Святой Троице дают следующее определение:

Христианская доктрина о Святой Троице учит, что Бог — это три отдельные личности (греч. ὑποστάσεις): Бог-Отец, Бог-Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Эти три личности являются отдельными личностями, собезначальными, единосущными (греч: ὁμοούσιοι) и существующими в единстве и равенстве. Другими словами, эти три личности Святой Троицы — одно существо (греч. οὐσία). Святая Троица — загадка христианской веры. Согласно этой доктрине, есть только один Бог в этом единстве трех личностей. Каждая из них — один и тот же Бог.

Слово «троица» впервые было использовано Тертуллианом в третьем веке нашей веры (его мнение шло в противовес позиции модализма), чтобы объяснить, что Отец, Сын и Святой Дух едины «как субстанция, но различаются как лица».

В 325 году Первый Никейский собор объявил доктрину о Святой Троице официальной. Позже она стала Никейско-Константинопольским символом веры и описывала Христа как «Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу».

Протестантская реформация, хотя и желающая отплатить библейскому христианству посредством Библии — как главного источника их доктрины, — по большей степени использует ортодоксальное определение Святой Троицы. Большинство христиан, несмотря на библейское описание пророков, которые говорили с Богом лицом к лицу, представляют Бога в виде духа, который принял тело (став смертным) и стал Иисусом Христом.

Мормоны не соглашаются с доктриной, установленной после написания Библии. Они верят, что три существа в Святой Троице — это отдельные личности, единые в доктрине и цели и абсолютно единые в Своих действиях.

В защиту своей веры триипостасники часто ссылаются на Священные Писания, особенно на те стихи, где Иисус говорит о том, что Он и Отец едины. Другой такой стих записан в послании от Иоанна, глава 14:

Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

Те, кто цитируют этот стих из библии Короля Иакова, часто не замечают описание, данное в последующих стихах о том, что именно Иисус имеет в виду:

Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

В этом стихе мы видим, что Иисус и Бог-Отец не являются одним и тем же Лицом, так как Иисус ясно говорит, что Он не говорит от Себя и не является Тем, кто творит дела. Далее в той же главе мы читаем:

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.

В этом стихе Иисус утверждает, что Он в Отце, но Он также говорит, что «вы» (апостолы) в Нем (Иисусе). Понятно, что Иисус не пытался сказать, что апостолы являются частью Святой Троицы. Если апостолы были в Иисусе так же, как Иисус был в Отце, тогда это означает, что они едины, но не являются одним Лицом. И так как обе эти фразы стоят в одном предложении, значение их довольно очевидно.

В последнем стихе этой главы Иисус Христос говорит о Своих чувствах к Своему Отцу:

Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда.

Было бы странно, если бы Он говорил о том, что Он хочет, чтобы мир видел, насколько Он любит Самого Себя. В этой главе очень хорошо показано различие между тремя отдельными Лицами Божества согласно мормонам: Бога, Иисуса Христа и Святого Духа.

В 8-ой главе от Иоанна это различие подтверждается еще раз:

Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.

Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.

В этих стихах Иисус говорит о Боге как о Личности, которая послала Его исполнить Его (Отца) работу. Он ничего не делает Сам, но следует учениям Своего Отца и делает то, что угодно Богу.

Тот, кто внимательно изучает Библию, заметит, что есть много стихов, в которых говорится о том, что Бог и Иисус — семья, а не одна и та же личность. Понятие «Святая Троица» появилось после смерти Спасителя и апостолов. Считается, что Тертуллиан стал первым, кто еще в начале 3-его века использует этот термин для описания Бога, Иисуса и Святого Духа, а веком позже, этот термин становится официальной доктриной на Никейском соборе в результате совещания, на котором пятеро человек первоначально не согласились с новой доктриной. Позднее троих из них уговорили изменить свое мнение, а остальные двое раскольников были изгнаны. Эта доктрина не была провозглашена пророком, а установлена на собрании.

Мормоны верят, что Иисус Христос является тем, чему учит о Нем библия — Единородным Сыном Бога-Отца. Когда Он (Иисус) пришел на землю, Бог-Отец продолжал наблюдать и заботиться о земле, внимая молитвам Своих детей (включая молитвы Иисуса Христа, который не мог молиться Самому Себе и Сам Себе отвечать на Свои молитвы). В совершенной гармонии со Святым Духом они вместе выполняют работу Бога-Отца.

Автор Терри Битнер

The post Верят ли мормоны в Святую Троицу? appeared first on Иисус Христос.

Когда Джозефу Смиту было четырнадцать лет, он отправился в лес, располагавшийся недалеко от его дома, чтобы помолиться. Он пытался решить, к какой церкви ему присоединиться, и прочитал в Библии о том, что если у кого-то не хватает мудрости, он должен спросить у Бога, и Он ответит ему. Именно это Джозеф и решил сделать.

Пока он молился, с Небес спустился столп света, который остановился прямо над ним. Там он увидел двух личностей, и Один из них, указав на Другого, сказал: «Сей есть Мой Возлюбленный Сын. Слушай Его.» Говорившим был Бог Отец, и Он представил Своего Сына Иисуса Христа. Благодаря этому видению, которое в конечном итоге привело к восстановлению на земле Церкви Спасителя, Джозеф Смит узнал, что Бог и Иисус являются двумя отдельными личностями.

Как только человек осознает, что Иисус не мог молиться Самому Себе, он может еще раз перечитать Новый Завет, после чего к нему придет осознание того, что Библия очень ясно раскрывает этот вопрос. Троица была канонизирована в четвертом и пятом веках после собраний, во время которых религиозные руководители пришли к общему согласию, изменив мнение тех, кто был несогласен, и исключив из церкви тех, кто отказался отступить. В Библии об этом ничего не говорилось. Даже среди тех, кто верит в это, есть некоторые разногласия по поводу того, что именно это значит, но в то же время эту тему часто используют для того, чтобы подчеркнуть то, как сильно мормоны отличаются от остальных христиан. Давайте обратимся к некоторым стихам в Священных Писаниях, в которых говорится об этом, и которые часто приводят в качестве аргумента мормонам.

Один из стихов, который часто используется теми, кто принимает учение о Троице, это стих в книге Иоанна 14:7:

«Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его.»

По мнению некоторых христиан, это доказывает, что Бог и Иисус являются одной личностью. Тем не менее, если брать этот стих в контексте, становится ясным, что это совсем не то, что имел ввиду Иисус. В 10 стихе Он говорит:

«Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.»

Здесь Иисус ясно дает нам понять, что Он не говорит от Себя, но от Бога, и это именно Бог, который творит все дела, а не Иисус. Отсюда следует вывод, что Они являются двумя отдельными личностями. Иисус обещает, что Он будет молиться Богу и попросит Его послать утешителя для Его Апостолов, когда Христа уже не будет на земле, в чем не было бы необходимость, будь все трое одним целым. Но в 20 стихе точно говорится, что имеет ввиду Иисус, когда Он говорит о том, что Он находится в Отце:

«В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.»

Если в предыдущих стихах фраза «Я в Отце» означала бы, что Они являются одной личностью, фраза «вы во Мне, и Я в вас» означала бы, что Апостолы тоже были одной личностью с Иисусом, что было бы уже намного больше, чем троица. Иисус часто использует подобную фразу, наставляя Апостолов быть одним целым и говоря, что Он един с Отцом. Тем самым Он имеет ввиду, что все они объединены одной любовью, одним учением и одной целью.

Свидетельство Стефана еще больше проясняет вопрос о том, что Иисус и Бог – это две отдельные личности: «Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на Небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, И сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деяния 7:55-56).

Даллин Х. Оукс, мормонский Апостол и ученый, сказал:

Подобно остальной части Христианства, мы верим в Божество, состоящее из Отца, Сына и Святого Духа. Однако, мы свидетельствуем о том, что эти члены Божества являются тремя разными и отдельными личностями. Мы также свидетельствуем, что Бог Отец не просто дух, но прославленная личность с осязаемым телом, так же как и Его воскресший Сын Иисус Христос.

Когда учения, которые сейчас содержатся в нашей Библии, были впервые донесены до человечества пророками, они были «ясными, верными, драгоценными и легко понятными всем людям» (1 Нефий 14:23). Даже в множество раз передававшейся из рук в руки и переведенной версии Библии, которая дошла до наших дней, дается подтверждение тому, что Бог Отец и Его воскресший Сын Иисус Христос – это осязаемые, отдельные личности. Если процитировать лишь два из таких учений, в Библии провозглашается, что человек был создан по образу Божьему, и описываются три отдельных члена Божества, которые явили себя во время крещения Иисуса (см. Бытие 1:27; Матфей 3:13-17).

В противоположность этому, многие христиане отрицают идею об осязаемом отдельном Боге и Божестве, состоящем из трех отдельных личностей. Они верят, что Бог является духом, и что Божество состоит только из одного Бога. По нашему мнению, эти принципы служат доказательством отхода от истины, который мы называем Великим отступничеством» (см. Даллин Х. Оукс, Отступничество и Восстановление, Лиахона, май 1995 г., стр. 84).

Так что ответ на поставленный ранее вопрос в том, что Он не молился Сам Себе, что, в действительности, было бы очень странным. Иисус Христос молился Своему Небесному Отцу, так же как это делаем мы, так же как Он учил нас.

The post Как Христос мог молиться Самому Себе? appeared first on Иисус Христос.