди и исполняют Его наставления. Епископ прихода (похожий на пастора) не может избрать учение, которому следует учить или поклоняться. Он может лишь исполнять вдохновленное руководство для осуществления миссий Церкви, что определяется на самом верху, когда пророки общаются с Богом.

Что делают в Церкви женщины? В отличие от многих консервативных церквей, женщины в мормонской Церкви имеют право молиться и проповедовать. Поскольку в мормонской Церкви нет профессионального священства, епископ не проводит еженедельную проповедь. Это делают обычные члены Церкви. Большинство женщин, являющихся активными членами Церкви, выступают несколько раз в год. Дети выступают, начиная с трех лет, во вспомогательной женской организации, которая называется Первоначальное общество. С двенадцати лет они выступают во время обычных богослужений. Эти проповеди называются выступлениями, и их продолжительность — от двух до двух с половиной минут для детей, пять минут для подростков и от десяти до двадцати минут для взрослых прихожан, в зависимости от того, сколько выступающих назначено на тот день. Как правило на собрании выступает один подросток и двое взрослых. Вступительная и заключительная молитвы тоже читаются прихожанами — руководитель прихода назначает молящихся еще до начала собрания. Молиться могут как мужчины, так и женщины.

Еще одна обязанность священников в других вероисповеданиях — прислуживать больным, одиноким или страдающим. Еще в первые годы существования мормонской Церкви женщины пришли к Джозефу Смиту, первому пророку Церкви, и предложили организовать женскую организацию, похожую на те, которые возникали в то время по всей стране, со своим уставом. Джозеф сказал, что у Господа есть для них что-то лучше. Он хотел, чтобы они были организованы по образу священства, имея полную власть от Бога исполнять Его работу, проповедовать Евангелие и служить нуждающимся. Сегодня эта организация называется Обществом милосердия, и в нее автоматически включаются все взрослые женщины в Церкви.

Их особое предназначение — служить нуждающимся. Несмотря на то, что кворумы священства занимаются служением, особенные заслуги в этом принадлежат женщинам. Их обществом руководит президентство, состоящее из трех женщин (президент и две советницы), и секретаря. В организацию призываются и другие женщины для исполнения множества призваний, включая обучение, организацию служения, руководство программой по борьбе с неграмотностью и координация получившей многочисленные награды программы навещающих сестер.

Большинство женщин в Церкви являются навещающими сестрами. Они работают в паре и ежемесячно навещают несколько женщин в приходе. Их призывают хорошо познакомиться с женщинами, которых они посещают, и служить им любыми возможными способами. Благодаря этой программе часто устанавливаются хорошие дружеские отношения. У женщин, которые недавно переехали в район, есть кто-то, кому они могут позвонить или обратиться за помощью. Пожилых женщин и женщин с особыми нуждами навещают чаще, некоторых пожилых женщин, которые живут одни, навещают ежедневно.

Женщины в Церкви также служат в других организациях, начиная с приходского и заканчивая международным уровнем. Для женщин, работающих на международном уровне, это работа на полную ставку, но как и для служащих на полную ставку мужчин она не оплачивается, так как в Библии дается предупреждение в отношении финансовой прибыли за счет церковного служения. Если у них нет другого источника дохода, они могут получать скромное жалованье от Церкви, средства для которого поступают не из фондов десятины, а из коммерческих фондов Церкви.

В Церкви есть женщины, которые руководят, выступают, молятся и служат. Как и в дни Иисуса Христа, мормонские женщины призываются к ответственности изучать Евангелие на высшем уровне и служить Богу любыми способами, о которых Он попросит.

The post Женщины в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней appeared first on Иисус Христос.

Во описаниях земного служения Христа можно увидеть и других женщин, которые следовали за Ним. В своем повествовании о служении Иисуса Лука пишет: «После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать. И некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (от Лук 8:1-3). Судя по всему, Мария Магдалина была на особом счету среди женщин-учениц Христа, так как при перечислении женщин она всегда упоминается первой (см. также от Марка 15:40, 47; 16:1; от Иоанна 19:25). Фраза «служили Ему имением своим» означает, что эти женщины оказывали  Иисусу Христу материальную поддержку во время Его странствования. Слово, переведенное здесь как «оказывали поддержку» (diakoneō), Лука также употребил в качестве существительного, описывающего апостольское  «служение (diakonia) слова» (Деяния 6:4). Это может означать, что женщины также принимали участие в обучении Евангелию. И совершенно очевидно, что эти последовательницы присутствовали при распятии и погребении Иисуса, а Мария Магдалина была первой, кто увидел воскресшего Иисуса и сообщил о Его воскресении Апостолам (от Иоанна 19:11-18).

Кроме того, Евангелия  повествуют о некоторых других женщинах, чья вера приводила их к Иисусу Христу. Женщина сирийско-финикийского происхождения, хотя и была язычницей, умоляла  Иисуса исцелить ее дочь, одержимую злым духом. Несмотря на первоначально негативную реакцию на эту просьбу со стороны Иисуса и Его учеников, ее вера в Него привела к тому, что Он воскликнул: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему». И дочь ее сразу же исцелилась (от Матфея 15:21-28). Женщина, страдавшая кровотечением на протяжении двенадцати лет, коснулась одежды Иисуса в толпе, зная, что по понятиям того времени, такое действие могло сделать Его нечистым в религиозном смысле. Иисус, почувствовав, «что вышла из Него сила» остановился и стал искать того, кто прикоснулся к Нему. Когда она призналась Ему в том, что это была она, Иисус сказал ей:  «Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (от Марка 5:25-34). Безымянная женщина, пришедшая в дом Симона, проявила знак сильной любви к Иисусу из-за того, что Он простил ее грехи. Она омыла ноги Иисуса своими слезами, вытерла их своими волосами и помазала маслом. Иисус сказал ей: «Вера твоя спасла тебя; иди с миром» (от Луки 7:36-50).

Lastly, both the gospels of Luke and John also mention two sisters, Mary and Martha. John records, “Иисус же любил Марфу и сестру ее [Марию] и [их брата] Лазаря” (John 11:5). Luke says that Martha received Jesus into her home during the travel narrative part of his gospel when Jesus was journeying to Jerusalem. Jesus went into that home fully expecting to be fed since he and his disciples relied upon the generosity of others during this journey (Luke 8:3; 9:58; 10:4). While staying in the home, Mary “села у ног Иисуса и слушала слово Его.” Some manuscripts include a relative pronoun in the sentence which would then read, Mary “also sat at the Lord’s feet,” (italics added) indicating that Mary joined her sister in listening to Jesus. In John’s gospel both sisters are prominent disciples. Martha, along with Peter, is a quintessential example of people who have testimonies of Jesus as the Christ. She declares, “Я верую, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир” (John 11:27; cf. Peter’s declaration in John 6:68-69). Mary shows her devotion to Jesus be attentively listening to his teaching (Luke 10:39) and by anointing his feet with expensive ointment and then wiping his feet with her hair (cf. the unnamed woman who performed a similar act of devotion in Luke 7:36-50). Although Judas criticizes her actions, “Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня — не всегда” (John 12:7-8).

After Jesus’ death, women continued to play an active role in his Church. Лидия и Хлоя may have been patrons of house churches in Philippi and Corinth (Acts 16:14-15; 1 Cor. 1:11). Luke records that a significant number of women joined the Church (Acts 5:14; 8:12; 17:4, 12). Priscilla participated alongside her husband Aquila in teaching the gospel to Apollos (Acts 18:24-26; see also Rom. 16:3; 1Cor. 16:19). Although at times Paul chastises women members of the Church for their behavior (1 Cor. 14:34-35; 1 Tim. 2:9-15), women do contribute through prayer and prophesying (1 Cor. 11:5; see also Acts 21:8-9), and it is a woman, Фива, “диаконисса церкви Кенхрейской,” to whom Paul entrusts the carrying of his pivotal letter to the Romans (Rom. 16:1-2).

Ben Witherington III

“Jesus’ views of women and their roles do not fit neatly into any of the categories of His day. He was not a Qumranite, nor was he a traditional rabbi in these matters, though he had certain things in common with both groups. His use of women, both fictitious and real, as examples of faith for his followers, and His teaching on honouring parents, is not without precedent in rabbinic literature. His calling of men and women to radical commitment to God, in view of the inbreaking of the Kingdom, has certain affinities with the teachings of both John the Baptist and Qumran. Yet, on the whole, and especially in view of His Jewish context, Jesus appears to be a unique and sometimes radical reformer of the views of women and their roles that were commonly held among his people. Perhaps this is the very reason why the Third and Fourth Evangelists take pains to present various women as religious models for their audiences.” Ben Witherington III, Women in the Ministry of Jesus: A Study of Jesus’ Attitudes to Women and their Roles as Reflected in His Earthly Life (Cambridge: Cambridge University Press, 1984), 126. Dr. Witherington III is Professor New Testament Interpretation at Asbury Theological Seminary in Wilmore, Kentucky.

The post Были ли среди последователей Иисуса Христа женщины? appeared first on Иисус Христос.