Существует широко распространенное убеждение, особенно среди тех, кто обидел кого-то, что прощение приводит к восстановлению доверия. Другими словами, если обиженный не доверяет обидчику и не возобновляет с ним прежние отношения, то он не простил по-настоящему. Но это совсем не так.

Простить — значит отказаться от чувства ожесточенности в адрес другого человека. Это братская (или сестринская) любовь к кому-то, кто обидел вас, отказ от враждебности в отношении их. Вот и все. Это все. Прощение не подразумевает ставить себя в такую позицию, где у них будет возможность снова подвести вас или причинить вам боль. Оно также не подразумевает для них освобождение от последствий их действий. Прощение не раздается свободно. Доверие надо заслужить.

Господь повелел нам прощать. Но Он никогда не давал нам заповеди доверять.

Разница между понятием «отпустить» и разрешением причинить вам боль

Представьте себе, что я нанимаю няню, которая не будет кормить моих детей или менять им подгузники. Я могу перестать злиться на нее. Я не буду пытаться раздавить ее. Но я могу оставить свой отзыв о ней. Мне совсем не надо сплетничать (хотя я и могу предупредить других родителей, если они спросят о моем мнении). Это прощение. Но я не позову этого человека снова смотреть за моими детьми, потому что он или она потеряли мое доверие.

Некоторые супруги после измены или физического насилия, члены семьи и определенные друзья хотят, чтобы их близкие простили их, ложно предполагая, что прощение сделает отношения «такими, как прежде». Но они не видят, что для того, чтобы затянуть эти раны, необходимо восстановление доверия, а это обычно занимает гораздо больше времени, чем прощение (когда мы подавляем в себе чувство злобы и желание наказать).

Иногда человек, которого обидели и/или обманули, оправданно заканчивает отношения, говоря: «Я прощаю тебя». В этом нет ничего странного, потому что прощение заменяет ненависть любовью и желанием другому добра, не ставя при этом их или себя в такое положение, где они могут снова причинить вам боль или предать вас.

Джеффри Р. Холланд с мудростью учил:

«Прощайте, и прощены будете», — учил Христос во времена Нового Завета. И в наши дни: «Я, Господь, прощу тому, кому соизволю простить, но от вас требуется прощать всем людям».

Однако, очень важно некоторым из вас, живущим и испытывающим реальные страдания, заметить, чего Он не говорил. Он не говорил: «Вам нельзя испытывать настоящую боль или подлинную печаль из-за несчастья, произошедшего с вами по вине другого человека». Также Он не сказал: «Чтобы полностью простить, вам нужно вновь вернуться к нездоровым отношениям или в унизительную, пагубную обстановку».

Но несмотря даже на самые ужасные обиды, которые нам могут причинить, мы можем подняться над своей болью только тогда, когда становимся на путь истинного исцеления. Этот путь есть путь прощения, и им прошел Иисус из Назарета, Который взывает к каждому из нас: «Приходи, следуй за Мною».

Для нас самих — лучше простить других. Отказ от горечи поможет нашему собственному эмоциональному и психическому здоровью. Если обидчик действительно раскаивается и демонстрирует это своим поведением (и если вы или ваши дети желаете иметь отношения с этим человеком), то для всех лучше преодолеть разногласия и восстановить связи. Но это также разумно — постараться защитить себя от повторного пренебрежения, предательства или оскорбления любого типа. Можно установить и соблюдать границы. Прощение и доверие — это не одно и то же. Доверие может быть восстановлено только тогда, когда человек, который обидел вас, раскаивается, признает причиненную им боль и желает не торопиться, а сделать все, чтобы снова заслужить желание поддерживать отношения.

Оригинал этой статьи был написан Jonathan Decker и был опубликован на сайте ldsliving.com под названием Latter-day Saint Therapist: Forgiveness Doesn’t Mean Trust.

[Русский] ©2016 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2016 LDS Living, A Division of Deseret Book Company.

Читайте также:

4 важных совета о том, как развить в себе прощение

The post Почему прощение и доверие это не одно и то же appeared first on Иисус Христос.

«Стойте на святых местах и будьте непоколебимы». Мы читали это в Священных Писаниях, мы слышали в разговорах, и где-то в нашем сознании мы записали эту фразу в разделе «содержательные религиозные однострочники для запоминания». Это все прекрасно и хорошо, но когда мы возвращаемся к этой фразе через призму социологии, происходит нечто, позволяющее взглянуть на это по новому.

Эксперимент

Я впервые прочитал об этом эксперименте в классе социальной психологии во время моего первого семестра в университете, и я никогда не забуду его. Давайте нарисуем краткую картину того, что произошло в эксперименте:

Сценарий А:

На улице хороший день, и вы решили совершить небольшую поездку на велосипеде в местный парк. Вы приехали. Солнце светит, трава зеленая, и вы оставляете свой велосипед на общественной стойке рядом с парком. За стойкой, теперь полной велосипедов, находится пустая бетонная стена, украшенная только знаком «Граффити запрещены». Вы с радостью отправляетесь в парк, где наслаждаетесь веселым соседством местной дикой природы.

После нескольких коротких музыкальных номеров с воробьями, вы спокойно возвращаетесь к своему велосипеду и находите флаер, прикрепленный к рулю. Это реклама новой прачечной, или страница, полная ненужных купонов, или листовка, напоминающая вам о важности голосования на местных выборах. Вы снимаете флаер с велосипеда, и что потом? Что вы решили с ним сделать?

Если верить исследователям, которые провели эксперимент (я, возможно, немного приукрасил детали), есть 33%-ая вероятность того, что вы решите просто бросить флаер на землю. Это называется засорением. Это противозаконно в большинстве мест, но, скорее всего, вы окажетесь частью 67%. Молодец!

Сценарий В:

Следующий день так же хорош, как и предыдущий, но теперь ваша лучшая подруга Даша решает покататься на велосипеде в парке. Обстоятельства настолько похожи на первую ситуацию, насколько это только возможно, за исключением одного аспекта. Помните ту чистую бетонную стену за велосипедной стойкой? Теперь она исписана граффити, несмотря на знак «Граффити запрещены». Даша  его едва замечает. Она отлично проводит время в парке и возвращается, чтобы найти флаер на своем велосипеде. Она снимает его с руля, и что потом?

По словам исследователей, с простым добавлением, казалось бы, безвредных граффити на заднем плане, ваши шансы бросить флаер на землю увеличиваются с 33% до пугающих 69%.

Это просто мусор, ничего страшного.

Начнем с того, что засорение — это не какой-то пустяк, но сейчас это не имеет значения. Исследователи обнаружили, что когда нарушается одна норма (граффити рядом со знаком «Граффити запрещены»), это подобно заразе. И как в случае с большинством инфекций, вы заражаетесь незаметно. Я сомневаюсь, что участники второго сценария думали: «Хм, вы знаете, из-за этого граффити, я буду мусорить». Напротив, это подсознательная реакция на ваше окружение.

Эти ненавязчивые подсказки из нашего окружения постоянно в действии. Чем больше вы окружаете себя нарушенными нормами, тем больше норм вы склонны нарушить. Чем больше вы окружаете себя стандартами, которые не соответствуют вашим собственным, тем больше вы склонны занизить ваши стандарты.

Стойте на святых местах

Если  факторы окружающей среды оказывают такое огромное влияние на наше поведение, то  необходимость стоять на святых местах никогда еще не была более актуальной, практичной или важной.

Давайте подумаем о фильмах или телепрограммах, которые мы с вами смотрим. Есть ли «граффити» на заднем плане?  В какой  форме? Сквернословия? Прославления насилия? Сексуального контента? Мы часто оправдываем неуместное содержание, убеждая себя, что оно « на нас не влияет». Но этот социальный эксперимент должен дать нам повод пересмотреть этот вывод. Может быть эти, казалось бы, несущественные факторы влияют на нас больше, чем мы думали. Тот факт, что они влияют на нас на подсознательном уровне, возможно, является самым опасным атрибутом.

Граффити на заднем плане может принимать любое количество форм. Может быть, это беспорядочная куча грязной посуды, которая скапливается в раковине. Может быть, это место, где вы решили субботним вечером пообщаться с друзьями. Это может быть даже одежда, которую вы носите.

Послание этой статьи не в том, что если вы не моете посуду, вы слуга сатаны. Суть в том, что наше окружение оказывает на нас очень реальное влияние, осознаем мы это или нет. Поэтому, когда Господь повелевает нам стоять на святых местах, давайте относиться к этому серьезно. Если мы не можем избежать граффити на стене, давайте сделаем все возможное, чтобы закрасить его. Потому что в то время как нечестивые места могут незаметно негативно влиять на нас, я полагаю, что святые места также способны незаметно влиять на нас положительно.

Автор: Дэвид Снелл

Переводчик: Анна Селимова

Оригинал статьи был опубликован на сайте Third Hour.

The post Этот эксперимент меняет смысл фразы «стоять на святых местах» appeared first on Иисус Христос.

В детстве я спал в подвальной части нашего дома. К моему горю, между моей спальней и лестницей, ведущей наверх, находилась темная, зловещая кладовая. Эта комната была жилищем для коллекции паутины, угрожающих звуков и неопознанных существ, которые, я был уверен, были готовы в любой момент схватить ничего не подозревающих детей. Само собой разумеется, это было место, при виде которого я испытывал тихий ужас.

Поэтому всякий раз, когда я был один и собирался идти наверх, я проверял, приоткрыта ли туда дверь. Если да (открывая черную дыру тайны, в которой я не хотел принимать участие), я проносился мимо нее вверх по лестнице, в отчаянии ища моих родителей или старшего брата, пока не чувствовал себя в абсолютной безопасности.

Возможно, вы сталкивались с похожей ситуацией в детстве. Иногда единственное утешение, которое можно найти — это оказаться в руках любимых и почувствовать тепло их объятий. Ласковый голос напоминает вам, что вы в безопасности, и что все будет хорошо.

Страхи — это естественно

Детям свойственно развивать в себе страхи. Пауки, темнота, незнакомцы, высота, походы к зубному врачу, клоуны, поедание брокколи, да все что угодно. И хотя многие из этих страхов остаются с нами, когда мы становимся старше (говоря откровенно, я все еще быстро пробегаю мимо кладовки каждый раз, когда возвращаюсь домой), мы часто сталкиваемся с совершенно новым, более сложным набором страхов.

Рональд А. Расбанд — старейшина Церкви Иисуса Христа Святых последних дней — однажды затронул несколько страхов, с которыми мы обычно сталкиваемся; среди них были такие, как страхи «испытаний, разочарований или разбитой мечты». Если этот список продолжать, то в него можно включить страх смерти, гарантий рабочего места, кризис веры, войну, финансовые трудности, одиночество, предательство и так далее. Кажется, никто не освобождается от противостояния тем или иным страхам в этой жизни.

Сами по себе эти страхи могут показаться всепоглощающими. Накладываясь один на другой, они грозятся покалечить нас, вызывая чувства тревоги и беспомощности, которые кажутся непреодолимыми. Дитер Ф. Ухтдорф правильно определил страх, как тактику противника:

«Страх едва ли способен изменить наше сердце, привить нам любовь к праведному и желание повиноваться Небесному Отцу».

Наш источник покоя

Тем не менее, существует способ, который однозначно может помочь нам справиться с любым страхом, и это — обратиться к Небесному Отцу и Иисусу Христу. Находясь на Земле, Христос поручил нам извлечь уроки, обратив внимание на особенные качества детей:

«Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (От Матфея 18: 2-4).

Как сказал Христос, когда мы наблюдаем за смиренной невинностью детей, мы можем получить очень важный урок. Многие голоса мира предлагают нам просто «стиснуть зубы» или «показать характер». Способность в одиночку победить наши самые большие страхи носят как знак чести. Хотя этот метод, возможно, и применим для увлекательных и героических сюжетов фильмов, он является излишне сложным и несколько нереалистичным вариантом во многих жизненных ситуациях.

Конечно, Небесный Отец, как и любой хороший родитель, не позволил бы нам спасаться бегством или уклоняться от любого страха, с которым мы сталкиваемся на пути. Но Он хотел бы, чтобы мы полагались на Него и Его любящего Сына Иисуса Христа — Того, Кто прекрасно знает, как бороться с любыми трудностями, которые возникают перед нами. Как дети, мы можем идти к тем, кого любим и кому доверяем. Спаситель приглашает нас:

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо мое иго легко, и бремя мое легко» (От Матфея 11: 28-30).

Вы не одиноки

Часто гордость мешает нам в действительности применять этот стих к нашим собственным страхам и трудностям. Когда мы становимся старше, мы нередко подходим к любой оппозиции, пытаясь решить ее индивидуально, прежде чем обращаться за помощью к внешнему источнику. Хотя Евангелие Иисуса Христа действительно побуждает нас быть «действовать по своей воле», нет ничего постыдного в том, чтобы заручиться поддержкой и руководством тех, кто будет сиять надеждой и светом в любой тьме, с которой вы можете столкнуться. Когда мы «соединяем себя» со Спасителем, наше бремя будет намного легче переносить.

И на самом деле, нам не нужно преодолевать ни один из наших страхов в одиночку. Вера в высшую силу поможет погасить пламя огня, которым часто становятся страхи. Подобно тому, как родитель иногда дает ночник ребенку, который боится темноты, или обещает им мороженое, если они съедят все свои овощи, Бог и Его сын Иисус Христос знают совершенное противоядие от любой тревоги, с которой мы сталкиваемся. Они истинно знают и любят нас, и Священные Писания убеждают нас, что эта «… совершенная любовь изгоняет страх». Поэтому бегите к ним, «как маленький ребенок» бежит к тем, кого любит, и вы испытаете умиротворение.

Эти монстры в кладовой не имеют ни малейшего представления, с кем имеют дело.

Чего вы боитесь больше всего? Поделитесь с нами, как вы смогли справиться с некоторыми из своих страхов, и как ваша вера помогла вам в этом?

Оригинал статьи был опубликован на сайте https://thirdhour.org. Автор Эрик Перри. Переводчик Елена Шэннон.

The post Страхи: как дети могут научить нас справляться с ними appeared first on Иисус Христос.

Когда в прошлом году я вышла замуж, всё шло прекрасно. За несколько месяцев до этого я вышла на новую работу, и начала больше зарабатывать. Мой муж только что получил прибавку к зарплате… Мы оба учились и работали, так что мы были на одной волне, и наше финансовое положение было благополучным. Затем в декабре я закончила учебу, в результате чего больше не могла работать в студенческом городке, и мне пришлось искать новое место. В конце концов, я смогла найти работу на пол-ставки и стажировку, но было неясно, когда я смогу приступить. Всё это накапливалось, и к тому моменту, когда мой муж начал новый семестр, меня переполняло чувство бесполезности.

К чувству бесполезности добавилось и то, что мне необходимо было начать работать. У нас было все хорошо, но сбережения заканчивались, и мой доход был нужнее, чем когда-либо. Накануне мой муж, как обычно, пошел на занятия, а я пережила сразу две панические атаки за день, хотя раньше у меня никогда их не было.

Я чувствовала, что подвожу мужа, оставаясь дома и не работая, в то время как он учился, а на следующий день шел на работу. Я же просто высасывала ресурсы, пока он все тянул на себе. Я так отчаянно хотела помочь, но от меня мало, что зависело.

Мой муж, будучи добрым и заботливым человеком, говорил мне, что я не бесполезна, и что все будет хорошо. Он помогал мне составлять списки дел на следующий день, чтобы я не чувствовала себя ненужной. Я собиралась сходить в магазин, сделать уборку, навестить его сестру, поменять лампочку и так далее

Я – несдвигаемая глыба

Но на следующий день я не смогла закончить ни одного из этих дел.

Если у вас когда-либо был приступ паники или беспокойства, вы знаете, что не все заканчивается с прекращением плача. Ужасные чувства остаются с тобой еще некоторое время, и когда тем утром мой муж вышел за дверь, я была как в тумане. Я сидела на диване, и мое тело, казалось, весило миллион фунтов. У меня не было сил поднять голову, не говоря уже про дела из списка. И то, что я не могла ничего сделать, еще больше усугубляло чувство бесполезности. Я была несдвигаемой глыбой, и на этом все закончилось. Так что к концу дня я испытывала те же чувства, что и в начале.

Потом что-то изменилось. Мой работодатель связался со мной и попросил прийти на следующий день. Наконец я могла бы вносить свой вклад в семью и перестать быть бесполезной глыбой.

Но вот в чем чело — я никогда и не была бесполезной глыбой. Я всегда старалась делать все, что в моих силах, даже когда мои действия были безрезультатными. Я сама возложила надежды на себя, а потом, потерпев неудачу, почувствовала, что подвела всех. Было похоже, как если бы я наказывала себя за то, в  чем меня не обвиняли.

На самом деле мой муж никогда бы не сказал мне, что я бесполезна и не вносила свой вклад. Он знал, как я стремилась найти работу, и что я не виновата, что мои ожидания не оправдались.

Пробуди свою душу и перестань чувствовать себя бесполезным

Недавно в «Лиахоне» за 1973 год я нашла статью под названием «пробуди свою душу», автор Стив Гиллиленд. В ней говорится о том, как люди подходили к нему (он был президентом небольшого прихода и преподавателем института) и говорили, что чувствуют себя бесполезными. Брат Гиллиленд предлагает два подхода, чтобы начать менять свою жизнь.

«Первый способ справиться с депрессией и чувством неадекватности — попытаться изменить то, что вы делаете, чтобы почувствовать себя лучше. Второй способ — попытаться изменить свои чувства к себе так, чтобы вам было легче делать все по-другому. Оба подхода важны и взаимосвязаны, но поговорим в основном о втором, он чаще всего упускается из вида».

Далее он продолжает объяснять, что важно изменить наши чувства, ибо без изменения наших чувств изменение наших действий не будет иметь должного воздействия.

В продолжение, брат Гиллиленд дает больше советов для борьбы с голосами в вашей голове, которые пытаются пробудить в вас чувство бесполезности. Он также дает советы о том, как применять эти принципы в нашей жизни, и что делать, когда вы не можете найти причину вашей депрессии.

Мы все временами чувствуем себя бесполезными, и это больно и тяжело, и иногда кажется, что это чувство никогда не исчезнет. Но в следующий раз, когда вы ощутите чувство бесполезности, или почувствуете себя неподвижной глыбой, найдите время, чтобы вспомнить, что каждый чувствует себя так время от времени. И помните, что это тоже пройдет, и что есть люди, готовые помочь вам, если вы просто попросите.

Оригинал этой статьи опубликован на сайте Third Hour.

Автор: Холли Адамс

Перевод: Анна Селимова.

The post Почему чувство бесполезности бессмысленно appeared first on Иисус Христос.

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него» (Еккл 4:9-12).

Случалось ли вам ощущать себя тем самым одним, которого некому поднять, некому согреть и некому защитить? Случалось ли вам изнывать от боли, которой не с кем поделиться? Или остро нуждаться в совете и поддержке, которую никто не может вам предложить? «Смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признаёт меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей» (Пс 141:4).

Мы пришли в этот мир, чтобы иметь радость. И да, он действительно прекрасен, и в нашей жизни есть множество моментов, за которые хочется поблагодарить Небеса. Но случаются периоды, когда все идет совсем не так, как нам хотелось бы. Кого-то терзают болезни, кто-то не может смириться с нищетой, а кого-то терзает одиночество. И так было всегда, начиная со дней Адама.

Найдётся ли среди нас хоть один человек, которому незнакомо состояние одиночества? Что оно для вас — мучение или благо, потеря или приобретение, свобода или пустота? Можно ли оказаться одиноким, когда вокруг множество людей? Можно ли не чувствовать себя одиноким, даже если рядом нет ни единой души? Может ли одиночество стать благословением?

В  каждой ситуации ответы на эти вопросы окажутся разными. И все же попробуем понять, для чего Бог позволяет нам оставаться одинокими, и чему мы можем научиться, проходя через подобный опыт.

В Священных Писаниях есть достаточно примеров, когда самые разные люди оказывались в одиночестве. В чем-то их ситуации были похожи, но во многом и отличались.

Одиночество среди чужих

Что должен был чувствовать Иосиф, проданный братьями в чужую страну, оказавшись среди людей, которых он не знал и для которых был чужаком? После того, как он был любимым сыном у своего отца, который баловал его, после обеспеченной жизни в благополучной большой семье, Иосиф оказался слугой, нужды и переживания которого никого не волновали. Что можно чувствовать, зная, что виной тому твои собственные братья? А ведь Иосифу на тот момент было 17 лет, возраст, когда человек особенно нуждается в признании и любви родных. Разве все это не является достаточным основанием, для того чтобы обидеться на весь мир, уйти в себя и позволить себе быть несчастным и одиноким?

Здесь же можно вспомнить Руфь, верную женщину, после смерти мужа добровольно последовавшую за свекровью в чужую страну, к чужим для неё людям, понимая, что они вполне могут отнестись к ней враждебно. В её собственной стране царили совсем другие порядки, там верили в своих богов и соблюдали свои традиции. Руфь была моавитянкой, а в Израиле этот народ совсем не был почитаем. Да, её никто к этому не принуждал. И тем не менее можно предположить, что вдали от тех, кого она любил, и для кого была дорога, она не могла не чувствовать себя одиноко. Но к моменту смерти мужа, за время проживания в его семье, Руфь многое узнала об истинном Боге и приняла Его всем сердцем.

К счастью для обоих, они были научены верить в Бога и любить Его. И Он был с Иосифом все время его страданий в плену, и наделял решимостью Руфь в её служении. Именно близкие отношения с Богом и готовность служить людям, пусть поначалу и чужим, помогли Иосифу и Руфи не только пройти через одиночество, но и чувствовать себя вполне счастливыми.

Иуда Искариот, в отличии от них, сам своими действиями навлек на себя гнев Бога, и в конечном итоге оказался отвергнут всеми. Деньги не принесли ему радости, люди отвернулись от него, Бога не было рядом с ним. В его одиночестве не было ни света, ни утешения, только безысходность и страх. Отвернувшись от Бога, он действительно оказался совсем один.

Одиночество среди своих

Если одиночество, которое мы испытываем, оказавшись в обществе чужих людей, вполне объяснимо и понятно, то с одиночеством, наступающим, когда вокруг нас люди, которых мы называем близкими, дело обстоит сложнее.

С таким одиночеством столкнулся Иов. Друзья, так и не сумевшие его понять, жена, не справившаяся со свалившимися на семью трудностями, и оставившая мужа, обвинив его во всех проблемах. Непонимание со стороны чужих людей неприятно, но стороны своих почти непереносимо. На Иова свалилось множество испытаний, любое из которых само по себе способно сломить человека. И, думается, одиночество среди дорогих людей было среди них далеко не последним.

Не то же ли чувствуют мужья и жены, когда между ними нет единства, когда уходит тепло и дом наполняется холодной отрешенностью, где каждый живет своей жизнью? В подобной ситуации, вероятнее всего оказалась Авигея, жена Навала, о которой говорится в Ветхом Завете. Сложно ожидать душевного тепла от человека «жестокого и злого нравом», каким был Навал.

Иов нашел утешение в своих отношениях с Богом, в своей праведности, которая давала ему надежду на помощь. Авигея также, несмотря на непонимание мужа, просто старалась исполнять свою часть, за что впоследствии и была благословлена Богом.

Не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле (Пс. 101:8)

Ситуации, о которых мы говорили, можно назвать внутренним одиночеством. Но случается и так, когда мы действительно оказываемся в полной изоляции, совершенно одни. Сколько душевной боли слышится в словах Давида, когда он, очутившись в пещере, и оказавшись покинут всеми, взывал к Богу о помощи и защите: «Смотрю на правую сторону и вижу, что никто не признает меня, не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей» (Пс. 141:4)! Как в такой ситуации не сломаться, не впасть в отчаяние? Только вера в то, что Бог рядом, Он слышит и поможет пережить это тяжелое время, придавала Давиду сил.

Его безграничная вера и наличие цели, которые наполняли его жизнь в те тяжелые годы, помогли ему пройти через испытание одиночеством.

Да, одиночество может оказаться тяжелым крестом. Но оно же в какой-то период жизни может оказаться и благословлением. Не зря же многие пророки, да и сам Иисус порой искали одиночества, уходя туда, где никто не мог помешать им общаться с Небесным Отцом. Оказавшись в одиночестве, мы можем ощутить особую связь, особую близость с Богом. Именно в такие моменты очень остро ощущается потребность в его присутствии, в его любви.

С тем или иным видом одиночества, скорее всего, придется столкнуться каждому из нас. И станет ли оно тяжким бременем или благословением зависит от того, сможем ли мы в этот момент обратиться к Богу, возложить на него свое упование, или предпочтем жаловаться на несправедливость судьбы и искать утешение в мирских делах.

Бог рядом. Всегда. И в нашем одиночестве мы можем быть не одиноки.

Автор: Анна Селимова.

Читайте также:

Где мне найти покой?

Мать Тереза: когда приходит темная ночь наших душ

The post Одиночество: бремя или благословение? appeared first on Иисус Христос.

«Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Иисус Навин 1:9).

Каждый год 23 февраля в России празднуется День Защитника Отечества. Для большинства в стране этот изначально традиционный День Красной Армии стал символом и возможностью поздравить всех мужчин в нашей жизни. В этот день принято дарить мужчинам подарки, оказывать особые знаки внимания и говорить о мужской смелости и заслугах. Пока я размышляла об истории этого праздника, на ум пришли отважные герои Ветхого Завета.

В Ветхом Завете можно найти множество историй военного характера, когда Господь как порицал, так и благословлял на войну. Но основная суть учений в Библии состоит в том, чтобы побудить людей стать бойцами в воинстве Христовом, ибо «побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21:7). Сегодня я хотела бы поговорить о четырех из них.

Ной

Наверно, мало найдется людей, которые никогда не слышали истории о Ное. Мы знаем, что он построил ковчег и собрал туда своих близких и живых существ «по два», сохранив таким образом их и свой род от гибели при Всемирном Потопе (Бытие 7:1-2). По окончании потопа ковчег остановился на горах Араратских, и Ной вывел из него своих родных и всех животных.

Но что делает Ноя отважным бойцом воинства Христова?  В 6-й главе книги Бытия мы читаем, что до потопа народ развратился и отступил от служения Богу. «Ной же обрел благодать пред очами Господа» (Бытие 6:8). Из-за его праведности, Бог пообещал сохранить его жизнь. В послании к Евреям Павел называет Ноя «наследником праведности по вере» (Евр. 11:7). В другом послании, Петр именует его «проповедником правды» (2 Послание Петра 2:5).

Если учесть, что на момент потопа Ною были примерно 600 лет (Бытие 7:6), мы можем смело предположить, что он наверняка провел много лет или даже столетий, призывая людей к покаянию. Он также, скорее всего, претерпел немало насмешек, пока строил ковчег и, в целом, за свою праведность. Хотя Ной и не был совершенным человеком (Бытие 9:20-24), он все равно был доблестным слугой Христа и старался выбирать истину и учить этому свое потомство.

Енох

Енох является, в какой-то мере, загадочной фигурой Ветхого Завета. Хотя те несколько упоминаний, что есть о нем в Библии, свидетельствуют о нем, как о могучем борце воинства Христова, очень жаль, что мы не можем прочитать немного больше.

Согласно книге Бытия, Енох был седьмым патриархом после Адама и сыном Иареда. Он прожил триста шестьдесят пять лет на земле, и у Него было много сыновей и дочерей (Бытие 5:21-23). В послании святого Апостола Иуды упоминается о том, что даже в те древние времена он был великом пророком, призывая людей верить в грядущего Христа и не грешить (Иуд. 1:14).

Енох был настолько удивительным человеком, что не испытал физической смерти, потому что «Бог взял его» (Бытие 5:24). Впоследствии Павел объяснил, что такое чудо стало наградой за его верность и благочестие: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (К Евреям 11:5). Хотя нам мало что еще известно о нем, по крайней мере, из канонических книг Ветхого Завета, мы можем точно сказать, что Енох был великим воином Небесного Отца.

Даниил

Даниил был библейским пророком. Он оказался в вавилонском плену после завоевания Навуходоносором Иерусалима. Хотя мы почти ничего не знаем о его происхождении, мы знаем, что он был из «рода царского и княжеского» (Даниил 1:3). Его имя означало «Бог – мой судья». Всей своей жизнью он доказывал, что следовал этому принципу.

В Книге Даниила находится много интересных историй о нем.  Даниил обладал даром растолковывать сны и послания от Бога, предсказывать будущее (Дан. 2:31, 5:24). Он отказался употреблять пищу и напитки с царского стола, потому что не хотел нарушать законы Божьи, данные его народу (Даниил 1:8-16). Что бы он ни делал, он всегда помнил о том, чтобы свидетельствовать о Боге и воспевать Его мудрость (Даниил 2:20-23).

Одна из самых известных историй о Данииле – это, конечно, когда он оказался во львином рве при царе Дарии, и как Бог спас его, «заградив пасть львам», за его верность и веру (Дан., глава 6). Большинство этих историй находится в первой половине книги Даниила, но вторая половина тоже стоит нашего внимания. В ней содержатся удивительные видения, которые получил Даниил, с предсказаниями о будущем, в том числе, о приходе Христа (Даниил 9:24).

Много раз Даниил – а также его друзья Седрах, Мисах и Авденаго – показали своей жизнью, что это значит – быть верным воином Бога, и Он благословил их за это.

Мардохей

Мардохей ­– менее известный герой в Библии, хотя и значимый в истории еврейского народа. Мы можем прочитать о нем лишь в одной книге Ветхого Завета, в Книге Есфири.

Мардохей был родом из колена Вениаминова и служил привратником при царе Артаксерксе в Сузах в Персии. Он был переселен из Иерусалима вместе с другими пленниками Навуходоносором (Есфирь 2:6). Мардохей взял на воспитание свою двоюродную сестру Гадассу, потому что у нее не было «ни матери, ни отца», и любил ее, как родную дочь (Есфирь 2:7). Гадасса, которая больше известна под именем Есфирь, впоследствии стала одной из жен Артаксеркса. У Артаксеркса был приближенный по имени Аман, занимавший видную должность в государстве. Аман ненавидел Мардохея и его народ, и придумал план, чтобы погубить их. Благодаря поддержке и отваге Мардохея и Есфири, его воспитанница смогла спасти своих людей от грозившего им истребления.

В 4-й главе книги Есфири, стих 17, находятся две потрясающие молитвы Мардохея и Есфири. Я настоятельно рекомендую вам прочитать их. Обе эти молитвы свидетельствуют об их вере и желании быть силой воинства Христова до самого конца.

Это лишь несколько отважных воинов Ветхого Завета. Мы, конечно, могли бы поговорить и о Моисее, Неемии, Илии, Иове, Иисусе Навине и многих других. Но я предлагаю вам почитать о них самим и поразмышлять, что значит в глазах Бога быть отважным, доблестным и настоящим мужчиной. Как сказал в одном из своих псалмов царь Давид: «Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться» (Пс. 26:3).

С праздником, дорогие мужчины! Да пребудет с вами Бог!

Автор: Елена Шэннон.

The post Отважные герои Ветхого Завета, известные и не очень appeared first on Иисус Христос.

Гарвардский ученый по имени Джордж Валлиент пришел к выводу, что счастье зависит от двух основных аспектов:

«Один из них — это любовь. Второй —  умение жить, не отталкивая от себя любовь».

В начале 1938 года ученые из университета Гарварда и 268 студентов организовали научный проект, который должен был помочь определить, что приносит нам счастье. Это исследование продолжительностью 75 лет (самое продолжительное и комплексное исследование в области развития человека) изучало уровень интеллекта, потребление алкоголя, человеческие взаимоотношения и общий доход.

В 2012 году результаты этого исследования были опубликованы в книге гарвардского ученого Джорджа Валлиента, который руководил проектом с 1972 по 2004 год.

Наблюдая за жизнью нескольких сотен человек, он пришел к выводу, что счастье зависит от двух основных аспектов. «Один из них — это любовь» — пишет он. «Второй — умение жить, не отталкивая от себя любовь».

На самом деле, он обобщает полученные результаты всего несколькими словами: «Счастье — это любовь. И точка».

Более чем за 10 лет до издания этой книги доктором Валлиентом, Джеймс Фауст выразил такую же идею в своем выступлении во время конференции 2000 года:

«Любовь — это прямой путь к счастью, который обогатит нашу жизнь и жизнь окружающих нас людей» (В поисках счастья, Генеральная конференция, октябрь 2000 г.).

Томас С. Монсон сказал, что любовь — это суть Евангелия.

«Любовь можно выразить множеством способов: улыбкой, приветственным жестом, добрым замечанием, комплиментом» — говорит он, — «Другие выражения любви могут быть менее прямолинейными, как, например, проявление интереса к делам другого человека, разъяснение какого-либо принципа с добротой и терпением, посещение больного или прикованного к дому человека» (Любовь: суть Евангелия, Генеральная конференция, апрель, 2014 г.).

Он также отметил, что у каждого человека есть возможность проявить любовь и доброту к ближнему.

Во время Своего служения на земле Спаситель наставлял: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (от Иоанна 13:34).

В августе 1982 года Гордон Б. Хинкли сказал: «Обычно самые несчастливые люди — это те, кто думает только о себе, самые счастливые люди, которых я знаю, это те люди, которые полностью отдают себя служению другим…»

«Если мы хотим, чтобы наши сердца были наполнены радостью, если мы хотим, чтобы Дух Господа присутствовал в нашей жизни, давайте забудем о себе и протянем руку помощи нашему ближнему. Давайте отодвинем на второй план наши личные, эгоистичные интересы и будем служить другим людям».

И это возможно, если мы любим и служим другим людям каждый день.

«Великие дела происходят благодаря малым и простым средствам» — сказал Рассел Нельсон в своем выступлении в 2011 году, — «Подобно маленьким крупицам золота, которые со временем накапливаются, вырастая в значительное сокровище, наши малые и простые проявления доброты и служения станут накапливаться, наполняя нашу жизнь любовью к Небесному Отцу, верностью работе Господа Иисуса Христа и ощущением покоя и радости каждый раз, когда мы протягиваем друг другу руку» (Обретение радости через исполненное любви и служение, апрель 2011).

Еще одно исследование, проведенное в 2008 году учеными из Гарвардской медицинской школы, показало, что «счастье также имеет коллективный характер, распространяясь в социальных сетях как эмоциональная заразная болезнь».

В исследовании, «в котором в течение 20 лет наблюдалось около 5 тысяч человек, исследователи обнаружили, что когда кто-то становится счастливым, сетевой эффект можно наблюдать вплоть до трех уровней. Счастливое состоянии одного человека может начать цепную реакцию, которая принесет пользу не только друзьям и друзьям друзей, но также и друзьям этих друзей. Помимо этого, этот эффект может длиться вплоть до года» — согласно пресс-релизу от 4 декабря 2008 года, «Счастье — это коллективный, а не индивидуальный феномен».

«Однако, что самое интересное, это то, что грусть не имеет такой же силы в социальных сетях. Кажется, что счастье собирает большую компанию друзей, чем страдание».

Таким образом, исследования подтверждают, что самый лучший способ быть счастливым — это проявить любовь, а затем наблюдать, как она передается другим.

Спаситель научил нас этому, когда один из фарисеев спросил: «какая наибольшая заповедь в законе?»

«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (От Матфея 22:36-39).

Так же, как и те 268 человек из исследования ученых Гарварда, мы можем найти счастье, обретя любовь и делясь ей.

Любовь — это главный принцип, с помощью которого Господь «ведет нас по пути совершенствования, помогая стать подобными Ему, нашему совершенному примеру» — сказал Генри Б. Айринг во время своего выступления на октябрьской конференции 2009 года. «Наш жизненный путь, час за часом, должен быть наполнен любовью к Богу и любовью к ближним» (Наш совершенный пример, Генеральная конференция, октябрь 2009 года).

По его словам, «мы радуемся, когда ставим благополучие других выше своего собственного. Это и есть любовь».

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте LDS.org. Переводчик Ольга Малетина.

The post Хотите найти счастье? Ищите любовь и делитесь ею appeared first on Иисус Христос.

По жизни я — нетерпеливый человек. Когда я была моложе и не хотела опаздывать на занятия, я уходила ждать в машину (здесь следует заметить, что на том этапе жизни я пока не могла водить ее сама). Если мне казалось, что член семьи двигается недостаточно быстро, я обычно начинала жать на гудок или кричать из гаража, чтобы они поторопились. Я знаю, я знаю, мне нечем гордиться.

Хотя я все еще не очень терпеливый человек, с тех пор я стала намного лучше. Терпение – это процесс, в котором я буду совершенствоваться на протяжении всей своей жизни. Если вам, подобно мне, порой трудно оставаться терпеливыми – будь то с собой, с членами семьи или обстоятельствами – вот несколько цитат, которые помогут всем нам вспомнить о важности развивать в себе терпение.

Нил А. Максвелл

«Терпение – это не безразличие. В действительности, это когда мы очень даже беспокоимся, но все равно желаем подчиниться как Господу, так и тому, что в Священных Писаниях называется „процессом времени“. Терпение очень тесно связано с верой в нашего Небесного Отца. На самом деле, когда мы чрезмерно нетерпеливы, мы заявляем, что знаем, что лучше – лучше, чем Сам Бог. Или, по крайней мере, мы утверждаем, что наше расписание лучше, чем Его» («Терпение»).

Дитер Ф. Ухтдорф

«Терпение – это процесс совершенствования. Сам Спаситель сказал, что своим терпением вы спасаете ваши души. Или, если использовать другой перевод греческого текста, „своим терпением вы овладеваете вашими душами“. Иметь терпение означает пребывать в вере, зная, что иногда именно через ожидание, а не через получение мы растем больше всего. Это было верно во дни Спасителя. Это верно и в наше время, ибо нам заповедано в эти последние дни: „Пребудьте в терпении, пока не станете совершенны“» («Пребудьте в терпении»).

Марвин Дж. Эштон

«Имейте больше терпения с собой – больше само-понимания. Я молюсь, чтобы мы понимали, что это не наша задача – заниматься самоуничижением. Мне нравится думать, что, когда нас учат „Не судите, да не судимы будете“, это имеет прямое отношение к нам и нашим отношениям с самими собой. Мы не должны судить себя. Мы должны учить себя терпению – терпению, чтобы верить в себя, терпению, чтобы мотивировать себя, терпению, чтобы верить, что с Богом все возможно. При необходимости опирайтесь на истину „Я – Божие дитя“. Если я буду терпеливым, вместе с Богом мы сможем это сделать. Я напоминаю вам, что нам не нужно беспокоиться о терпении Бога, потому что Он олицетворяет Собой терпение, независимо от того, где мы были, что сделали или что, на данный момент, позволяем себе думать о себе» («Терпение – великая сила»).

Джозеф Б. Виртлин

«Определенное количество нетерпения может быть полезным, чтобы стимулировать и мотивировать нас к действиям. Но я считаю, что недостаток терпения является основной причиной трудностей и несчастий в современном мире. Слишком часто мы нетерпеливы к самим себе, к членам нашей семьи, друзьям и даже к Господу. Кажется, что мы требуем того, чего хотим сейчас, независимо от того, заработали ли мы это, или будет ли это хорошо для нас или правильно … Возможно, практика терпения сложнее, но более насущна в наше время, чем когда бы то ни было прежде» («Терпение – ключ к счастью»).

Роберт С. Оукс

«Недавно я был на похоронах человека, с которым дружил всю жизнь. Его сын рассказал прекрасную историю о родительском терпении. Когда он был еще юношей, его отец владел салоном по продаже мотоциклов. Однажды они получили партию новых, сверкающих мотоциклов и выставили их в ряд в магазине. Этот мальчик сделал то, что захотел бы сделать любой мальчишка, – залез на крайний мотоцикл. Он даже завел его. Затем, решив, что пора бы знать меру, он спрыгнул. К его ужасу, спрыгивая, он опрокинул этот первый мотоцикл. И тут, как фишки домино, все мотоциклы попадали, один за другим. Его папа услышал грохот и выглянул из-за перегородки, за которой работал. Чуть улыбнувшись, он сказал: „Что ж, сынок, придется нам починить и продать один из них, чтобы расплатиться за ремонт остальных“. Думаю, что реакция моего друга – это воплощение родительского терпения» («Сила терпения»).

Элейн Л. Джек

«Терпение подобно счастью. Это не что-то, что вы записываете в список вещей, которые необходимо сделать, вроде „стирки“. Оно приходит, когда мы делаем что-то еще.

Терпение можно потерять или найти везде: у светофора, в толпе, в длинных очередях за обедом, в библиотеке, когда кто-то не вернул нужную вам книгу, когда проблемы вашего соседа по комнате становятся и вашими проблемами, когда вы никак не можете разобраться с задачей по высшей математике, хотя и очень стараетесь. Это ежедневные списки процесса терпения. Требуется терпение, чтобы отправиться на миссию и молиться, чтобы кто-то захотел вас послушать. Просто послушать. Требуется терпение, чтобы навещать друг друга в Церкви или заботиться о престарелом родителе, или о брате- или сестре-инвалиде. Требуется терпение, чтобы распознать свои ошибки и работать над их исправлением, а также научиться делать что-то хорошо. Терпения не хватает в жизни многих, а оно так важно в жизни всех» («Ради чего все это?»).

Роберт Д. Хейлз

«Слишком часто мы молимся об обретении терпения, однако хотим, чтобы это произошло прямо сейчас! В юности Президент Дэвид О. Маккей молился об обретении свидетельства об истинности Евангелия. Много лет спустя во время служения на миссии в Шотландии он в конце концов обрел его. Позже он написал: „Это стало для меня подтверждением того, что на искреннюю молитву ‘когда-нибудь и где-нибудь’ приходит ответ“» («Надеющиеся на Господа: да будет воля Твоя»).

Томас С. Монсон

«При болезнях с сопутствующей болью требуется терпение. Если единственный совершенный Человек, который когда-либо жил на земле, – Сам Иисус из Назарета – был призван переносить великие страдания, то как мы, настолько менее совершенные, можем ожидать освобождения от подобных испытаний?» («Терпение – Небесная добродетель»).

Оригинал статьи был опубликован на сайте Third Hour. Автор Британни Борчерт. Переводчик Елена Шэннон.

The post 8 цитат, которые помогут понять, как важно терпение appeared first on Иисус Христос.

Нагорная проповедь является самым известным выступлением Иисуса Христа. Ее учения произвели глубокое впечатление на многих христиан и даже тех, кто не принадлежат к христианской вере. Некоторые называют ее откровением высшего закона во времена, когда народ Божий по-прежнему следовал требованиям низшего закона. Если смотреть поверхностно, Нагорная проповедь и ее повторение в Луке — Проповедь в долине — являются комментарием об этике закона Моисея. Некоторые элементы там опускаются, как это подтверждается умолчанием о многих важных темах, тогда как другие элементы намеренно преобразуются.

Три основных пункта Нагорной проповеди выделяются как указатели значения и фокуса проповеди в целом: Заповеди блаженства, шесть антитез в Матфее 5 и наставления, данные ученикам о том, как заботиться о стаде. Заповеди блаженства, простые по языку и прямые в презентации, содержат одно из самых основных учений Проповеди. Заповеди блаженства формируют связанную единицу, и если их читать по порядку, они детально описывают процесс от обращения до спасения. В первой заповеди бедным обещается место в царстве небесном (Матфей 5:3) — процесс, который хорошо вписывается с теми, кто слышит Евангелие и готовится к крещению. Во второй заповеди блаженства плачущим обещается, что они «утешатся» (Матфей 5:4) — мысль, которая описывает всех тех, кто входят в царство и проходят через зачастую болезненный процесс покаяния.

Каждая из Заповедей блаженства строится на этом основании в последовательном порядке. Однако, в восьмой заповеди говорится о всех тех, кто живет подобно Христу, напоминая нам, что дьявол не позволит нам достичь спасения без противостояния («Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать вас и всячески злословить за Меня»). Такой порядок заповедей тоже, как кажется, связан с обрядами Евангелия по порядку. Заповеди блаженства представляют собой сущность того, что требуется от всех тех, кто хочет попасть в царство небесное.

Второй основной момент — это пять законов, которые преображаются в Матфее 5. Они идут в таком порядке: «Не убивай», «Не прелюбодействуй», «Не преступай клятвы», «Око за око» и «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (Матфей 5:21, 27, 33, 38, 43). Как ни удивительно, ни один из этих отрывков не является точной цитатой из Ветхого Завета; некоторые, например, непосредственно указывают на стих в Писаниях (Исход 20), а некоторые лишь суммируют интерпретацию закона: «не преступай клятвы». В этих пяти существенных законах или принципах, которые были изменены, видны несколько явных пробелов. Например, закон жертвования и закон десятины и пожертвований не были изменены.

Пять законов Моисея не исчерпывающи по содержанию, но вместо этого последовательно учат методу внутреннего усвоения внешней заповеди. В каком-то смысле, вопрос в том, что более значимо: внешняя заповедь или внутренний принцип. Если мы следуем внешней заповеди, будем ли мы всегда послушны принципу? Или же, если мы следуем принципу, будем ли мы всегда послушны заповеди? Одна из основных черт Нагорной проповеди — это ее учения о том, как внутренне усвоить внешнюю заповедь, а, следовательно, и достичь высшего уровня послушания.

Последняя глава Нагорной проповеди не учит последователей новому принципу, а вместо этого готовит их к будущим событиям и управлению Церковью. Например, в ней говорится о том, как различать между теми, кто призывают Господа в праведности, и теми, кто знают Его имя и притворяются, как будто творят Его дела, тогда как на самом деле полны нечестия. Смысл заключается не во внешнем вторжении, а во внутренней коррупции. Чистота царства является основным приоритетом, и учеников Господа учили тому, как поддержать эту чистоту.

Практически со всех аспектах Нагорная проповедь учит тому, как быть христианином внутри, работающим наружу, — преображение, которое в конце концов сформирует внешнюю обстановку. Изменения в поведении имеют большее влияние на окружающую обстановку, чем изменения в окружающей обстановке на поведение.

The post Что представляет собой Нагорная проповедь? appeared first on Иисус Христос.

Евангелия — это четыре книги Нового Завета, которые содержат записи о жизни и учениях Иисуса Христа. Скорее всего, они были написаны во второй половине первого века, примерно в 60-ых годах. Хотя некоторые ученые датируют Евангелие от Иоанна концом первого века (90-ыми годами), другие говорят, что оно было написано раньше. Интересно, что самый старый сохранившийся текст Нового Завета — это фрагмент из Евангелия от Иоанна, и датируется он 125 годом Н.Э..

Хотя Евангелия являются первыми книгами в Новом Завете, некоторые из них были написаны после Посланий Павла, которые считаются самыми ранними документами, написанными с 49-ого по 50-ые года. В первых Посланиях Павла содержатся писания, относящиеся к важным событиям смерти Христа, Его захоронения и воскресения. Однако, книги Евангелия тоже рассказывают об этих событиях, которые больше нигде не упоминаются в Новом Завете. В дополнение к этому Евангелия описывают Его рождение и служение, а потому являются незаменимыми источниками в попытке воссоздать жизнь Иисуса из Назарета.

Слово евангелие восходит корнями к древнегреческому евангелион и означает «благая весть», что относится к благой вести о Христе и о том, что спасение через Него стало доступно человеку. Этот термин употреблялся по отношению к четырем повествованиям, которые хранят воспоминания об учениях и жизни Иисуса. Ученые посвятили много времени изучению вопроса, к какому жанру принадлежит то или иное Евангелие. Один из недавних аргументов заключался в том, что они, скорее, являются античными биографиями. Если это так, то этот факт может помочь читателям понять цель  их написания.

Ученые давно интересуются источниками, на которых эти писания основаны. Евангелие от Марка, возможно, самое древнее Евангелие, часто называется «Воспоминаниями Петра», так как, скорее всего, содержание исходило напрямую от Петра. Евангелия от Матфея и Луки, как считается, писались уже после того, как Евангелие от Марка вошло в обиход. Есть несметные существенные доказательства, что Матфей и Лука использовали писания Марка в качестве первоисточника. Однако, оба они добавили в свои писания повествования о рождении Христа (см. от Матфея 1-2 и от Луки 1-2).

Из-за таких сходств эти Евангелия называют синоптическими, от греческого «быть похожими». Евангелие от Иоанна от них отличается и иногда называется «четвертым Евангелием», так как Иоанн описывает уникальные события из жизни Христа.

Все Евангелия были изначально написаны на греческом. Греческие тексты Евангелий иногда содержат древние арамейские слои повествования, особенно когда цитируются слова Христа. Иногда греческий текст сохраняет транслитерацию арамейских фраз, исходящих напрямую из уст Христа (например, от Матфея 27:46).

Ни один оригинал (автограф) не сохранился до наших дней. Сегодня существуют лишь копии копий, некоторые из них всего лишь фрагменты. Эти документы, свидетельствующие о божественных событиях, хранятся в библиотеках и архивах. Древнейшие манускрипты были написаны на папирусе черными чернилами. На сегодняшний день было найдено пять тысяч новозаветных документов, написанных до изобретения печатного станка. Ученые пытаются установить, какой документ читался писарям изначально, когда они делали копии.

Хотя Евангелия не всегда соглашаются друг с другом в плане географического положения некоторых событий или же хронологии, многие ученые все же считают, что Евангелия рассказывают одну и ту же историю. Интересно, что все они сосредотачивают свое внимание на последних сутках жизни Христа и на том факте, что гробница в конце концов оказалась пуста. Из этих книг мы узнаем, во что верили ранние христиане, и какие воспоминания об Иисусе они хранили.

«Христос является уникальной фигурой древнего мира (например, христианские заявления о воскресении Христа единственные в своем роде во всей истории), и вся Его жизнь, Его смерть, Его воскресение не имеют аналогов. Например, ни один еврей не создал жизнеописание Иоханана бен Заккайя или Гиллеля. Но сущность новозаветных Евангелий, в каком-то роде биографий, как они понимались древними, должна предупредить нас обо всей сложности и полноте, которые эти книги хранят для читателя» (Кристофер Таккет, Евангелия, 2000 г.. Кристофер Таккет является лектором на факультете теологии в Оксфордском университете Великобритании).

«Только из благоговения перед Иисусом были собраны в портрет по кусочкам индивидуальные истории. Это свидетельствует о теологической и христологической важности. Привлечением внимания читателя к персоне Иисуса через написание Его биографии создатели этих книг пытались сказать то, что никогда не было сказано ни об одном еврейском раввине: Он был центральной фигурой, даже заменой Торе, великим проявлением Бога в словах, жизни, смерти и воскресении. Желание это доказать привело к тому, что христианские писатели отошли от еврейских традиционных жанров историй и анекдотов и вместо этого использовали греческий жанр продолжительного биографического повествования.

Сам факт написания Евангелий является громким христологическим заявлением и впоследствии стал причиной отделения ранней христианской традиции от традиции раввинистической» (Ричард Бурридж, Что представляют из себя Евангелия? 2004 г.. Ричард Бурридж является деканом в королевском колледже Лондона и членом Церковного Генерального Синода Англии).

The post Что представляют из себя Евангелия в Новом Завете? appeared first on Иисус Христос.