Гарвардский ученый по имени Джордж Валлиент пришел к выводу, что счастье зависит от двух основных аспектов:

«Один из них — это любовь. Второй —  умение жить, не отталкивая от себя любовь».

В начале 1938 года ученые из университета Гарварда и 268 студентов организовали научный проект, который должен был помочь определить, что приносит нам счастье. Это исследование продолжительностью 75 лет (самое продолжительное и комплексное исследование в области развития человека) изучало уровень интеллекта, потребление алкоголя, человеческие взаимоотношения и общий доход.

В 2012 году результаты этого исследования были опубликованы в книге гарвардского ученого Джорджа Валлиента, который руководил проектом с 1972 по 2004 год.

Наблюдая за жизнью нескольких сотен человек, он пришел к выводу, что счастье зависит от двух основных аспектов. «Один из них — это любовь» — пишет он. «Второй — умение жить, не отталкивая от себя любовь».

На самом деле, он обобщает полученные результаты всего несколькими словами: «Счастье — это любовь. И точка».

Более чем за 10 лет до издания этой книги доктором Валлиентом, Джеймс Фауст выразил такую же идею в своем выступлении во время конференции 2000 года:

«Любовь — это прямой путь к счастью, который обогатит нашу жизнь и жизнь окружающих нас людей» (В поисках счастья, Генеральная конференция, октябрь 2000 г.).

Томас С. Монсон сказал, что любовь — это суть Евангелия.

«Любовь можно выразить множеством способов: улыбкой, приветственным жестом, добрым замечанием, комплиментом» — говорит он, — «Другие выражения любви могут быть менее прямолинейными, как, например, проявление интереса к делам другого человека, разъяснение какого-либо принципа с добротой и терпением, посещение больного или прикованного к дому человека» (Любовь: суть Евангелия, Генеральная конференция, апрель, 2014 г.).

Он также отметил, что у каждого человека есть возможность проявить любовь и доброту к ближнему.

Во время Своего служения на земле Спаситель наставлял: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (от Иоанна 13:34).

В августе 1982 года Гордон Б. Хинкли сказал: «Обычно самые несчастливые люди — это те, кто думает только о себе, самые счастливые люди, которых я знаю, это те люди, которые полностью отдают себя служению другим…»

«Если мы хотим, чтобы наши сердца были наполнены радостью, если мы хотим, чтобы Дух Господа присутствовал в нашей жизни, давайте забудем о себе и протянем руку помощи нашему ближнему. Давайте отодвинем на второй план наши личные, эгоистичные интересы и будем служить другим людям».

И это возможно, если мы любим и служим другим людям каждый день.

«Великие дела происходят благодаря малым и простым средствам» — сказал Рассел Нельсон в своем выступлении в 2011 году, — «Подобно маленьким крупицам золота, которые со временем накапливаются, вырастая в значительное сокровище, наши малые и простые проявления доброты и служения станут накапливаться, наполняя нашу жизнь любовью к Небесному Отцу, верностью работе Господа Иисуса Христа и ощущением покоя и радости каждый раз, когда мы протягиваем друг другу руку» (Обретение радости через исполненное любви и служение, апрель 2011).

Еще одно исследование, проведенное в 2008 году учеными из Гарвардской медицинской школы, показало, что «счастье также имеет коллективный характер, распространяясь в социальных сетях как эмоциональная заразная болезнь».

В исследовании, «в котором в течение 20 лет наблюдалось около 5 тысяч человек, исследователи обнаружили, что когда кто-то становится счастливым, сетевой эффект можно наблюдать вплоть до трех уровней. Счастливое состоянии одного человека может начать цепную реакцию, которая принесет пользу не только друзьям и друзьям друзей, но также и друзьям этих друзей. Помимо этого, этот эффект может длиться вплоть до года» — согласно пресс-релизу от 4 декабря 2008 года, «Счастье — это коллективный, а не индивидуальный феномен».

«Однако, что самое интересное, это то, что грусть не имеет такой же силы в социальных сетях. Кажется, что счастье собирает большую компанию друзей, чем страдание».

Таким образом, исследования подтверждают, что самый лучший способ быть счастливым — это проявить любовь, а затем наблюдать, как она передается другим.

Спаситель научил нас этому, когда один из фарисеев спросил: «какая наибольшая заповедь в законе?»

«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (От Матфея 22:36-39).

Так же, как и те 268 человек из исследования ученых Гарварда, мы можем найти счастье, обретя любовь и делясь ей.

Любовь — это главный принцип, с помощью которого Господь «ведет нас по пути совершенствования, помогая стать подобными Ему, нашему совершенному примеру» — сказал Генри Б. Айринг во время своего выступления на октябрьской конференции 2009 года. «Наш жизненный путь, час за часом, должен быть наполнен любовью к Богу и любовью к ближним» (Наш совершенный пример, Генеральная конференция, октябрь 2009 года).

По его словам, «мы радуемся, когда ставим благополучие других выше своего собственного. Это и есть любовь».

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте LDS.org. Переводчик Ольга Малетина.

The post Хотите найти счастье? Ищите любовь и делитесь ею appeared first on Иисус Христос.

Скоро христиане по всему миру будут праздновать светлый праздник Пасхи. Для христиан Пасха означает воскрешение Иисуса Христа из мертвых, благодаря чему человечество получило возможность воскреснуть и жить вечно. И хотя люди в разных странах отмечают пасху по-разному, все они помнят о главной причине праздника — воскрешение Христа.

В моей семье существуют необычные традиции, связанные с этим праздником. Сама я выросла в семье евреев, а мой муж — потомок первых членов мормонской Церкви с Британских островов. Сами мы американцы, но наши дети выросли в нескольких странах: Америке, Израиле, на Кипре и в Ирландии. Все это привело к тому, что у нашей семьи сложились довольно необычные пасхальные традиции. Однако, особое место среди всех этих традиций занимает еврейский песах, который для христиан является символом Иисуса Христа. Для того, кто об этом довольно много знает, я, само собой, являюсь организатором этой части наших пасхальных празднеств, и мне очень нравится это делать. И благодаря всем этим традициям, мы празднуем Пасху дважды, но в центре обоих празднеств — Иисус Христос.

Пасхальные рецепты из Греции

Когда мы жили на Кипре, мы узнали, что Пасха в Греции — самый большой праздник, даже по сравнению с Рождеством! Нам очень нравилось отмечать там Пасху, и именно там мы научились красить яйца в ярко красный цвет при помощи шелухи лука и уксуса.

Греческие пасхальные яйца

1. В кастрюлю из нержавеющей стали поместите шелуху пятнадцати красных луковиц, 2 столовые ложки уксуса и 4.5 стакана воды. Доведите до кипения, убавьте огонь, накройте крышкой и варите 30 минут.
2. Слейте окрашенную воду в стеклянную емкость и дайте остыть до комнатной температуры (обратите внимание, что цвет воды будет желтым, а не красным).
3. В кастрюлю из нержавеющей стали (приблизительно 20 см диаметром) поместите остывшую воду и до 12 яиц (тоже комнатной температуры). Яйца должны поместиться в один слой и быть полностью покрыты водой.
4. Доведите до кипения на среднем огне. Когда яйца закипят, убавьте огонь и накройте крышкой.
5. Яркость и глубина цвета яиц будет зависеть от времени готовки. Начните проверять цвет через 12-15 минут, но готовьте не более 20 минут (смотрите шаг 9, если цвет недостаточно яркий).
6. Если цвет вас устраивает, перейдите к шагу 10.
7. Если цвет недостаточно яркий после 20 минут, снимите кастрюлю с огня и дайте остыть. Когда яйца остыли, поставьте кастрюлю в холодильник и дайте настояться до желаемого цвета.
8. Вытащите яйца при помощи шумовки и дайте им высохнуть.
9. Когда яйца высохнут, намажьте их оливковым маслом и отполируйте бумажным полотенцем.
10. Храните в холодильнике

Нам также нравится этот греческий рецепт под названием Цуреки (рецепт позаимствован с chow.com)

Цуреки – традиционный пасхальный хлеб

• ¾ стакана и 1 ст. ложка молока
• 1 пакетик сухих дрожжей (1 ½ ч. ложки)
• 4 стакана пшеничной муки и дополнительно для посыпки
• 2/3 стакана сахарного песка
• 1 ч. л. соли
• 1 ч. л. махлепи (на выбор)
• ¼ ч.л. мастики (на выбор)
• 8 ст. л. несоленого сливочного масла
• 2 крупных яйца
• 1 ½ ч. л. цедры апельсина
• 1 яйцо, окрашенное в красный цвет
• 1 желток крупного яйца
• 1/3 стакана миндальных лепестков

ПРИГОТОВЛЕНИЕ

1. В небольшой кастрюле немного подогрейте молоко, чтобы оно было теплым, но не горячим (около 40°C). Перелейте молоко в большую чашку и добавьте дрожжи. Дайте дрожжам забродить (около 15 минут).
2. Просейте муку, сахар, соль, мальхепи и мастику в другую большую емкость.
3. В небольшой кастрюле растопите масло, остудите и перелейте в небольшую миску. Добавьте яйца и цедру и хорошо взбейте. Перелейте в миску с дрожжами и молоком и перемешайте.
4. Соедините смесь муки с яичной смесью, мешая ложкой. Переложите тесто на посыпанную мукой поверхность и помесите 10 минут, посыпая руки мукой при необходимости.
5. Смажьте противень сливочным маслом и переложите на него тесто. Накройте его пластиковой пленкой, также смазанной маслом (масляной стороной к тесту). Поставьте в тепло и дайте подняться, чтобы оно увеличилось в объеме в 2 раза (приблизительно 2 часа).
6. Когда тесто поднялось, разделите его на 3 равные части (около 350 г). Скатайте каждую часть в продолговатую полоску (диаметром 3 см и длиной 40 см). Соедините верхние края и сплетите из полосок косичку. На этой стадии уложите в тесто окрашенное яйцо. Соедините нижние края, переложите на смазанный противень, накройте смазанной маслом пластиковой пленкой и дайте подняться при комнатной температуре, чтобы оно увеличилось в объеме в 2 раза (около 1 часа). Разогрейте духовку до 175°C.
7. В небольшой емкости взбейте яичный желток и 1 ст. л. молока. Кисточкой для выпечки аккуратно смажьте цурек яичной смесью и посыпьте миндальными лепестками, немного вдавив их в тесто. Выпекайте до золотистого цвета на среднем уровне около 30 минут (или до внутренней температуры 90°C). Дайте остыть перед подачей.

Рецепт еврейской пасхи

Скажу честно, после кошерной еврейской Пасхи на христианскую Пасху мы едим ветчину. Но во время еврейской Пасхи мы едим мацу (еврейские лепешки из теста, не прошедшие сбраживание) и другие еврейские традиционные пасхальные блюда. Один из наших любимых еврейских пасхальных рецептов — это рецепт картофельного кугеля.

Картофельный кугель

• ¼  стакана картофельного крахмала
• ¼ стакана топленого маргарина
• ½ кг тертого на средней терке картофеля
• 3 крупных взбитых яйца
• 1 большая тертая луковица
• 2 ч. л. соли
• ½ ч. л. черного перца

Смешайте ингредиенты и выложите на смазанную форму для выпекания (приблизительно 30х20 см). Выпекайте при температуре 190°C 1 час или до золотистого цвета.

А какие пасхальные блюда особенно полюбились в вашей семье? Поделитесь с нами рецептами в комментариях.

Оригинал сттаьи был опубликован на сайте Mormon Hub. Автор: Гейл Бойд. Переводчик: Ольга Малетина.

The post Пасха: уникальные рецепты к вашему праздничному столу appeared first on Иисус Христос.

Люди общаются не только посредством языка, но также и с помощью невербальных средств коммуникации. Мы смеемся, ворчим, поднимаем брови и корчим рожи, однако ученые заявляют, что физическое прикосновение может оказать куда более сильный эффект не человека, чем мы думали.

Нам, одиноким бродягам, запертым в своей коже, может очень на хватать физического контакта.

Газета New York Times сообщает:

«Студенты, которые получили подбадривающее похлопывание по спине или руке от своего учителя, почти в два раза более склонны принимать участие во время урока, чем те студенты, которые такое прикосновение не получили… Пациентам, которые удостоились дружелюбного прикосновения врача, казалось, что прием длился в два раза дольше по сравнению с теми пациентами, которые не получили такого прикосновения».

Ученые также утверждают, что «массаж близкого человека не только может облегчить боль, но и успокоить нервы и укрепить отношения».

Вероятность выигрыша тех спортивных команд, члены которых подбадривают друг друга похлопыванием по спине, почти в два раза выше.

Когда ученые пытались понять, почему смертность в некоторых детских домах доходила до 30-40%, выяснилось, что малыши и маленькие дети не получали достаточно физического контакта. Для них прикосновение было настолько же важно, как и еда. Без любовного прикосновения страдающие от недостатка ласки в своих одиноких кроватках, эти дети просто поворачивали головы к стене и умирали.

Все мы хотим ласки. Она столь же важна для нас, как вода для жаждущего и как воздух для задыхающегося.

Нет ничего более личного, чем прикосновение Спасителя

Среди всех символов Искупления нет ни единого, который был бы настолько личным, чем прикосновение Спасителя. Именно Его прикосновение изменяет, поднимает и исцеляет. Оно укрепляет слабые колени, избавляет от болезни пораженного и возвращает жизнь остановившемуся сердцу.

Часто Иисус дотрагивался до тех, кого исцелял. Он протягивал руку и ласкал ослабевших, создавая тем самым возможность для такого священного, такого близкого контакта «кожи к коже». Этим Он говорил: «Я понимаю и знаю тебя». Его прикосновение давало понять: «Наши души едины». Своим прикосновением Он преодолевал дистанцию, отделяющую нас, одиноких бродяг, от Него, и говорил: «Это Я. Не бойтесь».

Интересно, что прикосновением нельзя дотронуться сразу до всей толпы. Нельзя прикоснуться к микрофону и распространить через него ваше прикосновение тысячам людей, как это можно сделать с голосом. Прикосновение, по природе своей, очень личная форма контакта.

Прикосновение не обязательно для чуда

Конечно же, мы знаем, что для того, чтобы творить чудеса, Ему — могущественному Сыну Божию, — необязательно было касаться других. Для того, чтобы совершить чудо, Ему не требовалось даже кивнуть головой или махнуть рукой. Когда один сотник подошел к Иисусу, прося, чтобы тот исцелил его служащего, чудо было совершено на расстоянии, одним лишь словом. Слуга был исцелен «в тот же час» (от Матфея 8:13). Чтобы исцелить, Господу не потребовалось коснуться больного.

Однако, мы знаем, что Он не жалел прикосновений для тех, кому нужна была Его помощь. Он не был недосягаемым Богом — существом, находящимся где-то за облаками. Нет, Он с радостью заключал всех в Свои Божественные объятия.

Когда теща Петра заболела, Иисус «коснулся руки ее, и горячка оставила ее» (от Матфея 8:15). В другой раз Петр, Иаков и Иоанн были охвачены благоговением на горе Преображения, «Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь» (от Матфея 17:7).

Двое слепых, сидевших у дороги, воззвали к проходившему мимо них Иисусу и попросили Его смилостивиться над ними. И хотя «народ заставлял их молчать», Иисус спросил: «Чего вы хотите от меня?» Они отвечали: «Господи! чтобы открылись глаза наши». «Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их» (от Матфея 20:34).

Взятые за руку

Когда Господь поднял из мертвых умершую дочь начальника синагоги, Иисус, «взяв девицу за руку, [сказал] ей: «талифа куми». В переводе Библии эта фраза означает: «Девица, говорю тебе, встань». Но еще более близкий перевод звучит так: «Ягненок, встань». Сколько нежности в этих словах!

Один мужчина попросил Господа исцелить своего сына, который еще с детства был охвачен духом немым. Страдания его были неописуемы и «многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его». Когда привели его к Иисусу, «бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену».

«Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (от Марка 9:20-27).

Одна женщина, имевшая духа немощи восемнадцать лет, «была скорчена и не могла выпрямиться». Иисус, увидев ее, сказал ей: «Женщина! Ты освобождаешься от недуга своего». Затем Он «возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась» (от Луки 13:11-13).

Когда Петр пытался идти по воде в Галилейском море и запаниковал, Иисус тотчас «простер руку, [и] поддержал его» (от Матфея 14:31). Когда мы переживаем тяжелые времена, мы тоже хотим, чтобы Иисус поддержал нас так же, как и Петра. И конечно же, Иисус всегда протягивает нам Свои руки, чтобы спасти нас.

Это знание так много значит для нас, кто так часто нуждается в спасении во время бури. Господь не посылает вместо Себя кого-то еще и не наблюдает за нашим спасением на расстоянии. Он Сам лично идет к нам навстречу во время бури и протягивает Свои руки. Как Он может быть таким внимательным и так сильно беспокоиться о нас?

Он обнимал маленьких детей, «возл[агая] руки на них и благослов[ляя] их» (от Марка 10:16). И все больные, кого приводили к Нему, Он «возлага[л] на каждого из них руки, исцелял их» (от Луки 4:40).

Прикосновение к нечистым и неприкасаемым

Евреи придерживались строгих правил в отношении больных проказой. Прокаженные считались нечистыми, поэтому к ним нельзя было прикасаться. Кроме того считалось, что эти люди заслужили свою тяжелую участь, так как это было наказанием от Бога за их грехи.

Эти люди были изгнаны из общества. Если их видели на улице, в них бросали камнями, воротили от них нос и избегали их. К ним боялись прикасаться, так как верили, что их болезнь заразная. В обществе, где чистота была одним из основных условий религии, прикосновение к прокаженным делало человека нечистым. Можно себе представить социальное клеймо и невероятные страдания тех, кто и так уже страдал от своей болезни.

Для Иисуса, однако, это не имело значения. Ничего не могло остановить Его перед тем, чтобы проявить полное сострадание и целительную любовь к тем невинным, кого избегало общество. Так, в Священных Писаниях говорится об одном прокаженном, который подошел к Иисусу и сказал Ему: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (от Матфея 8:2). «Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы» (от Матфея 8:3).

Господь очистил прокаженного от его болезни. И хотя этот человек был очень больным и заразным, он не сделал Иисуса нечистым, когда Тот коснулся его.

Заметьте последовательность. Чтобы избежать критики людей, Господь мог сначала сделать прокаженного чистым, а затем исцелить его. Это было бы простой сменой порядка Его действий. Однако, Он не сделал этого. И так же как с этим прокаженным, Господь дарит нам Свое прикосновение, не ожидая того момента, когда мы станем чистыми.

Джордж Макдональд

Джордж Макдональд, писатель 19 века, сказал об исцелении прокаженного следующее:

«Иисус мог исцелить его одним Своим словом. Ему не нужно было касаться этого человека, чтобы исцелить его. Но разве действительно для этого не было необходимости? Совсем наоборот! Это было совершенно необходимо, ведь никто больше не хотел к нему прикасаться. Рука здорового человека, всегда до известной степени способная помочь, никогда не касалась его. Его презирали, и от него отворачивались. Не было достаточным исцелить его тело, Господу нужно было утешить его и исцелить его скорбящее сердце. Я думаю, что этому прокаженному больше чем кому-либо нужно было прикосновение любви…

Нашему Господу, Брату и совершенному Человеку не нужно было укрываться Своими одеяниями и изрекать высокие слова, чтобы сделать прокаженного чистым до того, как Он дотронулся до него. Этот человек был Его братом, и эта страшная болезнь быстро одолевала его. Но любящая рука была протянута к уродливой коже, и вот, этот Его брат был исцелен и наделен кожей малого дитя.

Я благодарю Бога за то, что первым было именно прикосновение, а не слово. И я не думаю, что исцеление было совершено прикосновением пальца или кончиков пальцев. Это было исцеляющее прикосновение любви.

О, благословенный прокаженный! Теперь ты знаешь, каков Бог земли — этот Бог может достигать самой глубины сердец Своего народа. Это прикосновение было более чем целительным. Для прокаженного это прикосновение несло то же значение, что и слова „И Я не осуждаю тебя“ для исцеленной в храме женщины, страдающей кровотечением».

Возможно, еще более удивительным было то, как Иисус исцелил своим прикосновением ухо священника, который пришел, чтобы арестовать Его в Гефсиманском саду. Когда Петр, желая защитить Господа, отрезал этому священнику ухо, Иисус, «коснувшись уха его, исцелил его» (от Луки 22:51).

Прикосновение и свет

Спаситель всегда готов помочь каждому из нас, даже самым недостойным из нас. Он способен коснуться нас самым личным образом, учитывая индивидуальные нужды каждого из нас. Когда мы увидим Его снова, Его лицо будет уже знакомо нам, и мы также узнаем Его любящее, целительное прикосновение. Иногда, во время молитвы, мы можем представить, как Он заключает нас в Свои объятия, даруя нам особенное прикосновение, напоминающее нам о Его полном понимании, так как Он уже прошел через то, через что проходим мы.

Это прикосновение, символизирующее Искупление. Он исцеляет нас, благословляет и утешает нас, да, и даже освещает нам путь. Наша жизнь напоминает путешествие иаредийцев через бушующее море, где огромные волны и сильные ветра постоянно бросали их из стороны в сторону. Это путешествие они не пережили бы в темноте.

Брат Иареда пытался найти способ добыть свет. После долгих раздумываний, он «выплавил из скалы шестнадцать маленьких камней; и они были светлы и чисты, словно прозрачное стекло» (Ефер 3:1). Сколько же труда потребовалось, чтобы расплавить камень. Какую работу нужно было проделать, чтобы выработать достаточно тепла, которое могло бы расплавить камень в то время?

Однако, несмотря на весь этот труд, в его руках было 16 простых, казалось бы, бесполезных камней. Они стали светиться только после того, как палец Господа коснулся их.

Мы так часто беспокоимся, зарабатываемся, теряем терпение и торопим события. Мы создаем нечто подобное этим шестнадцати камням, забывая забраться на гору, где Господь мог бы дотронуться до всех наших трудов и дать им свет. И пока мы не сделаем этого, мы будем продолжать идти в темноте.

«Не держит ни одного слуги»

Этой большой привилегии прикосновения и объятий Господа достоин каждый из нас. Все мы когда-то воскликнем: «О Господь, облачи меня в мантию Твоей праведности!» (2 Нефий 4:33). Мы надеемся, что Бог этой вселенной знает о нас. Мы хотим, чтобы Он любил нас. И важно помнить, что мы не можем быть отделены от Его любви. Когда мы увидим Его снова, Он обнимет нас как Своего друга, как своего сына или свою дочь.

Старейшина Нил А. Максвелл сказал, что у ворот небес «нет ни одного слуги», потому, что Он лично ждет нас и встречает «с распростертыми руками».

«Этот образ слишком сильный, чтобы проигнорировать… Этот образ должен запечатлеться в самой глубине нашего разума как неизбежный момент времени, которому никогда не будет равного. И этот момент — реальность. Я подтверждаю это. Он ждет нас с распростертыми руками, так как Его любовь совершенна».

Знание о том, что Он испытал все наши страдания, благодаря Искуплению, напоминаем нам, что ничье больше прикосновение не может быть настолько утешительным и ободряющим и наполненным такой совершенной любовью.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine. Автор Морин Проктор. Переводчик Ольга Малетина.

Если вы хотите больше узнать об учениях Иисуса Христа, свяжитесь с нами. Мы будем рады ответить на все ваши вопросы!

The post Прикосновение Спасителя как символ Искупления appeared first on Иисус Христос.

Представьте себе такую картину. Вы замужем (женаты). Вы решаете для себя, что для того, чтобы удержать ваши отношения, вы будете делать следующее: каждый день, приходя с работы, вы здороваетесь со своим супругом (супругой); вы даете им знать, что цените их в своей жизни; затем вы рассказываете друг другу о ваших насущных проблемах и пытаетесь помочь друг другу; потом вы переключаете внимание на что-то еще. И так вы следуете этой модели каждый день.

Некоторое время это действует довольно хорошо. Вам будет казаться, что это хорошая привычка, которая помогает вам оставаться на одной волне. Однако, в какой-то момент, вы можете обнаружить, что такая модель ограничена, и что в конце концов вам захочется что-то изменить. Вам захочется найти способ наладить более глубокую связь с вашим супругом. Возможно, вам захочется обсудить более широкий круг тем и более подробно рассказать о том, чем вы занимались в тот день. После тяжелого дня на работе вам, возможно, захочется, чтобы ваш супруг вас поддержал и утешил. Возможно, вы попросите совет. А может быть вам просто захочется поболтать. И конечно же, вам также захочется узнать, что происходит в жизни вашего супруга. В какие-то дни вам захочется поговорить подольше, а в другие вы можете быть заняты чем-то важным и попросите вашего супруга поговорить попозже, когда у вас будет больше времени.

Скорее всего, вы надеетесь, что ваши разговоры помогут вам сблизиться и укрепить особую связь, которая существует между вами. Нахождение какого-то определенного способа оставаться на одной волне с вашим супругом может иметь куда более важное значение, чем стремление следовать определенному шаблону день за днем.

Стандартная формула молитвы

В Церкви обычно учат стандартной формуле произнесения молитвы. Нас учат, что в молитве должно содержаться обращение к Богу («Отец Мой Небесный…»), благодарность, просьба и заключение. Это прекрасная формула, которой волонтеры учат интересующихся слушателей, ведь некоторые из них и понятия не имеют, как молиться Богу. Мы учим этой формуле наших детей, когда они еще только учатся говорить с Богом. Эта формула помогает нам научиться проявлять особое уважение к Нему, осознать пользу выражения благодарности и получить утешение в том, что мы можем обратиться к Господу за помощью.

Когда мы становимся старше, нам хочется чего-то более глубокого. И самые важные отношения, которые у нас есть в этой жизни – это отношения с нашим Небесным Отцом. Поэтому нам следует убедиться, что когда мы обращаемся к Нему в молитве, мы уделяем особое внимание налаживанию более глубокой связи и близости с Ним. Искать Его, делиться тем, что у нас на душе, подгонять наши желания под Его, получать Его милосердие и наставление,  чувствовать Его любовь к нам – вот чего мы ищем. Для того, чтобы наладить нашу связь с Ним, мы должны убедиться, что наши молитвы осмысленные, и что мы не превращаем их в какие-то особые обряды. Не забывая об основных принципах молитвы, которым нас научили, по ходу нашего личностного роста мы сможем научиться тому, как сделать наши молитвы более разнообразными.

Примеры из Священных Писаний

В юношестве я часто огорчался из-за того, что думал, что не умею молиться. Обычная формула произнесения молитвы была не для меня.

Как-то один из моих учителей в Церкви посоветовал нам молиться и размышлять по крайней мере 20 минут каждый день. Я подумал, что может быть это то, что мне нужно. Но должен признаться, что я быстро начинаю отвлекаться. Много раз, когда я пытался молиться 20 минут, мои мысли переключались на распродажу электроинструментов в Home Depot.

Мне хотелось найти какой-то другой способ произнесения молитвы – что-то, что больше подходило лично для меня. К счастью, мне помогли примеры из Священных Писаний.

Когда мне было лет 35, я оказался в полном отчаянии. Иллюзия того, что я был хорошим человеком, наконец-то была рассеяна мучительной реальностью моей неполноценности. В отчаянии, я вспомнил знакомые слова Алмы: «О Иисус, Сын Божий, помилуй меня». К моему удивлению, я сразу же почувствовал утешение. Я ожидал упреки с небес и несколько лет адских наказаний, но вместо этого Отец схватил меня в объятия и показал мне Свою любовь. Я был так удивлен!

Это было не только неожиданно, но даже показалось неправильным. Как может Бог успокаивать грешника? Но потом меня осенило – если я смирен перед Господом, Он помогает мне стать чище. А когда я становлюсь чище, Он пребывает со мной.

Пример Алмы помог мне сделать большой прорыв в моих молитвах. Я понял, что молитва – это не просто вежливая мольба о помощи. Нет! Это когда заблудший и сбитый с толку сын, находящийся в чужой и враждебной земле, обращается домой за помощью и наставлением. Мои молитвы намного более эффективны теперь, когда я лучше понимаю, насколько я нуждаюсь в божественной помощи. Если я хочу преодолеть трудности жизни, я должен взывать о милосердии свыше.

Многие из нас в своих выступлениях о молитве цитируют Амулека (Алма 34), который наставляет нас молиться в наших полях, в наших жилищах и в пустыне, а также молиться о наших урожаях, наших стадах и всех наших домашних. Нам следует молиться «и утром, и в полдень, и вечером» (стих 21). Но я еще не слышал, чтобы когда-то кто-то цитировал подконтекст этих стихов:

«Да, взывайте к Нему о милости, ибо Он имеет силу спасать. Да, смирите себя и пребывайте в молитве к Нему» (стихи 18 и 19).

В молитве мы не только должны «давать указания» Господу по поводу того, что мы от Него хотим, мы также отдаем себя Его милости. Мы должны понимать, что все хорошее приходит в нашу жизнь благодаря Ему. Так мы даем Ему понять, что мы осознаем, что зависим от Него. Прошение о милости очень отличается от выставления требований.

Молитва, согласно Амулеку, также может быть продолжающимся разговором. Одна моя хорошая подруга рассказала мне, как она молится. Принимая во внимание свою личную ситуацию, она нашла способ «адаптировать» свои молитвы, и ее молитвы стали продолжающимся разговором с Небесным Отцом. Вот как она описывает это:

«Я была одинокой всю свою жизнь. У меня нет никого, с кем бы я могла поговорить и обсудить свой день. Поэтому часто я просто разговариваю со своим Небесным Отцом, рассказывая Ему о событиях, которые произошли в тот день, и размышляя о том, что меня беспокоит. Иногда я делаю это в конце дня. Иногда я говорю с Ним, когда я за рулем или когда я одна. Такое общение с Ним помогает мне не чувствовать себя одинокой. Мои молитвы содержат и другие компоненты, но чаще всего, мои обсуждения с Ним моих мыслей и переживаний – самая важная часть моих бесед с Ним. Когда я рассказываю Ему обо всех событиях, произошедших на неделе, это помогает мне видеть эти события Его глазами. Эти молитвы-беседы дают мне утешение и помогают мне лучше понимать происходящее. И хотя иногда я следую стандартному 4-шаговому образцу молитвы, чаще всего я не следую никаким правилам. Я просто разговариваю со своим мудрым, любящим другом – моим лучшим Другом и Отцом».

Нас часто учат, что наша молитва должна быть прилежной. Но это не значит, что мы просто должны лучше просить. Напротив, если мы понимаем, что молиться прилежнее – это значит осознавать, что мы полностью зависим от милости и доброты Того, Кто может спасти нас, наши молитвы будут намного продуктивнее. Мы привыкли справляться со своими проблемами сами, но Бог хочет, чтобы мы открыли Ему свои сердца.

Много лет я использовал слова Алмы, когда он молился о милосердии. И до сих пор я часто взываю: «О Иисус, Сын Божий, помилуй меня» (Алма 36:18). Эта молитва очень сильна, но есть еще один очень эффективный способ молиться – этому способу я научился у брата Иареда.

Брат Иареда

История брата Иареда из Священных Писаний уникальна. Сначала Господь три часа порицал его, «потому что тот не вспоминал призывать имя Господа», а позднее он пребывал в присутствии Бога (Ефер 2:14) благодаря его неординарной вере (Ефер 3:15). Что же позволило брату Иареда попасть в присутствие Божие, если вначале Господь так сильно порицал его? Это очень важный вопрос. То, что произошло, учит нас основным принципам общения с Богом.

Я с интересом изучал молитву брата Иареда в книге Ефера 3 (стихи 2-5) и думаю, эти стихи могут научить нас молиться особенным способом.

Контекст:

О Господь, Ты сказал, что мы должны быть окружены потоками (стих 2).

Вот, о Господь, Ты побил нас за наше беззаконие и погнал нас вперёд, и все эти многие годы мы находимся в пустыне (стих 3).

Подход:

Ты свят и пребываешь на Небесах (стих 2).

Ты обладаешь всей силой и можешь сделать всё, что пожелаешь, ради блага человека (стих 4).

Объяснение:

О Господь, и не прогневайся на Твоего слугу за его слабость перед Тобой; ибо мы знаем, что мы недостойны перед Тобой; и естество наше из-за падения постоянно пребывает порочным (стих 2).

Мольба о милости Божией

О Господь, посмотри же на меня с жалостью, и отврати гнев Твой от этого Твоего народа (стих 3).

Мольба о Божьей помощи

О Господь, дал нам заповедь, что мы должны взывать к Тебе, что от Тебя мы можем получить согласно нашим желаниям (стих 2).

Ты был милостив к нам (стих 3).

Вот, о Господь, Ты можешь сделать это. Мы знаем, что Ты способен явить великую силу, которая кажется малой в понимании человека (стих 5).

Я немного изменил молитву брата Иареда и кое-что добавил. В результате получилось следующее:

1. Отец, ты Свят и пребываешь на небесах. Твое величине невозможно передать словами и Твоя милость за гранью всякого понимания. Я поражен Твоей благостью и бесконечно благодарен, что Ты дал нам о Себе знать.
2. Из-за моего падшего состояния, я беспрестанно творю зло. В моей жизни сейчас полный беспорядок, и я это знаю. Я ни на что не претендую. Я в полном отчаянии.
3. Окажи сострадание. Избавь от гнева Своего. О, Господи, сжалься надо мной! Я так нуждаюсь в твоем божественном даре.
4. Благослови согласно нашим желаниям.

Эта модель молитвы брата Иареда особенно хорошо работает в те самые сложные моменты жизни, когда нам нужно получить откровение. Я вижу общую связь между основными четырьмя принципами молитвы и той молитвой, которой нас учат в святых местах. Более того, я думаю, что Господь порицал брата Иареда не потому, что он забыл помолиться, а потому, что в трудный час он не использовал тот особый способ молиться, которому научил его Господь.

Я признаюсь, что молитва брата Иареда – не самый подходящий пример молитвы для причастных собраний. Но она очень хорошо подходит для тех случаев, когда нам необходимы благословения небес. Каждый день я начинаю с такой молитвы. Я также использую этот способ молиться, когда принимаю причастие.

Существует столько же способов молиться, сколько причин для того, чтобы молиться. Когда мы понимаем, что молитва – это способ призвать высшие силы, чтобы справиться с трудностями, тогда мы можем видеть, что есть разные способы молиться. В некоторых молитвах мы молим о спасении. В других – мы ведем тихую беседу. Однако, во всех молитвах мы показываем, что нуждаемся в милости небес.

Я понимаю, что я вырос духовно благодаря тому, что начал следовать примеру молитвы из Священных Писаний. Теперь молитва для меня – это беседа с моим самым близким другом, которого я очень люблю. Те шаги молитвы, которым нас научили в детстве, это хорошая основа молитвы. Однако по ходу того, как в нашей жизни начинает происходить все больше и больше, и наши отношения с Небесным Отцом развиваются и укрепляются, нам не следует зацикливаться на какой-то одной форме молитвы. Нам следует стараться найти более близкие для нас способы молиться Всемогущему, который призывает нас прийти к Нему. В таких случаях отмечать галочки в молитве – не самый лучший способ. Нет. В таких случаях я взываю к Нему с большим уважением. Я беседую с Ним по ходу того, как в моей жизни что-то случается. Я молю о небесной милости. Я прислушиваюсь к Его мудрому совету.

Именно такие молитвы мне нравятся больше всего.

Оригинал этой статьи был опубликован на сайте Meridian Magazine. Авторы Уоллес Годдард и Барбара Кейл. Переводчик Ольга Малетина.

The post Особая молитва и как научиться произносить ее правильно appeared first on Иисус Христос.