Нет такой комбинации слов, чтобы соединить воедино все удивительные и великие вещи, которые принесло земное служение Христа. Но иногда поучительно посмотреть на вещи, которые Он НЕ делал и НЕ говорил. Вот пять таких вещей, которые могут оказаться полезными для нас сегодня.

1. Христос НЕ выбирал сливки общества, чтобы быть Его Апостолами

Он выбрал горстку рыбаков, сборщика налогов и нескольких других, чьи занятия, по-видимому, не были достаточно важными, чтобы о них писать. Конечно, ваша профессия не обязательно является отражением того, кем вы являетесь, как личность, но выбор Христа не был тем, что вы могли бы ожидать.

Были ли они самыми умными претендентами вокруг? Скорее всего, нет.

Были ли они самыми мудрыми? Возможно, нет.

Были ли они самыми праведными? Наверняка, нет.

Были ли они наиболее подготовлены? Может быть.

Были ли они готовы? Да.

Христос имел обыкновение выбирать обычных людей, чтобы делать необычные вещи. Эти нормальные люди пришли со своим собственным грузом: слабые стороны, грехи, проблемы, понятия и мнения. Они не так уж отличаются от вас или меня, но и вам, и мне Христос может дать возможность совершать удивительные вещи.

2. Христос НЕ позволял людям унижать Его

Иногда мы создаем в нашем сознании образ бесплотного, бесчеловечного Иисуса. Он ангел. Он пассивен. Он подставляет другую щеку, несмотря ни на что. Иногда мы представляем Иисуса, Который, по сути, позволял людям сесть Ему на шею.

Мы можем забыть, что Иисус потрясал весь мир в Его дни. Он ставил еврейские традиции с ног на голову — в их самом святом месте, в храме. Он утверждал, что Он был долгожданным Мессией. Он исцелял в субботу. Он учил «странным словам» о том, что они должны пить Его кровь и есть Его плоть. А потом Он оправдывал все эти действия и учения всякий раз, когда сталкивался с людьми, которые не соглашались с Ним.

Да, Спаситель пошел, как «агнец на заклание», чтобы Он мог искупить нас. Но даже в этот момент полного подчинения Своему Отцу, Он все равно не был контролируем Его угнетателями. После того, как Петр «поразил слугу первосвященника и отрезал ему ухо», Иисус ответил не только исцелением слуги, но и тем, чтобы научить Петра чему-то лучшему.

Христос сказал:

«Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?»

Даже в те моменты, когда Он казался абсолютно бессильным, Христос, на самом деле, сознательно решил подчиниться воле Отца и дал своим угнетателям контроль над Собой.

Смирение и покорность, которые Он продемонстрировал в конце Своей жизни, дают поразительный контраст тому временами, когда Он не подчинялся Своим врагам.

Например, когда Христос очищал храм, Он совсем не был похож на агнца. Он был резким. Его миссией было очистить дом Отца. Он был упорен и настойчив.

Джеймс Талмейдж в своей книге «Иисус Христос» утверждает:

«Инцидент насильственного очищения Христом храма является противоречием традиционной концепции Его, как Единого, настолько мягкого и не напористого в манере общения, что это было почти не по-мужски. И Он был мягким, был терпеливым перед лицом невзгод, был милосердным и многострадальным в отношении раскаивающихся грешников, но суровым и непреклонным перед лицемерием, и безжалостным в осуждении упрямых злодеев».

Отношение Христа во время очищения храма отражает то, что Христос говорит в Евангелии от Матфея 10: 34:

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч».

Христос был смиренным и покорным Своему Отцу до самого конца Его смертного служения. Но Он не позволял людям унижать Его.

3. Христос НЕ учил язычников

«Итак идите, научите все народы» (От Матфея 28: 19).

«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (К Галатам 3: 28).

Бог любит всех Своих детей и относится к ним одинаково … не так ли? Тогда почему Христос сказал, что Он пришел только для того, чтобы учить «потерянных овец дома Израилева» или евреев?

Как мы узнаем благодаря изучению Священных Писаний, у Бога существует патриархальный порядок, когда первородство отдается первенцу. Первенец считался принадлежащим Богу, и все первенцы животных мужского рода также принадлежали Ему и использовались для жертвоприношений.

Первенцы наследовали руководство после смерти отца и получали право нести слово Божье и Его законы остальным Его детям. Израиль получил наследство первенца, и поэтому, когда пришел Христос, Он пришел, чтобы наставлять первенцев или «потерянных овец дома Израилева», чтобы они потом могли нести слово тем, кто их окружает (От Матфея 15: 24).

Только после смерти Христа, Петру, самому новому пророку тогда, было поручено нести Евангелие язычникам (Деян. 10-11).

Мы знаем, что после смерти Апостолов, церковь впала в отступничество и, исполнив таким образом пророчество, в эти последние дни, когда было восстановлено Евангелие, язычники первыми получили его.

«Так будут последние первыми, и первые последними» (От Матфея 20: 16).

Время и способ обучения Бога имеют порядок и причину. Он выбирает, когда и где все будет сделано, и Иисус Христос делает то, «что видел у Отца Моего» (От Иоанна 8: 38).

Бог действительно любит всех Своих детей, и Он показывал это снова и снова на протяжении всей истории. Мы не можем полностью понять, какая у Христа была причина принести Евангелие сначала евреям, а потом уже язычникам, но мы можем принять это, как еще одно проявление сроков Господа, которые станут более подробно известны нам в последний день.

4. Христос исцелял НЕ всех

Он исцелял только тех, кто верил в Него.

Во время служения Христа в Палестине, Он ждал, пока больные и страждущие придут к Нему в вере до того, как исцелить их. Те, у кого не было веры (которые поэтому и не искали Иисуса), не были излечены.

Во время служения Христа, как говорится в Книге Мормона, Он предлагал исцелить всех, но только после того, как сказал: «Я вижу, что вашей веры достаточно, чтобы Я исцелил вас».

И в той, и в другой ситуациях, исцеления были предоставлены только верующим, которые искали Иисуса. Подобным же образом, для нас уготованы определенные благословения, но сначала нам нужно попросить о них. Нам нужно показать свою веру.

5. Христос пришел НЕ для того, чтобы разрушить, а чтобы исполнить закон

По словам Самого Христа: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (От Матфея 5: 17).

Поисковик Гугл дает следующее определение слову «исполнить»: «довести до конца или осуществить на деле; достичь или реализовывать (что-то желаемое, обещанное или предсказанное) или выполнить (задачу, долг или роль), как подразумевалось, было обещано или ожидалось».

Сравните это с определением слова «нарушить», и утверждение Христа становится яснее: «положить конец существованию (чего-то), нанеся ущерб или разрушая его».

Христос не собирался нарушать закон или пророков, которые учили ему. Они были ценными, и даже сегодня мы можем учиться благодаря им. Ветхий Завет наполнен Символами Христа, из которых мы все можем учиться. Закон Моисея учит нас многому о жертве и абсолютном послушании. Древние пророки — великий пример праведности и откровения. Если бы Христос «уничтожил» закон, если бы Он отмахнулся от него, как от чего-то несущественного, или разрушил его, как «неправильный», мы потеряли бы великие примеры веры и святости.

Христос не хотел наносить ущерб или разрушать Закон Моисея. Да и почему бы Он хотел? Он был Иеговой, который ввел его в первую очередь. Но пришло время его завершить.

Иногда нам, как людям, свойственно думать, что единственное, чему нужно положить конец, — это что-то плохое, сломанное или испорченное. Зачем заканчивать что-то хорошее? Какая причина может существовать, чтобы заменить его на что-то даже лучшее?

Но именно это сделал Христос. Он заменил хороший закон, Закон Моисея, лучшим, высшим законом. Он хотел, чтобы мы стали больше похожими на Него, и Он знал, что для этого нам нужно поднять планку.

Осознавая, что Христос не пришел, чтобы уничтожить закон, но чтобы выполнить его, опираясь на все еще истинные принципы прошлого, мы понимаем, что Он делает нас все более лучшими людьми, используя то, об истинности чего нам уже известно.

Что еще мы можем узнать из того, чего Христос НЕ делал? Расскажите нам в комментариях.

Оригинал статьи был опубликован на сайте Mormon Hub. Авторы Кейла Тануваса, Анжела Кава, Келли Бердик и Девид Снелл. Переводчик Елена Шэннон.

The post Земное служение Христа: 5 вещей, которые Он НЕ делал appeared first on Иисус Христос.

Во время земной миссии Иисуса Христа Его спросили о том, какая заповедь является самой главной. Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»: Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» (Матфей 22:37-40)

Для Спасителя любовь и милосердие тождественны. Все Его деяния милосердия исходили не из чувства долга, но из глубокого чувства любви ко всем, кому Он помогал. Служа другим, Он не ограничивался лишь друзьями, хотя Он служил и им. Он не ограничивался лишь богатыми или средними слоями общества. Он не ограничивался лишь теми, кто, в глазах мира, был достоин милосердия.

Лучше всего мы можем понять чувства Спасителя к милосердию, замечая то, как Он относился к другим во время Своего служения. Однажды фарисеи привели к Нему женщину, которую поймали за совершением прелюбодеяния. Они напомнили Ему, что по закону ее нужно забить камнями, и спросили, что, по Его мнению, им следует сделать. Их целью не было узнать Его совет, но поймать Иисуса в ловушку. Тем не менее, Он поступил так же, как Он сделал бы, если бы мотив был чистым. Мир не мог повлиять на то, как Он относился к другим. Он опустился на колени, рисуя на земле и как будто не слыша их. Они продолжали спрашивать, и наконец Он ответил: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Иоанн 8:7). Пристыженные, те удалились. Когда Иисус остался наедине с женщиной, Он спросил, остался ли еще кто-то из ее обвинителей, и она сказал, что нет. Он мягко сказал ей, что и Он не осуждает ее, но предупредил ее больше не грешить.

Это один из самых величественных примеров милосердия Спасителя. Он защитил женщину от унижения и смерти, сохранил ее достоинство, отказавшись судить ее достоинство и наставил ее избегать такой же ситуации в будущем.

Однажды к Нему за помощью воззвал слепой. Другие сказали этому мужчине не беспокоить Иисуса. Ведь он был всего лишь слепым нищим, а не кем-то «важным» в глазах мира. Однако, Иисус услышал Его и подозвал к Себе. Он спросил его, как Он может помочь, и мужчина попросил вернуть ему зрение. Иисус не только восстановил его зрение, но и передал ясное послание тем, кто посчитали слепого недостойным милосердия Господа. Он сказал мужчине, что его собственная вера спасла его. У этого человека, которого остальные считали за ничтожество, было достаточно веры, чтобы исцелиться, и это, безусловно, послужило упреком всем тем, которые считали его недостойным.

Милосердие Спасителя, благодаря Его отношению к другим, всегда помогало людям научиться тому, как уважать самих себя. В Его глазах каждый был достоин уважения. Это указывало людям направление к лучшей жизни. Его милосердие распространялось также и на небольшие, но непосредственные нужды. Примером служит история о том, как Он накормил множество людей, которые в тот момент хотели есть.

Хотя это и не было основной причиной для этой истории, Иисус рассказал притчу и богатом человеке, жившем в большом доме. За воротами жил нищий по имени Лазарь. (Заметьте, что Иисус называет нищего по имени, но не считает нужным упомянуть имя богатого человека, несмотря на то, что история в основном о нем.) Богатый человек не делает ничего, чтобы помочь нищему, который нуждается в еде и медицинской помощи. Когда оба человека умирают, нищий получает награду, а богатый подвергается вечному наказанию, что ему, конечно, кажется нечестным. Когда он просит, чтобы к нему направили Лазаря, чтобы служить ему, Авраам говорит: «Чадо, вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.» (Лука 16:25)

Спаситель ясно дает нам понять в этой притче, что человек, не желающий служить другим и проявлять милосердие, не может сам ожидать милосердие, когда он в этом нуждается.

Царь Вениамин, пророк в Книге Мормона, учил свой народ этому виду христианского служения и предупреждал их насчет неправедных суждений в отношении тех, кому служить:

Быть может ты скажешь: Этот человек сам навлек на себя свое горе, а потому я удержу руку мою, не дам ему пищи и не уделю ему от состояния моего, чтобы уменьшить страдания его, ибо справедливо наказание его;

Но я говорю тебе, о человек, что тот, кто поступит так, сам весьма нуждается в покаянии; и, если не покается в том, что сделал, то навеки погибнет, не иметь ему награды в царстве Божием.

Ибо вот, не все ли мы нищие? Не все ли мы зависим от одного и того же Существа, а именно — Бога, так же, как и наше состояние, которое мы имеем: наша пища и одежда, золото и серебро и всякого рода богатства, которые имеются у нас? (Мосия 4:17-19)

На примере служения Спасителя мы видим, что Он Сам жил по этому же учению. Величайший пример отношения Спасителя к милосердию мы, конечно, находим в последние дни Его жизни, когда Он взял на Себя наши грехи в Гефсиманском саду. Хотя Он жил совершенной жизнью, Он пострадал за каждого человека, когда-либо жившего, достойного и недостойного, за тех, кто заслужил помощь, и за тех, кто сами навлекли на себя бедствия вследствие неправильных решений. Он не делал различия между нами. Он любит всех одинаково и пострадал за каждого лично.

Миру, в котором мы живем, принесло бы большую пользу, если бы люди повсюду проявляли чистую любовь Христа, которая добра и смиренна. В ней нет зависти или гордыни. Она бескорыстна, потому что не просит ничего взамен. Она не поощряет зло, не радуется неправедности, в ней нет места предубежденности, ненависти или жестокости. Она не оправдывает насмешки, вульгарность, издевательства или гонения. Она призывает разных людей жить вместе в христианской любви, независимо от религиозных убеждений, расы, национальности, финансового положения, образования или культуры. (Говард В. Хантер, «Более совершенный путь», Лиахона, май 1992 г., с. 6)

The post Учения Иисуса о милосердии appeared first on Иисус Христос.